Tibetan
ལས་ནི་ཕྱག་དར་རེ་ལྡེ་ཙམ་མམ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་མལ་ཙམ་ཡིན་ནའོ། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཉིད་དམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །ན་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ནི་མི་ནུས་པའོ། །བཤམས་པ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་ཡང་ངོ༌། །མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཞན་ཡོད་ན་ཟན་སྔ་མ་ལ་སྤོང་བ་བསྲུང་ཞིང་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཐོ་འཚམས་པས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །མི་རུང་བ་ལ་བོས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་ཡང་ངོ༌། །གཞན་དུ་ལྔ་པོ་འཇོག་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་བླང་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མུ་གེ་བྱུང་ན་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དག་བདག་གིར་བྱའོ། །ཟོས་ན་ཡང་ངོ༌། །སྦྱིན་དུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །སྦྱིན་པ་པོ་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་སློང་འདི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ཡིན་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག་དང་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱས་ནས་སོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །། ཆོས་འདི་པ་མ་ཡིན་པ་བདག་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡ་མཚན་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པའི་འདུག་གནས་སོ། །མི་ན་བ་ལའོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་མ་བསྟབས་པ་ལའོ། །དེའི་ཟས་ནི་ཟོས་པ་ལ་དངོས་གཞིའོ། །གནས་ན་ཞག་ལོན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །བདག་པོ་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ཉེ་དུས་ཀྱང་ངོ༌། །འདུག་གནས་སུ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྟོབས་པའི་འོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྤགས་པར་རོ། །ཅི་བདེར་མ་བྱས་པའོ། །ཁྱིམ་པའིའོ། །བྲེའུ་ཆུང་དག་གི་ཚད་ནི་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེའུ་ཆུང་ཕྱེད་དང་ལྔ་བཅོས་པའི་ཚོད་མ་མ་གཏོགས་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསོད་སྙོམས་ཏེ་གྲོགས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ཡང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟོས་པ་ནའོ། །མནོས་པའི་འོ། །དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །གཞན་གྱིས་མནོས་པ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་སུ་མ་བྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །བླང་བར་བྱ་བ་གལ་ཏེ་མང་བ་ཉིད་ན་དགེ་སློང་དག་ལ་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །ལྟུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་བརྩམས་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་བྱའོ། །ཐ་ན་ལན་ཚྭ་ཡན་ཆད་བཟའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བླངས་ན་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པ་ནི་གནས་བཏང་བའོ། །འདུག་པའི་འོ། །རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་བརྩམས་པའིའོ། །རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་བཅའ་བར་བྱ་བ་དག་དང༌། ཐུག་པ་ལས་གཞན་པ་བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མི་རུང་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ན་འགྲེང་བ་སྤང་བ་བྱས་ནས་སོ། །གསོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །འཚལ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉེ་བར་སྦྱར་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །ཁ་གཟར་གྱེན་དུ་འགྲེང་དུ་མི་བཏུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུག་པ་དག་ནི་ཐུག་པ་ཉིད་དོ། །སོར་མོ་ལ་མི་མངོན་པ་ནི་སྐྱོ་མའི་འོ། ། མཐོ་འཚམས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དང་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མདུན་མ་ཡིན་པ་ན་འདུག་པ་ལས་ལྷག་པོར་བྱ་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བྱ་བ་ལག་ཏུ་མ་བླངས་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་དེ་དང་འདྲེས་པ་ལ་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་མ་བཏང་བས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མི་བཟའ་བར་བརྟག་པ་བྱས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །གསོལ་བས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིར་གྱུར་གྱིས་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདེར་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་ནས་སོ། །བྱ་བ་བཏང་བས་ནི་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ལྷག་པོར་བྱས་པ་གཞན་གྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤེས་གཙོའོ། །སྤངས་པ་ཉིད་དང་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དག་ལའོ། །ཟོས་ནའོ། །ཟས་ཙམ་མོ། །ལྷན་ཅིག་པའི་ཟས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྟོབས་ནའོ།། དགེ་སློང་ལའོ། །སྤངས་པ་ལ་སྟོབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོའོ། །སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་དག་གི་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ། །ལྷན་ཅིག་པའིའོ། །ཅིག་ཅར་ཟ་བ་དང་ངོ༌། །གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ༌། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགེ་སློང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་གོས་མེད་པའི་ཟས་གཉིས་པ་རྙེད་པ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་པ་ལའོ། །རྟགས་འདི་མེད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཟས་ལས་གཞན་པའོ།། ཟོས་ནའོ། །དེར་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་དག་གིས་འོང་བ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་འདའ་བའི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲིམས་ན་ཡང་ཟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བར་ཆས་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང༌། ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་དང་དགེ་སྐོས་ལས་གཞན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས་པར་གཡོས་མལ་ད
Chinese
