Tibetan
་དེ་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་མི་སྐོ་བར་མི་བྱའོ། །གཏོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤང་བའོ།། །།གཞན་གྱིས་གང་ཟག་གཞན་ནམ་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་གོས་ཤེས་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་ཏེ་ཐོབ་ནའོ། །བསྒྱུར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དབྲལ་བ་དང་སྦྱར་བ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ཟ་བ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་གཞན་ལ་ནི་གཡར་པོར་སྦྱིན་དུ་རུང་ངོ༌། །བསྔོས་པ་མི་སྦྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ནའོ། །མ་ཚོགས་པ་དག་གིས་འགོད་ནའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཡང་ངོ༌། །ཀུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་དགེ་འདུན་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལེན་ནའོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་ཤས་ཉིད་མ་བྲལ་ལོ། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གྱ་ཚོམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དེར་སྲུང་མར་གཞུག་གོ །མ་ལྷགས་ན་ལོ་བཅུར་འདའ་བར་བྱའོ། །ལྔ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་སོ། །དེར་དུས་སུ་སྦྱིན་བདག་མ་བྱུང་ན་ལོ་གཞན་ལྔ་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པ་དང་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་བའི་ལས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ་གདམས་པར་བྱའོ། །གཉུག་མར་གནས་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གནས་གཞན་གྱི་རྫས་གནས་གཞན་དུ་མི་སྦྱིན་ནོ། །མི་སྟེར་ན་དེ་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ངེས་པ་ལ་གཞིག་པ་མེད་དོ། །མི་སྟེར་ན་མཐུས་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཡར་པོ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གཞན་ལ་བསྡོས་པའི་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བསྔོས་པ་ ལས་བསྒྱུར་པའི་སྦང་བའོ།། །།ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་ནའོ། །དེའོ། །སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ནའོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་མཚན་འདས་པ་ནི་འདིར་ཟོས་པ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་དོན་གང་གི་ཕྱིར་བརྟགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ནི་
Chinese
那些没有指定隐藏的地方也是如此。不能不指定就隐藏。这是由于施舍而产生的舍堕。其他的人将衣服献给其他人或者僧团，如果明知故犯地转为己有而获得，也是如此。转变则犯了恶作罪。这里对其他人也是如此。对其果实也是如此。对其他人也是如此。分离和结合两者都不是算作有情众生的，也是如此。仅对一边也是如此。吃剩下的食物，寻找家畜等，如果没有找到，则没有堕落。如来佛像可以借给其他人。如果献的东西不施舍，则犯了恶作罪。如果走到结界的外面，为僧团加持，也是如此。如果未集合的人们安置，也是如此。没有加持也是如此。一切自在的利养，如果僧团中的一个、两个或三个取走，也是如此。对此，其他人没有分到份额。如果以盗心偷盗，那便是偷盗。不能随便丢弃寺庙。应当将具有依恋之心的守护者安置在那里。如果没有来，应当经过十年。五年是靠乞食。在那里，如果到时候没有施主出现，另外五年则与附近的寺庙一起。应当进行戒律不同的布萨和利养共同的事业。行走时，应当将物品安置在附近的寺庙里。如果长期居住，应当施舍。不能将其他地方的物品施舍到其他地方。如果不给，那些人就应当施舍。即使是那个施主，对确定之事的破坏也没有。如果不给，应当以威力夺取。应当作为借用而施舍。对于献给其他佛塔的未实现的利养，则没有罪过。除了大菩提、法轮、大神变、天降之外的那些。这是从献物转变而来的舍堕。在第七天加持的太阳过去之后，应当告诉所有比丘。为了吃而持有也是如此。是的。第八个黎明升起也是如此。不适合食用的食物，经过昼夜，在这里被视为与吃掉一样。因为那个原因而被观察，因为那个原因
English
Those places that are not designated for hiding are also included. One should not hide without designating. This is the abandonment arising from giving. If someone knowingly converts clothes dedicated to another person or the Sangha to their own use and obtains them, it is also the same. Converting incurs a misdeed. Here, it is also the same for others. It is also the same for its fruits. It is also the same for others. It is also the same for both separation and combination that are not counted as sentient beings. It is also the same for just one side. There is no downfall for eating leftovers if one searches for livestock etc. and does not find them. The image of the Sugata can be given as a loan to others. If the dedicated items are not given away, a misdeed is incurred. If one goes outside the boundary and blesses the Sangha, it is also the same. If those who have not assembled place it, it is also the same. It is also the same if it is not blessed. If one, two, or three from the Sangha take the gains of complete authority, it is also the same. Others should not be separated from their share in that. If one steals with a thieving mind, it is indeed stealing. One should not carelessly abandon a monastery. A guardian with attachment should be placed there. If they do not come, ten years should pass. Five are by alms. If a patron does not appear there in time, another five years should be spent together with nearby monasteries. One should perform the work of different sojong and common gains. When traveling, objects should be entrusted to nearby monasteries. If one resides permanently, one should give. One should not give the property of one place to another place. If one does not give, those should give. Even if it is the same householder, there is no destruction of certainty. If one does not give, it should be seized by force. It should be given as a loan. There is no fault for the unrealized gains dedicated to other stupas, except for those other than the Great Bodhi, the Wheel of Dharma, the Great Miracles, and the Descent from the Gods. This is the abandonment of converting from dedication. After the sun of the seventh day has passed, one should tell all the monks. It is also the same if one holds it for the sake of eating. Yes. It is also the same if the eighth dawn rises. Food that is not suitable for eating, after a day and night, is considered here to be the same as having been eaten. Because of that reason it is examined, because of that reason.
