Tibetan
ར་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་དག་སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཞིང་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལྟར་འདི་དང་འདྲ་བར་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུར་འདོད་དོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་འདི་དག་ཞིང་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་ཐ་སྙད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ཟ་མ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་སུན་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་ན་ལྟུང་བ་ཆུང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟར་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།དགེ་སློང་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ནི་དབྱེ་བའི་བསམ་པས་དགེ་སློང་གི་ཡུལ་ལ་ཁྱོད་ལ་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བས་འདི་དང་འདི་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞུང་རྒྱས་པར་ནི་ཕོ་ཉ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའོ། །ཕྲ་མའི་ལྟུང་བྱེད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།ཆོས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རོ། །རྩོད་པར་ནི་འགྱེད་པ་དང༌། མི་གདམས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་དང་བྱ་བའི་རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པོ་ འཐབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དག་གོ །སྦྱངས་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱས་སོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་ནི་ཡང་ལས་བྱེད་བས་སྔར་བྱས་པའི་ལས་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ལེགས་པར་མ་བྱས་པར་བརྗོད་པའོ་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ལྟར་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ལས་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མདོའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་དོན་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་མཆན་གྱུར་པའི་རྩོད་པ་ལ་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་མཚན་གྱུར་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩོད་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པ་ནི་ལས་མ་ཉམས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་ལས་དེའི་ཚད་དུ་ཚང་བ་ཉིད་དང་ལས་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བཞིན་ནོ། །བཟློག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །རྩོད་པའི་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱས་བ་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡང་དེ་ལ་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་ཡང་སྐྱོ་སྔོགས་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
如同阴阳人和两性人不是受戒和未受戒的福田一样，也像这样被认为是俗人。因此，正如这些不是福田，也不是名言所允许的一样，食物也与之相同。因此，应当知道，这如同未生起戒律一样进行安立。就像说比丘尼诽谤等人的过失会减轻堕落一样，也像这样思考。确定说人过失的堕落之物。比丘搬弄是非，是以分别的念头，对比丘说，某某比丘说了这个和那个。广义的经文中，有使者等。确定搬弄是非的堕落之物。如法，是与法相符。争端是争吵、不选择、堕落和行为的争端这四种争斗的因。调解是使其接近寂静。再次，对已作之业感到后悔，是指由于再次造作而放弃先前所作之业。另一些人说，这是指未好好作而说。另一些人说，像这样，所谓对已作之业感到后悔，是指使其再次造作，因为世尊已明显地解释了经部的体相，所以用自己的智慧气息来解释是没有意义的。暂时，比丘等如果改变名称，则说是恶作，这是因为对改变名称的争端感到后悔。对比丘尼改变名称也应同样理解。如法调解争端，是指事业未衰损，比丘们在事业中达到其量，以及行事者具有戒律等是如法的。颠倒是不如法的。争端不如法调解，说是恶作，是因为不如法，即使接近寂静也是接近寂静，所以禁止再次对此感到后悔，因为不如法，所以对接近寂静也不应感到后悔。在家人们
English
Just as hermaphrodites and bisexuals are not fields of merit for those who have taken vows and those who have not, so too are they regarded as laypeople. Therefore, just as these are not fields of merit and are not permitted in terminology, so too is food the same. Therefore, it should be understood that this is established like not generating vows. Just as saying the faults of nuns who slander others reduces the downfall, so too is it thought to be the same. Determining the downfall of speaking of people's faults. A monk who gossips is one who, with a mind of division, says to a monk, "So-and-so monk said this and that to you." In the extensive scriptures, there are messengers, etc. Determining the downfall of gossiping. "According to the Dharma" means in accordance with the Dharma. Disputes are the causes of the four kinds of strife: quarreling, not choosing, downfall, and disputes over actions. Reconciliation is making it close to peace. Furthermore, regretting what has been done means abandoning what was done previously because of doing it again. Others say that it means speaking without having done it well. Others say that, like this, the so-called regretting what has been done means causing it to be done again, because the Blessed One has clearly explained the nature of the sutras, so explaining it with the breath of one's own intelligence is meaningless. For the time being, if monks, etc., change their names, it is said to be a wrong action, because they regret the