Tibetan
་པ་ཉིད་ན་མ་སྦྲན་ན་ཡང་ངོ༌། །བཀུར་བའི་སྤང་བའོ།། །།སྟན་བཅང་བར་བྱའོ། །སྲིན་བལ་གྱིས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ ནའོ། །སྟན་ལ་ནི་བཀྲམ་པ་ཉིད་བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོང་སྤྱོད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་སྤ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།ཉུང་ངུ་དང་བསྲེས་པ་ཉི་ན་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །རྫས་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྲིན་བལ་གྱི་སང་བ་ཞུ་བའོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བའོ།། །།ལུག་གི་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དག་གོ །རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །སྔོན་པོ་དང༌། འདམ་ཁ་དང༌། ཁམ་པ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བའོ། །དེ་དག་ཕྱེད་པས་ལྷག་པ་ཉིད་ནའོ། །ཕྱེད་དཀར་པོ་དང་འཁོབ་བལ་དག་ལས་ཆ་མཉམ་པ་ཉིད་དུའོ། །གློ་དང་རྒྱབ་དང་གཉའ་བ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་སྔ་མའོ། །མགོ་དང་རྐང་པ་དང་ལྟོ་བ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱི་མའོ། །ཆ་གཉིས་བསྲེས་པའི་སྤང་བའོ།། །།ཆུ་དང་ཞེང་གཉིས་ཀར་ལྷག་པ་ཉིད་ཡིན་བཅང་བར་བྱའོ། །ཐུང་བ་ཉིད་དང་དོག་པ་ཉིད་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རལ་ན་བཙེམ་པར་བྱའོ། །བུག་རྡོལ་དུ་གྱུར་ཏམ་ཤ་ཟད་པ་ཉིད་དག་ནི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅོས་དཀའ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྦྱིན་ནོ། །གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་གཞན་ཡོད་པའམ་རང་དགར་བཏང་བས་ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པར་སྟན་བྱས་པ་ཉིད་ནའོ། །བརྩམས་པ་ཉིད་ན་རྩོམ་ན་ཟིན་པ་དང་འདྲའོ། །མཐར་ཐུག་ན་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །ལོ་དྲུག་བཅང་བའི་སྤང་བའོ།། །།གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པའི་གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ནའོ། །དེ་ཙམ་ན་ཡང་ངོ༌། །བཅོས་པར་ནུས་ན་ཡང་ངོ༌། །མཐུད་ཅིང་སྦྱར་དུ་རུང་བས་ཀྱང་ངོ༌། །མཐོ་གང་གི་སྤང་བའོ།། །།ཁྱེར་བ་མེད་ན་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་འདས་པར་ལུག་གི་བལ་ཁྱེར་ནའོ། །ཡོད་ན་ཡང་ངོ༌། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕྱེད་དུ་ན་སྦྱོར་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ ལས་གཞན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ཞྭ་དང༌། ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང༌། སྟོད་ཀོར་ནང་ཚངས་ཅན་རྒྱ་ཅང་དང༌། ལྕག་པོད་དང༌། ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཙམ་དག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང༌། ཆུ་དང༌། ལྕགས་དང༌། རི་བོང་དང༌། ལུག་དང༌། གླང་དང༌། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དང༌། སྲོ་མ་དང༌། ཤིག་དང༌། ནས་དང་སོར་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དྲུག་ལ་ཕྱི་མའོ། །སོར་བཞི་དྲུག་ལ་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་མིའི་སྲིད་དོ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུའོ། །དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་སོ། །དགོན་པའི་དང་པོ་ནི་དེའི་མཐའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཁུར་མི་བཀུར་རོ། །གློ་དང་རྒྱབ་དང་རྐེད་པ་དང་མགོ་བོ་དག་གིས་མི་བཀུར་རོ། །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཁུར་ཕྱེད་ལས་ལྷག་པར་བཀུར་བར་མི་བྱའོ། །བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བའོ།། །།ཆོས་གོས་རྙིང་པའི་གནས་སུ་ལུག་གི་བལ་དག་གོ །འཆག་པར་རྨེལ་བའོ། །བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱས་ནའོ། །ལྕོགས་པ་ཉིད་ན་དེ་རྫོགས་སོ། །དེ་བས་ཕ་ཟད་ན་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །རང་གི་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །རེ་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཟངས་མ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཞ་ཉེ་དང༌། ཁྲོ་ཆུ་དང༌། རོ་ཉེ་དང༌། ལྕགས་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཉིད་དུ་སྨོས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་མི་བདོག་པའི་རྐྱེན་ལས་གཞན་པ་ལ་མི་འཆགས་སོ། །བདག་པོ་རིང་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ཉམས་པ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བཟའ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །དེ་བྱེད་པ་ལ་འབུལ་པའི་ཕྱིར་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་བླང་བ་ཡང་ངོ༌། །ལམ་རྒྱགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཆད་ལས་སོ། །མེའི་དོན་དུ་མེ་ཤེལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། ། དེམ་སྦས་པར་བཞག་པར་མི་བྱའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཆུའི་དོན་དུ་ཆུ་ཤེལ་ཡང་ངོ༌། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདྲའོ། །ཡོ་བྱད་རྗེས་སུ་གནང་བར་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཤན་བསྲེ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ར་གན་དང༌། ཟངས་དང༌། ཁར་བ་དང༌། ཤིང་གི་ལྷུང་བཟེད་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་བདག་གིར་བྱས་པའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དགོས་པར་གྱུར་ན་སྨན་ཕོར་གྱི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དང་ས་ལས་བྱས་པའོ། །ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། མན་ཤེལ་དཀར་པོ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། དངུལ་དང༌། གསེར་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤུག་དང་དམར་པོ་དང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོ
Chinese
虽不以恭敬之故而舍弃亦可。恭敬之舍弃也。 应持坐垫。以蚕毛所作或令作亦可。于坐垫，铺设乃究竟之最初。已作得、已获得、已受用、已现行于精勤者，则无堕罪。蚕毛之舍弃分别也。 少许与杂染，二者皆为诃责。于物衰损亦然。蚕毛之桑巴也。蚕毛之舍弃也。 唯有黑羊毛。自性也。蓝色、泥色、褐色等亦如是。唯黑羊毛之舍弃也。彼等过半亦可。一半白毛与粗毛等分也。胸、背、颈所生者为前者。头、足、腹所生者为后者。二分混合之舍弃也。 长与宽二者皆过量应持。短与窄应增长。裂开应缝补。孔洞或肉已尽者应连接。若难修补则施与。未得允许，有他者或随意舍弃，未满六年而作坐垫亦可。已开始制作，则与完成相似。究竟则非不堕于结合之堕罪。于其他出家者则为不同。六年持用之舍弃也。 于旧卧具，若未以如来一肘量之新卧具替换而使用者。若有亦可。仅此亦可。若能修补亦可。能连接与结合亦可。一肘量之舍弃也。 若无携带，超过三拘卢舍携带羊毛亦可。若有亦可。于道路行走乃一由旬之自性。一半则为结合。除神通外，若于虚空行走则为恶作。以化身亦然。帽子、鞋、具毛之靴、内有衬里之束腰、鞭、短杖、念珠等之故，于此等则无罪。极微尘、微尘、水、铁、兔、羊、牛、日光之尘、虱、
Chinese
麦子和谷物等是前六种，后面那些也是。四指或六指为一肘。一肘半加四指为人高。四肘为弓。五百个弓为一呼叫距离。寺院的最初是它的尽头。身体不承担重物。胸、背、腰和头也不承担重物。在此不要怀疑它不是共同的。不要承担超过一半的重物。这是拿起羊毛的放弃。 在旧法衣的地方有羊毛。可以碾磨。这是放入羊毛碾磨的放弃。如果拥有了珍宝。如果足够，那就是完成了。因此，如果父亲去世了，那就是一半。没有做成自己的允许也是。如果允许触摸芦苇。无论什么都可以。对于可以责怪的铜，犯了恶作剧。对于其他人，没有堕落。铅、胆矾、炉甘石和铁也是。沙弥和沙弥尼也是。允许施主被称为主人，允许做侍者，允许承诺自己，以及“加持”等都是允许的。除了与法不符的原因外，不应该责怪。即使主人很久了，也没有损坏。允许为了自己的目的而吃东西。为了做这件事而接受奉献的卡尔沙巴拿也是允许的。路上的食物是比珍宝差的。为了火，应该放置火镜。 不要隐藏起来。不要展示给未经给予者。取出它的果实并给予它。为了水，水镜也是。守护的仪式是相似的。对于允许的用具，不要混合拥有珍宝的界限。铜、黄铜、卡尔巴和木制的钵不应该拥有。如果拥有了这些，或者其他任何东西，如果必须完全使用，那就用药钵来完全使用。可以加持的有两种：铁制的和土制的。宝石、珍珠、毗琉璃、白色猫眼石、珊瑚、银、金、石髓、红玉髓和红色右旋海螺等。
English
Wheat and grains, etc., are the first six, and the latter ones as well. Four or six fingers make one cubit. One and a half cubits plus four fingers is a person's height. Four cubits make a bow. Five hundred bows make a calling distance. The beginning of a monastery is its end. The body does not carry heavy loads. The chest, back, waist, and head also do not carry heavy loads. Here, do not doubt that it is not common. Do not carry more than half a load. This is the abandonment of picking up wool. In the place of old Dharma robes, there is sheep's wool. It can be milled. This is the abandonment of putting wool into milling. If one possesses jewels. If it is sufficient, then it is complete. Therefore, if the father has passed