Tibetan
ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྣར་བླུགས་པ་དང་བསྐུ་མཉེ་བྱ་བ་དག་ནི་སོག་འཇོག་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །སོག་འཇོག་གི་སྤང་བའོ། །སྤང་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་དང་ཆོས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི་ཉེས་པ་སྤོམ་པོའོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲིས་པ་ལས་མ་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་འདའ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་དང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །སྨྲ་བའི་ཚེ་ཉིད་ན་ཡང་འདུ་ཤེས་བྱུང་ན་དེ་ཀུན་ནས་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །མནའ་འདོར་བར་མི་བྱའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།དགེ་སློང་གིའོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྐྱོན་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །འཇམ་པོས་བྱས་ཀྱང་རུང་རྩུབ་པོས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྨྲས་ནའོ། །མི་དགའ་བ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་ན་ཡང་ངོ༌། །གཞན་རྒྱལ་རིགས་ཉིད་དང་བྲམ་ཟེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཕྲ་མ་བྱེད་འདོད་པས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཟེར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་ནའོ། །གལ་ཏི་མི་ནས་སོ། །དེ་ཡང་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྲ་མ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་གཙོ་བོ། །དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱི་རྩོད་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་ལེགས་པར་ཞི་བར་བྱས་པ་ཉིད་ལའོ། །སྐྱོ་སྔོགས་སོ། །གཉུག་མར་གནས་པ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་འདུན་པ་ཕུལ་བདག་ཁོ་ན་ལ་དངོས་གཞིའོ། །ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །རྩོད་པ་གཞན་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་གཞན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ལ་དེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྟོན་པ་ལའོ། །ཆོས་སོ། །ཚིག་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་རོ། །ལྷག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལའོ། །ཚིག་ལྔ་པ་ལ་ནི་རྩོམ་པ་ལྔ་པ་ལས་སོ། །མཁས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་དྲིས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱས་པ་དང་སློབ་གཉེར་གསོད་པ་དང་ཁ་ཏོན་ཞུ་བ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་དང་དུས་ཁྲིམས་འབོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་བདག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་གཞན་དུ་ནི་སྔ་མ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ཅིག་ཅར་རམ་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྟོན་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་དང་ཡི་གེ
Chinese
无有堕罪。涂油和按摩之事，若作苏恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦可。苏恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之忏悔。忏悔诸事圆满。僧众集会中，明知非佛法说为佛法，佛法说为非佛法，是粗罪。在布萨时，问“诸位是否清净”三次，明知不清净却不语而过，犯恶作罪。那两种罪及导致失败和僧残的两种罪之外的妄语。说妄语时，若生起念头，则应全部学习。不应发誓。说妄语之堕罪。比丘的。下同。因欲说缺点。温和或粗暴皆可。无论认为是否合适，只要说了合适的话。即使没有不高兴。其他如王族和婆罗门等，犯恶作罪。因缺点而说的堕罪。想挑拨离间，说某某。这样说。如果从人那里。那也是比丘。否则犯恶作罪。挑拨离间的堕罪。知是主要。僧众已妥善平息两位比丘的争端。懊恼。只有常住者、办事者和施与者才是真实。对旁观者和突然来者，只有恶作罪。知道其他争端是其他争端，则与此相同。对于安住于业果，以非业果行事，则是一半。制造懊恼的堕罪。对说者。法。超过六个词。知道是多余的。五个词则从第五个开始。智者从高到低提问，确定，学习，背诵。特意提问，规定时间，讲述功德者则不是。在其他地方，则不是之前没有做过的。说的堕罪。对未受具足戒者，或立即或稍后说法和文字。
English
There is no offense. Applying oil and massaging, it is also acceptable to do sucha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Sucha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) of repentance. All matters of repentance are complete. In a gathering of the Sangha, knowingly stating what is not the Dharma as the Dharma, and the Dharma as not the Dharma, is a grave offense. During the Uposatha, asking "Are you all pure?" three times, and knowingly remaining silent when not pure, incurs a dukkhata offense. Lying, other than those two offenses and the two that lead to defeat and Sanghavasesa. If the thought arises while lying, then one should learn all of it. One should not swear. The Patayantika of lying. Of a Bhikshu. The same below. Because of wanting to speak of faults. Gentle or harsh, either is acceptable. Whether one thinks it is appropriate or not, as long as one speaks appropriate words. Even if there is no displeasure. Others, such as royalty and Brahmins, incur a dukkhata offense. The Patayantika of speaking from faults. Wanting to sow discord, saying so-and-so. Saying like that. If from a person. That is also a Bhikshu. Otherwise, a dukkhata offense. The Patayantika of sowing discord. Knowing is primary. The Sangha has properly pacified the dispute between two Bhikshus. Annoyance. Only the permanent residents, workers, and donors are the real ones. For onlookers and those who come suddenly, there is only a dukkhata offense. Knowing that other disputes are other disputes is the same as this. For those who abide in the result of karma, acting with non-karma, it is half. The Patayantika of creating annoyance. To the speaker. Dharma. More than six words. Knowing it is superfluous. Five words, then from the fifth. The wise ask from high to low, determine, learn, recite. Intentionally asking, setting a time, those who tell of merits are not. In other places, it is not what was not done before. The Patayantika of speaking. To one who has not taken full ordination, or immediately or later, speaking of Dharma and letters.