Tibetan
་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། མདོ་སྡེ་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ལག་གི་བླས་མཆོད་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་ཤིང་ལྗོན་པ་བཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ཉི་མ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་པ་དང་སྦྱིན་པ་བཤད་པ་བྱས་ནས། ལྷ་གང་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག །ཤིང་ལྗོན་པ་འདིས་མཆོད་རྟེན་ནམ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སྨྲ་བ་པོས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ། །གལ་ཏེ་མེ་འབྱུང་བའམ་ཁྲག་འཛག་པའམ་ཡལ་ག་འགུལ་བའམ་ལོ་མ་ལྷགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་ན། དེས་ཞིང་ལ་སྦྱིན་པ་དང་སེར་སྣ་དག་གིས་བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་གཏོང་ན་གཅད་པར་བྱའོ། །ཤེས་གཙོའོ། །མ་ཉམས་པ་ཉིད་ལའོ། །ས་བོན་དང་ཁྱེའུ་ཁ་ཏོན་པ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དག་གིའོ། །ཐ་ན་རྩ་རྒྱུད་ཡན་ཆད་ཉམས་པར་བྱས་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ༌། །སྦྲུགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །རྩྭ་དང་འདམ་རྫབ་དང་ས་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མནན་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁུ་ཚན་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །རླུང་དང་ཉི་མ་ལ་འཇོག་པས་ཀྱང་ངོ༌། ། ས་གཞི་སྐམ་པར་ཡང་ངོ༌། །དེར་འདུན་པས་སོ། །རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་ན་དངོས་གཞི་དག་གོ །ཉམས་པར་བྱ་བའི་གྲངས་དག་གིའོ། །སྡོང་བུ་ལས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་དག་ཏུའོ། །འདི་ལ་སྣུམ་པ་རེ་རེ་ལས་དེ་ཐ་དད་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཏོན་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཡང་མཐའ་ཉིད་དོ། །ཉ་ལྕིབས་དང་ཉ་ཚང་དག་ཆུ་ནས་བཏོན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གུ་མ་བཅོམ་པར་རིལ་མིད་བྱེད་པ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་བཅད་པར་གྱུར་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་བཏོན་པའིའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ས་བོན་ལས་བོན་གཞན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ཤུན་པ་དང་ཕྲི་དང་འདབ་མ་སྐྱ་བོ་དང་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉི་སུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་སོ། །དེ་དག་གི་རྩ་བར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་ལས་མ་བྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱི་ཁམས་བཏབ་ལ་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱེད་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུའོ། །ས་འབུས་པ་དང་ཤ་མོ་དང་ཤ་བ་ལ་དང་སྣོད་དང་གོས་ལ་སོགས་པའི་རླམ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུའོ། །འུ་ཤའི་ཁུ་ཚན་ལ་སོགས་པ་དབོ་བ་དང༌། འཆག་པ་དང་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་བ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐྱང་ནུལ་དག་ལ་དེ་དག་གིས་བསམ་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕོངས་པའི་ཚེ་རྩ་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པ་དེས་དེ་མི་ཐར་ན་བཅད་པ་ཡང་ངོ༌། །དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་དག་ལས་གཅིག་གིས་སོ། །ས་བོན་གྱི་ཆོས་མེད་པ་ནི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མེས་རེག་པ་དང་མཚོན་དང་སེན་མོ་དང་ནེ་ཙོ་དག་གིས་རྨ་ཕྱུང་བ་དང་རྙིངས་པ་དང་ཕྱུང་བ་དང་དཀྲུམ་པ་དང་བཀས་པ་དང་བཅད་པ་ལྟ་བུ་དག་ནི་རུང་བའོ། །རུང་བར་བྱེད་པ་ན་ས་བོན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ལྟོས་པར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་བླངས་པ་ནི་མེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་དག་མེས་རུང་བར་བྱ་བ་ལ་སྤྱིའི་ཚོམས་ནི་གཙོ་ཆེར་བྱས་པ་ཡང་དག་པའི་གྲངས་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ནི་སྤྱིའི་རུང་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གི་རུང་བ་དག་བྱས་པ་ཉིད་ནི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ༌། །ཞག་བདུན་པ་དང་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་ བ་ཆུ་གྲང་མོས་མ་གཏོར་བར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ཡང་དེས་མ་གཏོར་བར་མི་བྱའོ། །ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མ་བསྐོས་བདག་ཀྱང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་དག་བག་ཡངས་སུ་བྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །བདག་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་གྱིས་ཐོས་པར་འཕྱ་ཡང་རུང་ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བགྲངས་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་ལ་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་པ་དེ་རང་གིས་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །འཕྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་བ་ཚིག་གིས་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། གང་ཟག་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ངོར་འཕྱ་བ་དང་ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་གསོལ་བས་མི་བགྲང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་ནའོ། །དེར་འདུན་པས་སོ། །གཞན་བརྗོད་པས་སོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དྲན་ནོ་ཞེ་ན་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསད་པར་བྱ་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་རེ་ཞིག་མེ་འདི་ཤིག་རེ་ཞིག་སྐོམ་འཐུང་ཤིག་རེ་ཞིག་ངལ་སོ་ཤིག་ནམ་མཁའ་མཐོང་ངོ་སེན་མོ་མཐོང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ན་སེམས་ཅན་ནམ་གསད་པར་བྱ་བ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང
Chinese
是具足的。 经部是恶作。 特别杀害的堕罪。 用手为了佛塔和僧伽的缘故砍伐树木。 在它的前面七天或八天，在其处设置坛城，供养香、花、熏香、灯和食子，念诵常续三事，讲述布施。 祈请安住于此树木中的诸神寻找其他住所。 说此树木将成办佛塔或僧伽之事，并告知说话者知晓。 如果出现火、流血、树枝摇动或树叶飘落等变化，应以布施田地和吝啬等进行赞叹或不赞叹。 如果不放过，就砍伐。 知是主要的。 是不损害的。 是对未使种子和孩童诵经适宜者的。 乃至根茎都损害了。 无论如何都可以。 也可以用覆盖。 也可以用草、泥浆、尘土等覆盖。 也可以用粪便等。 也可以放置在风和阳光下。 也可以使土地干燥。 在那里希求。 自己或他人都可以。 变成损害时，是本体。 是损害之物的数量。 从树苗开始。 在加行上是恶作。 在此，从每一个油滑物上来说，它是各异的，但从事物上来说则不是。 取出后，即使已经确定是应该生长的，也只是边际。 从水中取出鱼粪和鱼巢就是那样。 不破坏词根而囫囵吞咽，只是半个。 如果说“如果砍掉这个就好了”，那就是取出的。 幻化所作也是如此。 从种子中认知为其他种子，与此相同。 树皮、树脂、花瓣发白、花朵开放、果实成熟等，是半死，二十之后才安立名称。 成为它们根本的，不是从自性中分离的，就不是。 播下种子之界，未生根，就是半生。 土壤膨胀、蘑菇、藤蔓、容器和衣服等的霉菌，就是半生。
English
It is complete. The Sutra Pitaka is an act of wrongdoing. Especially killing is a downfall. With hands, for the sake of stupas and the Sangha, trees should be cut down. In front of it, for seven or eight days, set up a mandala at its place, offer incense, flowers, incense, lamps, and tormas, recite the three continuous practices, and tell about giving. Pray that the gods who dwell in this tree seek other abodes. Say that this tree will accomplish the work of stupas or the Sangha, and inform the speaker to know. If changes such as fire, bleeding, shaking branches, or falling leaves occur, praise or disapprove with giving fields and stinginess, etc. If you don't let go, cut it down. Knowing is the main thing. It is non-harming. It is for those who have not made seeds and children suitable for reciting. Even the roots are damaged. It can be done in any way. It can also be covered. It can also be covered with grass, mud, dust, etc. It can also be covered with feces, etc. It can also be placed in the wind and sun. It can also dry the land. Desire there. It can be done by oneself or others. When it becomes damaged, it is the entity. It is the number of things to be damaged. Starting from the sapling. In the application, it is an act of wrongdoing. Here, from each oily thing, it is different, but not from the thing itself. Even if it has been determined that it should be grown after being taken out, it is only the edge. Taking out fish manure and fish nests from the water is the same. Swallowing whole without destroying the root word is only half. If one says, "It would be good if this were cut down," it is what has been taken out. What is done by illusion is also the same. Recognizing from a seed as another seed is the same as this. Bark, resin, white petals, open flowers, ripe fruits, etc., are half-dead, and names are given after twenty. What has become their root, if it is not separated from its own nature, is not. Planting the seed realm, if roots do not grow, it is half-grown. Soil swelling, mushrooms, vines, molds on containers and clothes, etc., are half-grown.