away, then it is half. Not making it one's own permission is also allowed. If one allows touching reeds. Whatever is acceptable. For copper that can be blamed, a misdeed has been committed. For others, there is no downfall. Lead, chalcanthite, calamine, and iron are also included. Novice monks and nuns are also included. Allowing the patron to be called the master, allowing one to act as an attendant, allowing one to promise oneself, and things like "blessing" are all permissible. One should not blame others except for reasons that are inconsistent with the Dharma. Even if the owner has been away for a long time, there is no damage. It is permissible to allow eating for one's own purpose. It is also permissible to accept a Kārṣāpaṇa for offering to do that. Travel provisions are less than jewels. For the sake of fire, a fire mirror should be placed nearby. It should not be hidden away. It should not be shown to those who have not been given. Take out its fruit and give it to them. For the sake of water, a water mirror is also acceptable. The ritual of protection is similar. For permitted utensils, one should not mix the boundaries of possessing jewels. Copper, brass, Kharaba, and wooden bowls should not be possessed. If one possesses these, or anything else, if it becomes necessary to use them completely, then one should use them completely with a medicine bowl. There are two things that can be blessed: those made of iron and those made of earth. Gems, pearls, beryl, white cat's eye, coral, silver, gold, agate, carnelian, and red dextrorotatory conch shells, etc.
Tibetan
གས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནི་གཡས་པ་དང༌། ཆག་པ་དང༌། དུམ་བུ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། སྔོན་མ་སྤྱད་པ་དང་མ་བྱས་པ་དང༌། མཚན་དང་མི་ལྡན་པ་དང་བཅོས་མའོ། །གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བའོ།། །།རྙེད་པ་འདོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའོ། །བསྐྱེད་ཕྱིན་ནའོ། །འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །པ་ཎའམ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱོད་པ་ལས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དགའ་རབ་པའམ་དགེ་བསྙེན་དག་ཡོད་ན་བསྐོ་བས་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཏའ་ཉི་རིར་བླང་བར་བྱའོ། །དཔང་པོ་དང༌། ལོ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང༌། དགེ་སྐོས་དང། ལེན་པ་པོ་དང༌། རྫས་དང་བསྐྱེད་རྣམས་དཔང་རྒྱར་བྲིས་ནས་སོ། །རྒྱུས་ཤེས་པས་དེ་གཞན་པ་ལ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པའི་སྤང་བའོ།། །།གཞན་གྱིས་སོ། ། དགེ་འདུན་གྱི་བཤོས་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་འབྲས་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ན་ཐེབ་དང་བཅས་པར་རོ། །ཟད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉོ་བར་བྱའོ། །སར་པ་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་མེད་ན་རྙིང་པ་བཙོང་བར་བྱའོ། །རིན་ཐང་མི་གདབ་བོ། །ཁྱིམ་པའི་ཉོ་ཚོང་དག་ཏུ་ལག་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉོར་གཞུག་གོ །མེད་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟོང་ལ་རྩེག་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གཏའ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་དེ་གཡོགས་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་གཏད་དོ། །རྒན་རབས་རྒན་རབས་དག་ལ་མ་ཞུགས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཚིག་ཡི་གེར་བྲི་བའི་དམ་བཞག་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའོ།། །། ལྷུང་བཟེད་ཀྱིའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐྱ་བ་དང་དཀར་བ་དང་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཚོས་པ་ཡང་ཆུང་དུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་གཅིག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷུང་བཟད་འཆང་བའི་སྤང་བའོ། །ཧ་ཅང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཡོ་བྱད་ལ་ཧ་ཅང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །གང་ལ་ཞེན་པ་དེ་བཅང་བར་མི་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་མེད་ན་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཡང་ངོ༌། །ལྷན་བ་བཞི་མན་ཆད་
Chinese
破损的是珍贵的。对于不适合责备的，就是卑劣的。对于下面也是如此。那是右边的，破裂的，碎片，烧焦的，以前用过的和没用过的，不具特征的和人造的。避免接触金银。获得想要的会堕落。如果对方是俗人和非亲属，那就是正事。如果已经发愿了也可以。下面也是如此。用贝币或珍宝来使用。在结合上是一样的。如果有具戒的比丘或居士，应该通过任命为供养三宝而发愿。抵押应该按日收取。证人，年份，月份，日期，僧团的长老，维那，接受者，物品和发愿都应该写在抵押证明上。通过了解原因，也要让其他人理解。避免有明显特征的行为。别人做的。 为了僧团的斋饭，僧团应该用钱买米来布施。如果连同那个一起腐烂了。如果用完了，僧团应该购买。沙拉巴也是如此。如果没有生物，应该卖掉旧的。不要估价。不要干涉俗人的买卖。让俗人购买。如果没有，应该说三次。堆积货物也不应该为他人做，除了三宝。不要抵押。僧团的物品应该交给为僧团工作的人。不参与老一代的事务，不要为了僧团而努力。要认真对待将那些话写成文字的誓言。避免买卖。是钵的。对于出家人的事情，确定是必须放弃的。灰色的、白色的和大的都是不允许的。未染色的也是小尺寸的。一个小的钵是没有罪过的。避免携带钵。不要太执着。不要太执着于用具。不要持有任何执着的东西。如果没有钵也应该拿一个。即使有也是如此。少于四个补丁
English
Broken ones are precious. For those who are not to be blamed, it is inferiority itself. It is the same for the following. That is the right one, the broken one, the fragment, the burnt one, the previously used and the unused one, the one without characteristics and the artificial one. Avoid touching gold and silver. Falling occurs when desiring gain. If the other person is a layman and not a relative, then that is the main thing. It is also okay if it has already been vowed. It is the same for the following. Using pana or precious things. In combination, it is the same. If there are ordained monks or lay devotees, they should be vowed for the sake of the Three Jewels through appointment. Mortgages should be taken on a daily basis. Witnesses, years, months, days, monastic elders, disciplinarians, recipients, items, and vows should all be written on the mortgage certificate. By understanding the cause, others should also be made to understand. Avoid actions with obvious characteristics. By others. For the sake of the Sangha's meals, the Sangha should use money to buy rice for alms. If it rots along with that. If it runs out, the Sangha should buy it. Sarpa is also the same. If there are no living beings, the old one should be sold. Do not estimate the price. Do not interfere in the buying and selling of laypeople. Let laypeople buy. If there is none, the words should be spoken three times. Stacking goods should not be done for others either, except for the Three Jewels. Do not mortgage. The Sangha's items should be entrusted to those who work for the Sangha. Without participating in the affairs of the older generation, do not strive for the sake of the Sangha. Be diligent in making vows to write those words into writing. Avoid buying and selling. It is about the alms bowl. For the affairs of the renunciates, it is certain that what has been determined must be abandoned. Gray, white, and large ones are not allowed. Undyed ones are also small in size. A small alms bowl is without fault. Avoid carrying an alms bowl. Do not be too attached. Do not be too attached to utensils. Do not hold onto anything that is attached to. If there is no alms bowl, one should be taken. Even if there is one, it is the same. Less than four patches