Tibetan
་དུ་ཆེ་བཞི་ཉིད་བྱ་དགོས་པའི་གནས་དེར་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །གནོད་པའི་སྒོམ་བཅད་པས་ཆེ་བཞི་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་ལ་བ་དང་སྔས་དང་གོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་ལོ། །འོད་མ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་ནི་དེའི་ཉེ་འཁོར་རོ། །བསྐོར་བ་ལ་ནི་སྒོ་ཁང་ནས་སོ། །དེ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗེད་པས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དང་ནང་དུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་གྱི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་དང་འདས་པ་ལ་ནི་མཐའོ། །བརྟུལ་བར་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་ ཡོད་པ་ལ་ཡང་དེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྱོད་པ་ནི་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་ཀ་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཕྱིས་ལངས་པས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཉམ་དུ་ན་གཞོན་པས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉིས་ཀས་སོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་ནད་དང་བཅས་པ་དང་རྒས་པ་དང་ན་བ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་བཅོལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་འདི་རེ་ཞེ་འམ་ལྟོས་ཤིང་ཅེའམ། གནས་མལ་འདེ་རེ་ཞེའམ་སྡུས་ཤིག་ཅེའམ། སྒོ་ལྕགས་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་བཅོལ་བདག་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཕུན་ནི་གསུམ་སྟེ། རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང༌། ཆར་པས་རིམ་པ་གཞན་སླེབས་པ་དང༌། སྲིན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་ག་མ་མེད་པ་གཞག་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་ན་དངོས་གཞིའོ། །སྦྱོར་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་གཞན་འདུག་པའི་བར་དུ་ཡང་དེའོ། །གང་ཟག་གི་ཡང་ངོ༌། །འོག་མ་བཞི་ལ་ཡང་ངོ༌། །རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བརྟུལ་བར་བྱ་བ་བཏིང་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་གལ་ཏེ་རླུང་དང་ཆར་པ་འོང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ཉིད་ལ་ཉེས་པ་དང་ན་སྨད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བརྗེད་པ་ལས་ལམ་རིང་དུ་འདས་སམ་ཕྱིན་ནས་དྲན་པ་རྙེད་ན་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་ཡང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ལམ་ནས་ཚུར་འོང་བ་ཞིག་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་བརྟུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཁས་བླངས་པས་སྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེས་
Chinese
不应依止必须行持四大的处所。以断除损害的禅定，不应区分四大。违犯教诫是堕罪。床、小床、带内垫的坐垫、粗布、枕头和圆形垫子，这些是住所。从四十九肘以内是其近处。围绕之处是从门口开始。为了超越它，即使因遗忘而行走、在里面睡觉、入定等，也是隐蔽的。彼此的对面是结合。成为彼此和过去的是尽头。如果遮盖或让人遮盖，这些就不会发生。有被委托的比丘，也不会发生。遇到危险也不会发生。行持与做相同。两者同时行持时，后来站起来的人具有事务。如果一起是因年轻。如果是相同，则由两人。对于无惭愧者、有病者、年老者、生病者和未受近圆戒者，这本身就不是应该委托的。这寺庙要看管或照看吗？这住所要看管或收拾吗？门闩要关上吗？像这样的是委托者。彼此有三种情况：被风吹走，雨水导致其他东西堆积，以及被虫子等。对于此，僧团的住所自己或由指定者放置没有遮盖物的东西，像这样的是作者。最终是正行。结合是恶作。在一段时间内，直到其他人居住也是如此。对于人也是如此。对于下面的四个也是如此。对于不可触摸的，不会改变。遮盖后去乞食时，如果刮风下雨，住在寺庙里的人应该遮盖。对于其意义本身，没有罪过和责备。如果因遗忘而走过或走远，然后恢复记忆，以后不应这样做。应该这样发心，也应该说出来。如果遇到从路上回来的比丘，为了遮盖，应该委托给他。如果承诺是示现者，那么他
English
One should not rely on a place where the four great elements must be practiced. One should not distinguish the four great elements by cutting off the meditation of harm. Violating the precepts is a downfall. A bed, a small bed, a cushion with an inner lining, coarse cloth, a pillow, and a round cushion are dwellings. Up to forty-nine cubits is its vicinity. The surrounding area starts from the doorway. In order to transcend it, even walking due to forgetfulness, sleeping inside, entering into meditative absorption, etc., are concealed. Facing each other is combination. Becoming each other and the past is the end. If one covers or causes to be covered, these will not occur. For a bhikkhu who has been entrusted, it will also not occur. It