Tibetan
ང་སྤྱི་བུངས་ལས་མནོས་ཏེ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།རང་གི་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་བར་ནི་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་གཙོའོ།། བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཟོས་ནའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།སྔ་དྲོ་བའི་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཕྱི་དྲོ་བའི་ཟས་སུ་དང༌། དེ་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུ་ནི་སོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་གཙོའོ། །ལག་ཉར་བླངས་པ་མིད་པར་མི་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་ཞག་ལོན་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ཡང་ངོ༌། །འདིར་རྗེན་པ་བཙོས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དེའི་འོ། །མི་སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སུམ་ཆ་བདས་པ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྙི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁ་དོག་གྱུར་པའིའོ། །ཁུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལན་གཉིས་ཁོལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །མེས་རུང་བར་བྱས་པ་ནི་མ་བཙོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུག་པའི་འགྲུབ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པ་ནི་མ་ལོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་ཕྱོགས་ན་འདུག་ན་དེས་ཀྱང་ས་དེར་བཙོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཚོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ན་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །མེ་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཕྱུང་བ་དང་བྱུང་བ་དག་ནི་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་འཁོར་ནི་གནས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདོམ་གང་ངོ༌། །སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སླེབས་པ་མན་ཆད་དོ། །ནང་ཡང་ངོ༌། །སྟེང་གི་ཡང་ཐོག་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་གནས་པ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་ཉར་བླངས་པ་དང་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དེ་དག་དུས་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་པ་མཛད་པར་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དག་ནི་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབགས་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །ཁ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ནི་ལྕི་བའམ་སས་ཀུན་ནས་དྲུད་དེ་ཆུས་བཤལ་ན་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་ནི་ཆུ་མཁུར་བ་དོའམ་གསུམ་གྱིས་བཤལ་ནའོ། །ལྷུང་བཟེད་ནི་བསམ་པ་ཐག་པས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་ན་སྒྲ་མི་སྙན་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྩི་ལངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འབབས་པ་མེད་པར་རེག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདག་རྫས་སམ་ལྕེ་བའམ་ས་གང་ཡང་རུང་བས་ལན་གསུམ་བཀྲུས་པ་ལ་སྣུམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ལངས་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། ། འབགས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉི་ཚེ་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣུམ་བག་ཅན་དག་སྣུམ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་རྫིང་བུ་ཟབ་མོའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ །ཉ་འམ་རུས་སྦལ་ལམ་སྦལ་པའམ་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དམ་ཉ་ཁྱི་བ་དག་གིས་མ་ལུས་པར་ལྷོགས་ཀྱི་བར་དུ་གཞག་གོ ། བསྲེགས་པས་ཀྱང་སྣུམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྣུམ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བཀྲུ་བས་སོ། །འདག་རྫས་སམ་ལྕི་བས་འདག་པ་ཉིད་དོ། །ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ཚྭ་ཆུ་དང་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་དང་རྙོག་ཆུར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ལན་ཚྭ་དང་འགྱུར་བྱེད་རང་གི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཐ་མ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་ནའོ། །ཀ་ཏ་ཀའི་འབྲས་བུས་ཆུ་ཤིན་ཏུ་འདང་བར་འགྱུར་རོ། །འགྱུར་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཟན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་མི་འཇིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣུམ་གྱིས་བསྐུའོ། །འབྱུང་ཁུངས་དག་ཏུ་བཏབ་པ་མི་མངོན་པ་ནི་ཡོད་པའི་གྲངས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉི་ཚེ་བསལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁའི་མཆུས་རེག་པ་ལ་ནི་ཐན་ཀོར་ཡང་ངོ༌། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་རེག་པ་ནི་དེ་ལ་རེག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བ་དང་བརྗེད་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྤོས་པ་བཞག་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཀྱི་ཐག་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བཀུར་རོ། །གཡེལ་བས་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་དང་བྱིན་ལེན་བླངས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་ལེན་སྟོབས་པར་འོས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བླངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་བཟུང་བའི་ཐག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔོམ་པས་མཉམ་པ་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དག་གི་སོག་འཇོག་བྱས་པ་དང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པར་རོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲའོ། །དགེ་ཚུལ་དག་གི་ལ་རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བར་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་བྱིན་པ་ནི་བཏང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཤེས་ བཞིན་དུ་མི་བླང་ངོ༌། །ཤས་མནོས་པ་དང་དེ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཤིང་རྟ་ལ་ནི་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ལ་ཡང་ངོ༌། །ནད་པ་ཞོན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གྲུ་ལ་ནི་རུ་སྐྱའོ། །དེ་འཛིན་པའི་རྟེན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་དག་ལྡུད་པ་ན་བསྐྱམ་པ་དང་དབྱུང་བ་དང་
