Tibetan
ཞན་དུ་གདན་ཆ་དང་རྫས་རྙེད་ན་བཀུར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆར་འབབ་པ་དང་ཆར་འབབ་ཏུ་དོགས་པ་མེད་ནའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཀར་རླུང་དང་ཆར་པ་བྱུང་ན་ ཤིང་ལྗོན་པའམ་རྩིག་དྲུང་དུ་བཅེར་བར་བྱའོ། །རྫས་ངན་པ་གཅིག་གིས་གཡོགས་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྫས་རྣམས་བསྐམ་པར་བྱའོ། །མེ་ཤོར་རམ་ཆུ་བྱུང་བ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་གདོན་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོན་ཟིན་ནའོ། །བཏོན་ཟིན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཆེན་པོ་མི་ནུས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །མི་བཟོད་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདིང་བ་བྱས་ལ་ཁྱིམ་བདག་ལ་དྲིས་ཏེ་དོར་བར་བྱའོ། །དགོན་པར་ནི་ཡང་ན་སློང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་མགོ་དང་མཇུག་བཟློག་པ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གོས་དག་བསྐམ་པའི་ཕྱིར་རྩྭ་བཏིང་བ་ཡང་དོར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སློང་བ་ལ་དོར་བར་ཁས་ལེན་ན་སྦྱིན་ནོ། །འཆག་ས་དག་ཏུ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ལ་རྩུབ་ན་རྩྭ་དག་གདིང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དོར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བཏང་ན་དོར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་དོར་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ན་དུས་དུས་སུ་སོ་སོར་བརྟག་པ་དང་བསྒྱུར་བཟློག་བྱའོ། །ས་སྣུམ་པ་དང་མངར་བར་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ངོ༌། །གཞན་དུ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ངོ༌། །འཆགས་དག་ཏུ་རྩྭའི་ཆུན་པོ་དག་ཐག་པས་བཅིངས་ཏེ་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་བཅངས་ཤིང་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྕི་བ་དང་གྱོ་མོར་གཞག་པར་བྱའོ། །གནས་ནས་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་སྔར་ཐལ་བའོ། །ཅིག་ཅར་སྤྱོད་པ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་མ་ཡིན་པ་ནི་གནས་དེའི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་དྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དང༌། རྡོ་བ་དང་བྱེ་མའི་གཞི་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞིར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་གདིང་བ་བྱས་པ་ཉིད་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།དགེ་སློང་ཉིད་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དག་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གནོད་པ་དང་དགེ་འདུན་འཁྲུག་པ་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བའི་གཉེན་ཕོ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྲོད་པ་ལའོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །བཞད་གད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་
Chinese
如果找到破旧的坐垫和物品，应当恭敬对待。如果不是下雨或者没有下雨的顾虑。如果在路上遇到刮风下雨， 应当躲在树下或者墙边。用一件不好的东西遮盖住。去了寺庙之后，把东西都晾干。如果发生火灾或者水灾，也要通知僧众。自己的钵和法衣已经拿出来了。为了保护已经拿出来的东西，应当安排一位年老的比丘。不要让其陷入无法忍受的境地。这是住所的堕罪。如果去了别人家，铺设坐垫后，询问主人后丢弃。在寺庙里，要么索要，要么丢弃。这正是颠倒了开头和结尾。为了晾干衣服，铺设的草也要丢弃。如果答应索要后丢弃，那就给予。在厕所等地方，如果两个脚底粗糙，应当铺设草。那些也应当丢弃。如果已经布施，没有变成不应当丢弃的，就丢弃。在其他情况下，应当时时分别检查和更换。如果是潮湿和泥泞的地面，每天都要更换。其他地方则是半个月更换一次。在厕所等地方，用绳子捆扎草束，悬挂在树上。放置在重物和瓦片上。从“从住所离开时”到“应该这样做”之前的内容已经说过了。一起使用是相同的。如果不是僧众的，就应当询问那个地方的主人。僧众的寺庙以及石头和沙子的地基等不是自己的，以及在这种过失存在的基础上，自己或委托他人铺设坐垫等，这些都是行为者。这是铺设坐垫的堕罪。比丘自己和僧众的寺庙等是行为者。如果这样做会造成损害，或者僧众之间产生争端，并且无法平息，那么就不允许亲近男性。驱逐时也是如此。其他人也是如此。其他人跟随也是如此。沙弥和沙弥尼，以及比丘尼们 则犯了恶作。那些也是如此。嬉笑也是如此。对于在家众
English