工作是扫帚柄那么长或者坛城垫子那么大也可以。那也是僧团的或者佛塔的也可以。生病的程度是无能为力。陈设不是邀请。到处看也是。有其他被邀请者时，要守护舍弃之前的食物并进入。高位者所做不是。邀请不应邀者也是。因此，不是僧团也是。其他放置五种也是。那是与法相应的。接受其他也是。发生饥荒时，要拥有所有被邀请者。吃了也是。布施也可以。如果看到布施者不高兴，吃了两三口之后，要让施主高兴，说：“这位比丘因为乞讨而贫困，请随喜，并布施给他。”然后让他高兴。再次吃犯堕罪。 不是这个教派的，主人与在家人一起，所有奇异的不是居住处。不是不生病者。不是施主没有请求者。那里的食物是吃了的实物。住在那里过夜犯恶作。没有主人也是。这里的出家人与外道相同。近处也是。在居住处吃犯堕罪。 偷盗的。没有完全煮熟的。没有随意做的。在家人。小升的量是，除了摩揭陀小升一半又五份的米粥之外，超过这个量的乞食，与朋友的份额也包括在内。吃了时。接受的。那有恶作。接受其他也是。对其他人没有堕罪。没有做事业也是。如果应该接受的很多，就要分给比丘们。超过三个钵盂量的接受犯堕罪。 应该吃多少就吃多少。不要从准备好的食物中站起来。甚至盐等任何应该吃的，稍微拿一点也是同样的。舍弃是放弃住处。居住的。准备根等应该准备的食物的。
English
The work can be as long as a broom handle or as large as a mandala cushion. That can also be for the Sangha or for a stupa. The extent of sickness is being unable to do anything. Arranging is not inviting. Looking everywhere is also included. If there are other invitees, one should protect abandoning the previous food and enter. What is done by a high-ranking person is not. Inviting someone who should not be invited is also included. Therefore, not for the Sangha either. Placing the other five is also included. That is in accordance with the Dharma. Accepting others is also included. If there is a famine, one should possess all those who have been invited. Eating is also included. Giving is also permissible. If one sees that the donor is unhappy, after eating two or three mouthfuls, one should make the donor happy, saying, "This Bhikshu is poor because of begging, please rejoice and give to him." Then make him happy. Eating again and again is a downfall. Not of this doctrine, the owner together with the householder, all strange things are not dwelling places. Not for those who are not sick. Not for those who have not been requested by the donor. The food there is the actual food that has been eaten. Staying there overnight incurs a misdeed. No owner either. The renunciate here is the same as a heretic. Nearby too. Eating in a dwelling is a downfall. Of stealing. Not completely cooked. Not done as one pleases. Of a householder. The measure of small measures is, except for half and five parts of a Magadha small measure of rice porridge, begging more than this amount, including the share of friends. When eaten. Of receiving. That has a misdeed. Accepting others is also included. There is no downfall for others. Not doing work either. If there is a lot to be accepted, it should be distributed to the Bhikshus. Accepting more than three bowlfuls is a downfall. One should eat as much as one is satisfied with. One should not get up from the prepared food. Even if one takes a little of anything that should be eaten, even salt, it is the same.
Chinese
对于根、茎、叶、花、果等应该储藏之物，以及除了汤以外的可食用之物，对于允许与不允许、未混合的布施物，在获得力量的方向上，舍弃站立等行为。说“请用”也是如此。说“去吧”也是如此。说“请享用”也是如此。如果“暂时”的声音靠近，则不是。说“可以了”也是如此。倾斜向上无法站立的汤，就是汤本身。手指无法触及的是粥。 高处相接并非布施之力。在界限之外、无法获得的方向以及非面前之处，坐着也不会有更多的事情发生。没有开始做的事情也不会发生。对于不允许之物以及与之混合之物，则不应该做。没有放弃住处，就应该做。通过观察不可食用之物也是如此。通过请求也是应该做的。用“请您离开”之语。有些人也说“请安乐享用”。吃了两三口之后。放弃了事情，就不应该吃。剩下的应该给别人吃。知道最重要。对于舍弃以及没有做更多的事情。吃了的话。仅仅是食物。一起吃饭的堕落之因。布施的话。对于比丘。对于舍弃之物进行布施是堕落之因。知道最重要。对于各自确定的食物处所之外的比丘僧团，住在界限之内的人们，对于不是一起吃的食物。一起的。一起吃以及。三个等等以及。对于比丘们。比丘们如何像没有衣服一样获得第二种食物。除了大型节日以外。没有这个标志，就不是出家人的食物。吃了的话。住在那里应该来到的地方，住在界限之内的人们，没有询问是否可以来就吃的话，是堕落的一半。无论分发多少，都是一样的食物。准备离开、突然到来、病人、照顾病人的人以及除了维那以外，所有人都没吃完饭
English
Regarding things that should be stored, such as roots, stems, leaves, flowers, and fruits, and edible things other than soup, regarding permissible and impermissible, unmixed alms, in the direction of obtaining power, abandoning standing and other behaviors. Saying "Please use" is also like that. Saying "Go" is also like that. Saying "Please enjoy" is also like that. If the sound of "temporarily" is close, then it is not. Saying "It's okay" is also like that. Soup that cannot stand upright when tilted is the soup itself. What the fingers cannot touch is porridge. Connecting at a high place is not the power of alms. Outside the boundary, in a direction that cannot be obtained, and not in front, sitting will not cause more things to happen. Things that have not been started will not happen either. For impermissible things and things mixed with them, it should not be done. Without giving up the dwelling, it should be done. Observing inedible things is also like that. Requesting is also something that should be done. With the words "Please leave." Some people also say "Please enjoy peacefully." After eating two or three mouthfuls. Having abandoned the matter, one should not eat. What is left should be given to others to eat. Knowing is most important. For abandoning and not doing more things. If eaten. Just food. The cause of downfall for eating together. If giving alms. For the Bhikshu. Giving alms to what has been abandoned is a cause of downfall. Knowing is most important. For the Bhikshu Sangha outside of the separately determined food places, for those who live within the boundary, for food that is not eaten together. Together. Eating together and. Three and so on and. For the Bhikshus. How do the Bhikshus obtain a second food like without clothes? Other than large festivals. Without this sign, it is not the food of the ordained. If eaten. Living in the place where one should come, those who live within the boundary, if they eat without asking if they can come, it is half of a downfall. No matter how much is distributed, it is the same food. Preparing to leave, arriving suddenly, the sick, those who care for the sick, and other than the Karmadana, everyone has not finished eating