will also not occur when encountering danger. Conduct is the same as doing. When both are practiced simultaneously, the one who stands up later has business. If together, it is because of youth. If it is the same, it is by both. For those who are shameless, have illness, are old, are sick, and have not received full ordination, this itself is not something to be entrusted. Should this temple be watched or looked after? Should this dwelling be watched or tidied up? Should the door latch be closed? Like this is the entruster. There are three situations for each other: being blown away by the wind, rain causing other things to pile up, and also by insects, etc. For this, the monastic dwelling itself or by the designated person placing things without coverings, like this are the doers. Ultimately, it is the main practice. Combination is an offense. For a period of time, until others reside, it is also so. It is also so for a person. It is also so for the four below. For what is not to be touched, it will not change. After covering and going for alms, if wind and rain come, those living in the temple should cover. For its meaning itself, there is no fault or blame. If one passes or goes far due to forgetfulness, and then recovers memory, one should not do this in the future. One should generate such intention and also speak it out. If one encounters a bhikkhu coming back from the road, for the sake of covering, one should entrust it to him. If the promise is the demonstrator, then he
Tibetan
བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་ནས་འཕགས་པས་འགྱུར་བ་ན་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་གནས་མལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་སྤྲུག་པར་བྱའོ། །དེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལའོ། །མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་ཁྱིམ་བདག་ལའོ། །ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པ་བལྟས་ཏེ་ལྡེ་མིག་སྦས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཀར་དགེ་སློང་ མཐོང་ན་ཕྱོགས་དེ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འོངས་པ་ན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ཤིང་སྒོ་བཅད་པར་གྱུར་ན་རྩིག་དྲུང་ངམ་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ་སྟན་བཞག་སྟེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེར་སྟན་ཡང་གཡར་པོར་སྦྱིན་ནོ། །རང་གིས་བཀུར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་དགེ་ཚུལ་དག་གིས་སོ། །མེད་ན་བསྐྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་ཏེ་འོང་བར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་བསྐྱལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་བཞག་སྟེ་འདོང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་མ་བསྐྱལ་ན་གནས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་བླང་བར་བྱའོ། །མེད་ན་རང་གིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ན་གཎྜཱི་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཡོན་བདག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རང་གི་དོན་དུ་སྟན་དག་གཡར་པོ་བྱེད་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱའོ། །སེམས་གཏད་པ་ཡང་ངོ༌། །དོང་ན་བརྟུལ་བར་བྱའོ། །མ་རུང་བ་དག་བྱི་དོར་བྱའོ། །ཆང་གིས་ན་ཆུ་དག་གིས་སོ། །སྣུམ་གྱིས་ན་ཆལ་གྱིས་སོ། །མི་གཙང་བས་སའམ་འདག་རྫས་སམ་ལྕིབས་སོ། །ཐགས་མ་མ་དག་ན་གཅད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་འདུག་འདུག་པའི་སྟན་མ་བརྟུལ་བ་མཐོང་ནས་བརྟུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒས་པ་དང་ནད་པ་ཡིན་ན་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་སོ། །དེས་སྦྲན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནད་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདུག་སྟེའོ། །དེར་སྟན་ཐོགས་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །ནད་པའི་ནད་གཡོགས་གི་ས་དེར་སྟན་དག་བཤམ་པར་བྱའོ། །མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་ན་གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་མི་འཕེལ་ན་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གིས་སྟན་བཀུར་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མ་ཞུས་པར་མི་བཀུར་རོ། །དེ་རང་གཉིད་ཀྱིས་བཀུར་རོ། །བླ་ག་བ་མེད་པར་ཆོས་ཉན་པ་ན་རླུང་དང་ཆར་བྱུང་ན་བརྟུལ་པར་བྱའོ། །རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གིས་མི་ནུས་ན་གཞོན་ནུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བརྗེ་བར་བྱའོ། །མཐུན་པ་དང་མཐུན་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ག
Chinese
就是要做的事。如果从住处离开时，为了不遇到不幸和恐惧，应该收拾住所。如果变脏了，就掸掉。倒空它。或者委托给比丘。如果没有，就委托给沙弥。如果还没有，就委托给居士。如果都没有，就四处观察，藏好钥匙再走。如果在路上看到比丘，就告诉他那个地方。如果回来时，被邀请到其他人家里做客，门却关着，就在墙边或树旁放好垫子进去。在那里，垫子也借给别人。自己不要使用。这是居士和沙弥应该做的。如果没有，为了搬运，就委托给居士带回来。如果他们说“我们搬走了”，就放下离开。如果他们没有搬运，就由住在那里的其他人拿走。如果没有，就自己拿。大家都拿的时候，就敲犍稚。如果施主为了自己的目的在寺庙里借垫子，就应该给。为了保护这些，也应该安排比丘。他应该住在一个地方。不要荒废自己的工作。也要倾注心力。如果脏了，就擦拭干净。不干净的东西要清理掉。如果是酒，就用水。如果是油，就用碱。如果不干净，就用土、黏土或粪便。如果织物不干净，就剪掉。看到居士坐的垫子没有擦拭，就应该擦拭。如果是老人和病人，就由僧值做。他应该负责擦拭。大家都要照顾病人。坐着。不要拿着垫子在那里走动。在病人躺卧的地方铺设垫子。如果堪布或阿阇梨去行善的地方，如果其他人不增长善业，就应该跟随。因此，自己应该使用垫子。未经允许不要使用。自己睡觉时使用。没有遮盖物听法时，如果刮风下雨，就盖上。老人们因为身体沉重，如果自己做不到，就和年轻人一起更换。要和谐地放置。寺庙的……
English
That is what needs to be done. If leaving a dwelling, in order not to encounter misfortune and fear, the dwelling should be tidied up. If it becomes dirty, it should be dusted off. It should be emptied. Or it should be entrusted to a Bhikshu. If there is none, it should be entrusted to a Shramanera. If there is still none, it should be entrusted to a householder. If there is none at all, one should look in all four directions, hide the key, and then leave. If one sees a Bhikshu on the road, one should tell him about that place. If one returns and is invited to another's house as a guest, but the door is closed, one should place the mat by the wall or near a tree and enter. There, the mat should also be lent to others. One should not use it oneself. This is what householders and Shramaneras should do. If there is none, in order to carry it, one should entrust it to a householder to bring back. If they say, "We have carried it away," one should leave it and depart. If they have not carried it away, those who dwell there should take it. If there is none, one should take it oneself. If everyone takes it, one should strike the Ghaṇṭā (hand bell). If a patron borrows mats in the monastery for his own purpose, they should be given. In order to protect these, a Bhikshu should also be appointed. He should stay in one place. One should not neglect one's own work. One should also devote one's mind. If it is dirty, it should be wiped clean. Unclean things should be cleaned away. If it is wine, it should be washed with water. If it is oil, it should be cleaned with alkali. If it is unclean, it should be cleaned with earth, clay, or manure. If the fabric is unclean, it should be cut off. If one sees that the mat on which a householder is sitting has not been wiped, it should be wiped. If it is an old or sick person, it should be done by the Gekö (monk in charge of discipline). He should be responsible for wiping it. Everyone should take care of the sick person. Sitting. One should not carry the mat and walk around there. Mats should be spread out in the place where the sick person is lying. If the Khenpo or Acharya goes to a place of virtue, if others do not increase virtue, one should follow behind. Therefore, one should use the mat oneself. One should not use it without permission. One should use it when sleeping oneself. When listening to the Dharma without a covering, if there is wind and rain, one should cover it. Because the elderly are heavy, if one cannot do it oneself, one should exchange with the young people. It should be placed harmoniously. The monastery's...