If worn-out cushions and items are found, they should be treated with respect. If there is no rain or fear of rain. If wind and rain occur on the road, one should take shelter under a tree or by a wall. Cover it with a bad item. After going to the monastery, dry all the items. If a fire or flood occurs, the Sangha should also be notified. One's own alms bowl and Dharma robes have already been taken out. In order to protect what has already been taken out, an elderly Bhikshu who is capable should be assigned. Do not put him in an unbearable situation. This is a downfall concerning dwelling places. If one goes to another's house, after laying down a mat, ask the owner and then discard it. In a monastery, one should either ask for it or discard it. This is exactly reversing the beginning and the end. In order to dry clothes, the grass that has been laid down should also be discarded. If one promises to discard it after asking for it, then give it. In places like toilets, if the soles of the feet are rough, grass should be laid down. Those should also be discarded. If it has been given away, and it has not become something that should not be discarded, then discard it. In other cases, one should inspect and replace them separately from time to time. If the ground is wet and muddy, it should be changed every day. In other places, it should be changed every half month. In places like toilets, bundles of grass should be tied with rope, hung on trees, and placed. Place them on heavy objects and tiles. The content from "When leaving the dwelling" up to "should do so" has already been said. Using them together is the same. If it does not belong to the Sangha, one should ask the owner of that place. The Sangha's monastery and the foundation of stones and sand, etc., are not one's own, and on the basis of such faults, one's self or someone commissioned to lay down mats, etc., these are the actors. This is the downfall of laying down mats. The Bhikshu himself and the Sangha's monastery, etc., are the actors. If doing so would cause harm, or if disputes arise among the Sangha and cannot be resolved, then it is not permissible to be intimate with men. The same applies to expulsion. The same applies to others. The same applies to others following. Shramaneras and Shramanerikas, and Bhikshunis, commit misdeeds. The same applies to those. The same applies to laughter. To laypeople
Tibetan
ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་ངོ༌། །སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་ཞུགས་པ་ཉིད་ལའོ། །ན་བ་དང་འཇིགས་པའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ནི་དཔེ་སྟེ། མཐོ་འཚམས་པར་འདུན་པས་དགེ་སློང་ལ་མཐོ་འཚམས་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ཐོག་ཉིད་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ཉིད་དམ་སྤང་ལེ་བ་ཉིད་དམ་དེ་དང་འདྲ་བས་གཡོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནའོ། །མནན་པར་འོས་པའི་རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བཀན་པ་ཉིད་དང་རྐང་གཏན་བཅུག་པ་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གནོན་པ་ལའོ། །ཤེས་གཙོའོ། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་དེ་ལས་གཞན་ལའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྒོ་ཆ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྒོ་གླེགས་དག་ཀྱང་ངོ༌། །སྐར་ཁུང་དག་ཀྱང་གདོད་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བ་ལའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་རྡོའམ་སོ་ཕག་གམ་ཤིང་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །ཆར་ཆུ་བསྐྱབས་པའི་གཡོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡོན་བདག་གིས་བྱས་སམ་ཟིན་ནས་བལྟའོ་ཞེས་མ་སྨྲས་པ་ལའོ། །ཕ་གུའི་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྩིག་པ་བྱས་པ་ལའོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཉི་མ་དེ་ལའོ། །གཞན་ལ་ཡང་འཇིམ་པ་མེད་པ་ལས་སོ། །ཆུ་ཁུང་དག་མ་གཏོད་པ་ཡང་རུང་ངོ༌། །བརྐོས་ཏེ་རྨང་གི་རྩ་བ་མ་བཙུགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །སྒོ་ཆ་གོང་མ་མ་བཅུག་པ་ཡང་རུང་ངོ༌། །དང་པོའི་མདུན་རོལ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་བ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལས་མི་ཉུང་བ་གྲོང་ཁྱེར་པའི་སྐད་སྨྲ་བ་