Chinese
我不应该接受公共财产然后食用。聚集和食用是堕落的行为。 从自己的午后到黎明出现之间的时间不是时候。对此要特别注意。 如果吃了准备好的食物和要吃的食物，在非时食用是堕落的行为。 早上接受的食物作为下午的食物，以及超过了那个时间，就像储存起来一样。对此要特别注意。不要吞下手里拿着的东西。也不要吃在界限内煮熟的和过期的食物。僧侣煮的食物也是一样。这里，无论是生的还是熟的，都是如此。对于不柔软的东西，在切成三分之一之前就是那样。对于柔软的东西，是颜色改变了的。对于液体，是煮沸两次的。用火加热过的不是没煮熟的。依靠存在而存在的，不是没得到的。如果在容器旁边，它也就在那里煮熟了。在那里烹饪，仅仅因为在那里不会改变。火不是容器。从那里面拿出来和产生出来的，就不是那样了。附近就是那个地方。一弓的距离。向上直到天空。里面也是。上面的另一层也是一样。住在别处不是住在别处。手里拿着的、在里面煮的和僧侣煮的那些，因为时间的原因而被禁止，直到生命结束都持有，那些不是未收集的。被污染的是食物的一半。用脏嘴吃喝也是一样。在那之外，如果用重物或泥土拖动，然后用水冲洗，就是干净的。里面用一或三个水球冲洗。钵如果用心两次或三次清洗，即使声音不好听也是干净的。对于浮油没有过错。没有滴落而接触也没有过错。用粘土、碱或任何泥土清洗三次，即使是油腻的也是干净的。应该去除浮油。 应该只清洗被污染的部分。为了去除罐子等油腻的东西的油，要用深水池。
English
I should not accept public property and then eat it. Gathering and eating is a downfall. The time from one's own afternoon until dawn is not the time. Special attention should be paid to this. If one eats prepared food and food to be eaten, eating at an improper time is a downfall. Food received in the morning as food for the afternoon, and that which exceeds that time, is like storing it. Special attention should be paid to this. Do not swallow what is held in the hand. Also, do not eat what is cooked within the boundary and what is expired. Food cooked by monks is also the same. Here, whether it is raw or cooked, it is the same. For things that are not soft, it is the same before being cut into thirds. For soft things, it is when the color has changed. For liquids, it is when they have been boiled twice. What has been heated by fire is not uncooked. What depends on existence to exist is not what has not been obtained. If it is next to the container, it is also cooked there. Cooking there does not change merely because it is there. Fire is not a container. What is taken out of it and what is produced from it is not the same. The vicinity is the place itself. A distance of one cubit. Up to the sky. Inside as well. Another layer on top is also the same. Dwelling elsewhere is not dwelling elsewhere. What is held in the hand, what is cooked inside, and what is cooked by monks, those that are forbidden because of the time, and are held until the end of life, those are not uncollected. What is contaminated is half of the food. Eating and drinking with a dirty mouth is also the same. Outside of that, if it is dragged with a heavy object or dirt, and then rinsed with water, it is clean. Inside, rinse with one or three mouthfuls of water. If the bowl is washed two or three times with all one's heart, it is clean even if the sound is not pleasant. There is no fault in floating oil. There is also no fault in touching without dripping. Washing three times with clay, alkali, or any dirt, even if it is oily, is clean. The floating oil should be removed. The contaminated part should be washed only a little. In order to remove the oil from oily things such as pots, a deep pool of water should be used.
Chinese
放入其中。 杀死鱼或乌龟或青蛙或幼鳄，或者让鱼狗等全部吞食。 焚烧也会变成无油的。 变成无油的是通过清洗。 粘土或重物本身就是粘性的。 盐等变成盐水和变质的水和浑浊的水，只有一半。 这对一切来说，即使不是时候也是可以的。 盐和变质不起作用的，没有过错。 最后会出现影像。 用卡塔卡果实可以使水非常清澈。 用变质剂也可以。 用糌粑也可以。 为了不损坏它，要涂上油。 放入来源中不显现的，不是存在的数量。 如果混合在一起，那就是暂时消除。 用嘴唇接触，也要用硼砂。 与此相关的连续接触，不是对此的接触。 也不是因为错误和遗忘。 也不是因为两者放置了香。 对住所的距离要非常尊重。 因为疏忽而拿走手持物和给予拿走都不是。 与应该给予的力量相关的拿走也不是。 与他抓住的绳子等相关，就是相关。 通过观察平等不相同的，进行堆放和给予拿走和拿走手持物，都是一样的。 对于殊胜和不殊胜。 男人和女人之间就像是互相的居家者。 比丘从接触到隐藏之间会犯错，也是如此。 有依赖的给予，不是布施。 对于没有依赖的布施，有依赖的只有一半。 因此，不应该拿走它。 知道后不拿走。 如果怀疑，并且因为已经成立而接触，如果有那样的因缘，也不会变成不合适。 对于木车来说，只有驾驶员的座位除外。 对任何东西都可以。 对于病人乘坐也可以。 对于船来说，是舵。 对于抓住它的支撑物也可以。 僧团的药物在倒入时，要摇晃和取出和
English
Put it inside. Killing fish or turtles or frogs or baby crocodiles, or letting fish dogs and others devour them all. Burning will also become oil-free. Becoming oil-free is through washing. Clay or heavy objects are inherently sticky. Salt and the like become salt water and altered water and turbid water, only half. For everything, even if it is not the time, it is acceptable. Salt and alteration that do not work on their own have no fault. In the end, an image will appear. With the fruit of Kataka, water can become very clear. With alteration agents as well. With tsampa as well. In order not to damage it, apply oil. Putting it in the source that does not appear is not the number of existences. If mixed together, it is only a temporary elimination. Touching with the lips, also use borax. Continuous contact related to this is not contact with it. Nor is it because of error and forgetting. Nor is it because the two placed incense. The distance to the residence should be highly respected. Taking away a hand-held object and giving and taking away due to negligence are not. Taking away related to the power that should be given is also not. Related to the rope etc. that he holds is related. By observing equality and non-difference, stacking and giving and taking away and taking away hand-held objects are all the same. For the excellent and the non-excellent. Men and women are like householders to each other. Bhikshus will err from touching to hiding, and so it is. Giving with dependence is not giving away. For giving away without dependence, having dependence is only half. Therefore, it should not be taken away. Knowing, do not take it away. If there is doubt, and because it has been established, touching, if there are such conditions, it will not become inappropriate. For a wooden cart, only the driver's seat is excluded. It is acceptable for anything. It is also acceptable for a sick person to ride. For a boat, it is the rudder. It is also acceptable for the support that holds it. When pouring the Sangha's medicine, shake and take out and