Tibetan
ནས་དེ་དག་རུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་བཟེད་པའོ། །ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བླངས་པས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནའོ། །དེ་གཉིས་ནི་འོག་མ་གཉིས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཐ་ག་པ་དང་སྦྱིན་བདག་དང་གཞན་དག་ལའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ཉེ་དུ་ལས་ནི་བསྐྱེད་དང་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ལས་གྲུབ་ན་དངོས་གཞིའོ། །མེད་པ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་བློ་ཅན་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ། །རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སོ། །དེ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཡང་ངོ༌། །བཟང་པོ་འདོད་པས་བརྗེ་ནའོ། །འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་ངོ༌། །དུ་མ་ཉིད་ན་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་གཅིག་གོ །གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་ བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ལའོ། །དེ་ལ་ཐ་ཆད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྲིམས་པས་བསྙིགས་པར་བྱའོ། །བསྐོས་པས་སོ། །དེས་སང་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ན་ཚོགས་པའི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལ་མཇལ་བར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སང་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འདྲིམ་པར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱེད་ཅག་རང་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དག་ཐོགས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །འཁོད་པའི་དོན་དུ་ནན་ཏན་བྱའོ། །བསྔགས་པ་བརྩམ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །གནས་བརྟན་ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། དབྱིབས་ལེགས་པ། ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ལགས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བཞེད་ན་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །འདོད་ན་བླང་བར་བྱའོ། །བར་དུ་ཆོད་པས་བླངས་པ་ན་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཚིག་གཉིས་པ་ལ་ནི་མི་སྦྱིན་ཞིང་འོག་མ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དག་གོ་བར་བྱའོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ཆག་གི་བར་དུ་དལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེས་གཉིས་ཀ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ཆེས་བཟང་པོ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ན་ཆེས་ཡང་བའོ། །བྲས་ཀྱི་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །བྱི་དོར་ཡང་དང་པོར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟད་ཚོལ་བའི་སྤང་བའོ།། །།རིན་མེད་པར་བསྒོ་བས་སམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །གཞན་ཉིད་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་དེ་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བའོ།། །།དེའི་ཕྱིར་བརྟག་པར་བྱ་བ་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཁོ་ལག་ཆེ་བ་ཉིད་དམ་འབྲས་བཟང་བ་ཉིད་ལ་འཐག་པ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གི་ཟད་ནའོ། །རྔན་པ་མ་བྱིན་ན་ཡང་ངོ༌། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་དེའི་དོན
Chinese
因此，那些是允许的并且可以完全使用和接受的。如果从非亲属的在家居士那里获得，可以完全寻找。这两种情况也适用于下面的两种情况。对于织工、施主和其他人。如同非亲属一样，对于亲属，除了布施和钵之外，没有罪过。犯了轻罪。如果从中成就，则是正行。对于心中认为不存在的事物存在的人，则应呵责。用自己的物品。即使那些存在也是如此。如果想要好的东西而交换也可以。这应该放弃给僧团。在众多之中，最想要的是一个。其他一切都应该完全放弃。 这是对于出家人的。应该把最差的布施给他。应该用分配来贬低他。用指派。如果他明天要做那件事，那么在集会的时候应该拜见僧团。诸位具寿，我明天将要分配一个没有关系的钵，请你们各自拿着自己的钵，进入僧团中。为了安顿，应该努力。应该开始赞叹和供养。尊者，这个钵非常干净，形状良好，可以受用，如果需要，请接受。如同功德一样。如果想要，应该接受。如果在中间被打断而接受，则不应该接受。对于第二个词不给予，对于下面的则不是。对于发生堕罪，应该理解为不应该放弃，也不应该加持。对于亲近受用，在没有损坏之前，慢慢地受用。他应该完全受用这两个。对于他，应该确定地添加最好的物品。受用时应该非常小心。对于谷物的事务，绝对不能做。清洁也应该首先做。这是寻找钵的放弃。 以无偿的方式命令，或者让其他人纺织也可以。对于与其他人在一起，不做那件事就不是不做了。这是让纺织的放弃。 因此，应该考察，这是从思考中产生的。对于大的工具或者好的果实，应该确定地添加纺织。如果施主的已经用完。即使没有给予报酬也是如此。因为给予而为了那个目的
English