Chinese
砍伐吉祥草的根茎等，砍伐、引取树枝等，对于坛城和洗涤物等，以这些想法本身来说，没有堕落。贫穷的时候，用吉祥草等捆绑，如果不能解脱，也可以砍断。如果是多个，就用其中的一个。没有种子的法，就不是作恶。用火接触、用武器、用指甲和鹦鹉等挖出伤口、使之陈旧、挖出、弄碎、剥开和砍断等，是可以的。在做可以的事情时，不需要考虑到变成非种子状态。如果取用这个，就不是非火。对于可以用火处理的果实，总的集合是主要完成的正确的数量。从一个方面来说，总的可以是不出现的。比丘可以做的事情，做了就是可以的。土地不是可以的也可以。七天内和生命之间拿的东西，没有用冷水浇过就不能吃。在规定的时间内可以的东西，没有用它浇过也不能吃。破坏种子和生长的堕落之因。十二个人是作者。没有指定的自己也可以。行为放纵也可以。用与自己相关的理由诽谤，或者用其他方式诽谤也可以。计数是实际的。对于一点点也不能接受的，就不要说。如果变得愤怒，就不要自己委派工作。诽谤的堕落之因。属于谈论的教诫，用语言来恐吓，或者用沉默来恐吓，对于所指的人，当面诽谤或者用其他方式诽谤，不要因为请求而不计数。比丘的教诫在耳朵里恐吓也可以。在那里希望也可以。用其他方式说也可以。如果沉默，就是轻罪。如果说不记得了也可以。如果说的事情会变成痛苦，就没有。因此，问是否看到要杀的东西，暂时说：把这个火熄灭，暂时喝水，暂时休息，看到天空，看到指甲。如果真正地说没有看到众生或者要杀的东西，就没有堕落。
English
Cutting the roots of kusha grass and so on, cutting and extracting branches and so on, for mandalas and washing substances, with these thoughts themselves, there is no downfall. When poor, if bound with kusha grass and so on, if it cannot be freed, it can also be cut. If there are many, then with one of them. The dharma without seeds is not an evil deed. Touching with fire, with weapons, with nails and parrots, such as digging out wounds, making them old, digging out, crushing, peeling and cutting, are permissible. When doing what is permissible, it is not necessary to consider until it becomes a non-seed state. If this is taken, it is not non-fire. For fruits that can be treated with fire, the general collection is the main completed correct number. From one aspect, the general permissible does not arise. What a monk can do, doing it is permissible. Land that is not permissible is also permissible. What is held for seven days and between lives, cannot be eaten without being sprinkled with cold water. What is permissible within the prescribed time cannot be eaten without being sprinkled with it. The downfall of destroying seeds and growth. The twelve people are the authors. An unappointed self is also permissible. Actions done loosely are also permissible. It is permissible to slander with reasons related to oneself, or to slander in other ways. Counting is the actual thing. For what cannot be accepted even a little, do not speak. If one becomes angry, do not assign work oneself. The downfall of slander. The precepts belonging to the discussion, intimidating with words, or intimidating with silence, for the people indicated, directly slandering or slandering in other ways, do not fail to count because of requests. A monk's precepts can also be intimidating in the ear. Hoping there is also permissible. Saying in other ways is also permissible. If silent, it is a minor offense. If one says one does not remember, it is also permissible. If what is said becomes suffering, then there is none. Therefore, asking if one sees what is to be killed, temporarily saying: extinguish this fire, drink water temporarily, rest temporarily, see the sky, see the fingernail. If one truly says that one does not see sentient beings or what is to be killed, there is no downfall.