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཉེ་བར་གཞོལ་བ་ཉིད་ཕྱིར་བཅོས་པ་བྱས་པ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། ། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་མེད་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོན་པའོ། །དེ་ཡང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའམ་ལྕི་བའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་ནུས་པའོ། །ཕྱི་མ་ནི་སྲིང་མོ་དག་ཅི་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་སམ། ཡོངས་སུ་དག་གམ་མཐུན་ནམ་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་དམ། ཁྱེད་ཅག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དམ་ཁྱེད་ཅག་ལ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་ནི་འགའ་ཞིག་དགེ་འདུན་ལས་འོང་ངོ༌། །ཁྱེད
Chinese
是不善业多啊！是驱逐的堕罪。 知为主。在僧伽寺院的处所，比丘进入之处。除了生病和恐惧的控制外，后来压制之处。那是譬如，想要高攀的比丘，对高攀者也是。是后来压制的堕罪。 僧伽寺院上面的屋顶本身是作者。如果不是用灰泥涂抹，或者用茅草覆盖，或者用类似的东西遮盖。也是适合按压的根部，如桩子一般。除了竖立和固定之外。是按压之处。知为主。是住在根源生发处的堕罪。 是自己享用的意义，从那以外。是对与有生命者一起享用的堕罪。 应当安设门扇。门板也是。窗户也应当首先制作。寺院是作者本身。是能容纳四种威仪之处。如果不是全部用石头或者砖头或者木头制作。也是遮蔽风雨的覆盖物。对于施主做了或者完成之后说“看看”的情况。对于建造超过三层楼的墙壁的情况。其他人也是。对于那一天。对于其他人也是，没有泥土的情况。不建造水井也可以。挖掘之后没有建立地基的根源也可以。不安装上面的门扇也可以。对于最初的前面是没有罪过的。是寺院的堕罪。 没有出现失败，持有经部和律部以及母论，年龄不少于二十岁，说城市语言的比丘尼，因为身体亲近而进行改造，被任命为比丘尼的导师。在十五日的布萨时。在结界的内部。 如果没有持有经部等，就是别解脱戒的出现。那也是能宣说失败或者重罪的法。后者是姐妹们，你们比丘尼僧团集合了吗？完全清净吗？和合吗？没有争论吗？你们没有让僧团没有委派的人来教导吗？或者你们的导师是僧团来的吗？ 你们
English
There are many non-virtuous deeds! It is a downfall of expulsion. Knowing is primary. In the place of a monastic residence, it is where a monk enters. Except for being overcome by sickness and fear, it is where one later suppresses. That is an example: a monk desiring to be haughty, even to those who are haughty. It is a downfall of later suppression. The roof above the monastic residence itself is the maker. If it is not covered with plaster, or covered with thatch, or covered with something similar. It is also a root suitable for pressing down, like a stake. Except for erecting and fixing. It is the place of pressing down. Knowing is primary. It is a downfall of dwelling where roots sprout. It is the meaning of enjoying oneself, other than that. It is a downfall of enjoying with living beings. Door panels should be installed. Door leaves as well. Windows should also be made first. The monastic residence itself is the maker. It is a place that can accommodate the four postures. If it is not all made of stone or brick or wood. It is also a covering that shelters from rain and water. Regarding the situation where the patron has done it or finished it and said, "Look." Regarding building a wall more than three stories high. Others as well. Regarding that day. Regarding others as well, where there is no mud. It is also acceptable not to build a well. It is also acceptable not to establish the root of the foundation after digging. It is also acceptable not to install the upper door panel. There is no fault in the initial front. It is a downfall of the monastic residence. If there has been no defeat, holding the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Matrika, not less than twenty years of age, a nun speaking the language of the city, having been transformed because of physical intimacy, is appointed as the teacher of the nuns. On the fifteenth Posadha. Within the boundary. If one does not hold the Sutra Pitaka, etc., it is the emergence of individual liberation. That is also the ability to teach the defeated or heavy dharmas. The latter is, sisters, have you gathered the Bhikkhuni Sangha? Are you completely pure? Are you in harmony? Is there no quarrel? Are you not having someone who has not been appointed by the Sangha teach you? Or is your teacher coming from the Sangha? You