Therefore, those are permissible and can be fully used and accepted. If obtained from a non-relative householder, it can be fully sought. These two situations also apply to the two below. For weavers, donors, and others. Like a non-relative, for a relative, there is no fault except for giving and the bowl. A minor offense is committed. If it is accomplished from that, it is the main practice. For those who have the mind that something that does not exist exists, then one should be rebuked. With one's own belongings. Even if those exist, it is so. If one exchanges wanting good things, it is also okay. This should be abandoned to the Sangha. Among the many, the most desired is one. Everything else should be completely abandoned. This is for the ordained one. The worst should be given to him. He should be degraded by distribution. By appointment. If he is going to do that tomorrow, then he should meet the Sangha at the time of assembly. Venerable ones, I will distribute a bowl that is unrelated tomorrow, please each of you take your own bowls and enter the Sangha. For the sake of settling, one should strive. One should begin praising and offering. Venerable one, this bowl is very clean, has a good shape, and is suitable for enjoyment, if you need it, please accept it. Just like the qualities. If one wants, one should accept. If it is interrupted in the middle and accepted, then one should not accept. For the second word, one does not give, and for the one below, it is not. For the occurrence of a downfall, one should understand that it should not be abandoned, nor should it be blessed. For close enjoyment, enjoy slowly until it is not broken. He should fully enjoy both of those. For him, the best items should definitely be added. One should be very careful when enjoying. For the affairs of grains, it should absolutely not be done. Cleaning should also be done first. This is the abandonment of seeking a bowl. Ordering without payment or having others weave is also okay. For being with others, it is not not doing that thing. This is the abandonment of having weaving done. Therefore, one should examine, this is born from thought. For large tools or good fruits, weaving should definitely be added. If the donor's has run out. Even if no reward has been given, it is so. Because of giving, for that purpose
Tibetan
་དུ་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །མདུན་རོལ་དུ་དེའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཐ་དད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །མ་བསྒོ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །འཐག་པ་བསྐྱེད་པའི་སྤང་བའོ།། །།དཔྲལ་བར་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཉིད་དོ། །དབྲོག་པར་བྱ་བ་རང་གི་ཉིད་ མ་ཡིན་ནའོ། །དེ་གོས་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །དེའི་འམ་དེས་བསྐོས་པའི་ལུས་དང་ངག་བསྡུས་པའམ། ཐ་དད་པ་དག་གིས་དབྲོག་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལས་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་མཐར་ཐུག་པ་ན་མཐའིའོ།། སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །དེ་ནི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་རང་གི་དོན་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་སྤྲོད་པ་དང་འདྲའོ། །རང་གི་ཉིད་བསྲེལ་བར་གྱུར་པའི་འཕྲོག་པ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ངན་བས་བྱས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཕྲོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་དང་མི་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་གེགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འཕྲོག་པའི་སྤང་བའོ།། །།དགོན་པ་པའི་ཆོས་གོས་གཅིག་ལ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གྲོང་ཡང་རང་གི་གནས་དང་འདྲའོ། །དེས་དོན་གྱི་དབང་གིས་གྲོང་གཞན་ན་འདུག་པ་དེ་ལས་ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་དབྲལ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པ་ལ་ནི་བག་ཡངས་མེད་དེ། བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་མ་འོངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདིར་ཞག་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་ཉིད་ལ་ནི་གནག་པ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞག་བདུན་འབྲལ་བའི་སྤང་བའོ།། །།བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་སྔ་མའི་དང་པོ་ཚུན་ཆད་ནས་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་བཙལ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབྱར་གྱི་འོག་གི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །སྔོན་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལས་དེ་མ་ཡིན་པའི་དུས་གཉིས་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་འཆང་བ་ལའོ། །སྔར་བཙལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ། །གྲུབ་ན་མཐའིའོ། །རྙང་རྙིང་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཁས་བླང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བའོ།། །།དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ། །བཏང་བའི་དབང་གིས་མཐའི་ཞག་བཅུ་ལ་རྙེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བགོས་ན་ཡང་ངོ༌། །མ་བགོས་ན་ཡང་ངོ༌། །སྦྱིན་བདག་གི་ཚིག་གིས་དབང་མེད་ནའོ། །དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་ པར་ཏེ
Chinese
像不如法允许那样，是作者们。成就则是正行。前方因此由思虑所生起的随行是不同的，是恶作。未告知而趋近是那本身。生起纺织的舍堕。 额头上要做的是比丘自身。要夺取的东西不是自己的，即使是那衣服本身。他的或者由他指定的身体和语言的集合，或者不同的，像进入夺取的意义中那样，是作者们。身体之外的成为事物的究竟是边际。在行为上是恶作。那是应该向外布施的本身。对此，自己的意义不是支分。对于未圆满者，类似于给予。自己的本身变为混合的夺取，在此是集合。由恶劣的智慧所做的是随顺本身。对于进入损害和无益的行为中，为了阻止，没有堕罪。夺取的舍堕。 对于阿兰若者的单件法衣，如果是具有怖畏，那么村庄也类似于自己的住所。他由于意义的缘故住在其他村庄，从那开始六日之内应该分离。对于超过的，没有放逸，由于障碍的缘故，对于未来没有罪过。在此，六日行走过于极端，黑色不是支分。七日分离的舍堕。 自己承诺安住的白天的前一个月的第一天开始，应该寻找夏季的粗布。自己应该持有到夏季的下半月结束为止。先前和之后两者之外的两个时间是作者本身。在其他时间持有也是如此。先前寻找是恶作。成就则是边际。对于陈旧的，是呵责本身。随行于那是如所承诺的那样。夏季粗布的舍堕。 夏季的获得是作者本身。如果在夏季内部占为己有。除了由于放下的缘故，最后的十日获得的之外。即使分了也是，即使没分也是。如果由于施主的话语而无权也是。解制日之后的日子
English
Like not allowing according to the Dharma, those are the doers. Accomplishment is the main action. In front, therefore, the subsequent actions arising from thought are different, it is a misdeed. Approaching without informing is that itself. The relinquishment of generating weaving. What should be done on the forehead is the Bhikshu himself. What should be taken away is not one's own, even if it is that garment itself. His or the collection of body and speech designated by him, or different ones, like entering into the meaning of taking away, those are the doers. What becomes a thing different from the body, ultimately, is the limit. In action, it is a misdeed. That is what should be given away externally. Regarding this, one's own meaning is not a limb. For one who is not fully ordained, it is similar to giving. Taking away that has become mixed with one's own self is collected here. What is done by bad wisdom is conforming itself. For entering into harmful and unbeneficial actions, there is no downfall for the sake of preventing. The relinquishment of taking away. For the single Dharma garment of a forest dweller, if it is with fear, then the village is also similar to one's own dwelling. He dwells in another village due to the meaning, from there he should separate within six days. For exceeding, there is no negligence, there is no fault for the future due to obstacles. Here, walking for six days is too extreme, black is not a limb. The relinquishment of separating for seven days. From the first day of the previous month of the day when one has vowed to abide, one should seek coarse summer cloth. One should hold it until the end of the second half of the summer month. The two times other than the former and the latter are the doer himself. Holding at other times is also the same. Seeking earlier is a misdeed. Accomplishment is the limit. For the old, it is reproach itself. Following that is as promised. The relinquishment of coarse summer cloth. The acquisition of summer is the doer himself. If one takes possession during the summer. Except for what is acquired in the last ten days due to giving up. Even if it is divided, even if it is not divided. Even if one has no power due to the words of the donor. The day after the day of dissolution