dispute over changing names. It should be understood that it is the same for nuns who change their names. Reconciling disputes according to the Dharma means that the work has not deteriorated, that the monks have reached their measure in the work, and that those who act have discipline, etc., which is according to the Dharma. Reversal is not according to the Dharma. Disputes that are not reconciled according to the Dharma are said to be wrong actions, because if it is not according to the Dharma, even if it is close to peace, it is still close to peace, so it is forbidden to regret it again, because it is not according to the Dharma, so one should not regret being close to peace. The householders
Tibetan
སོགས་པ་འདི་ལ་ནི་རྩོད་བ་ནི་སྤྱིར་འཐབ་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་ལས་ལྷག་པ་ནི་ཚིག་དྲུག་བའི་ཆེད་ཀྱི་ཚིག་དང༌། ཚིག་ལྔ་པའི་ཚད་ཀྱི་ཚིག་ལས་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚིག་དྲུག་པ་ནི་དཔེར་ན་མིག་མི་རྟག་པའོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་ལྔ་པ་ནི་གཟུགས་མི་རྟག་པའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་སྐད་བརྡ་ཕྲད་པའི་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དང་ཉེ་བས་བག་འཁུམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ངན་ལེན་སྨྲ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོ་ཉ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་མ་བྱང་བའམ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བུད་མེད་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཏེ་ཕོ་ཉ་སྐྱེས་བུ་ ཉིད་དུ་གྲུབ་ན་ཡང་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞས་སྨོས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཕོ་ཉ་སྨོས་པ་ནི་བཤད་པ་འཕངས་པ་གསུངས་པར་ཟད་དེ། འདི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རུང་བ་བགྱི་བ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་པའོ། །དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་ན་བུད་མེད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དབེན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབེན་པའི་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་ཀྱི། འདི་རྣམས་དགེ་སློང་མ་ཟླ་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འདིའི་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང་བླངས་པ་དང༌། ཕྱིས་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཟ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡ
Chinese
等等这些，争论仅仅是一般的争斗。对于令人懊恼的堕罪，要确定下来。如果超过五六个词，超过六个词是为了六个词的缘故，超过五个词的量，比如六个词，例如“眼无常”。耳、鼻、舌、身、意无常等。五个词，例如“色无常”。受、想、行、识无常等。有智慧的男子，是指通达且能理解语言的男子，因为接近他，由于谨慎，没有说恶语的机会。使者等，是指不聪慧或不合适的人。其他人说，是女人。即使使者是男子，说有智慧的男子也没有意义。其他人说，说使者只是说了剩余的，这不是支分。做合适的事情，是指有智慧的男子。在寂静处认为是寂静处，如果没有有智慧的男子，即使有女人，也要知道是寂静处，因为说了与女人一起有寂静的庇护。暂时比丘等，如果改变了名称，没有堕罪，因为没有罪过。如果比丘尼给女人说法，没有不合适的。比丘尼在没有有智慧的男子的情况下给女人说法，没有任何堕罪。如果这些比丘尼在没有同伴的情况下给男子说法，那么对于说殊胜的人法，以及一起睡觉等堕罪，要知道对于这些人，就像对于没有受比丘戒的人一样。跟随这些，对于这些的储蓄、接受和之后接受等，要知道不会发生在其他自性中。对于没有受比丘戒的人，吃了东西等，说是恶作，因为超出了世间的说法，对于非男非女等。
English
Etc., these arguments are merely general disputes. For the regrettable offenses, it must be determined. If it exceeds five or six words, exceeding six words is for the sake of six words, exceeding the measure of five words, such as six words, for example, "The eye is impermanent." The ear, nose, tongue, body, and mind are impermanent, etc. Five words, such as "Form is impermanent." Feeling, perception, volition, and consciousness are impermanent, etc. A wise man refers to a man who is knowledgeable and understands language, because approaching him, due to caution, there is no opportunity to speak evil words. Messengers, etc., refer to those who are not intelligent or suitable. Others say it is a woman. Even if the messenger is a man, saying a wise man is meaningless. Others say that saying messenger is just saying the remainder, this is not a limb. Doing suitable things refers to a wise man. In a solitary place, considering it a solitary place, if there is no wise man, even if there is a woman, it should be known as a solitary place, because it is said that together with a woman there is the protection of solitude. Temporarily, a monk, etc., if the name is changed, there is no offense, because there is no fault. If a bhikkhuni teaches the Dharma to a woman, there is nothing inappropriate. If bhikkhunis teach the Dharma to women without a wise man, there is no offense at all. If these bhikkhunis teach the Dharma to a man without a companion, then for speaking of the supreme human Dharma, and the offenses of sleeping together, etc., it should be known that for these people, it is like for those who have not taken the bhikkhu vows. Following these, for the savings, acceptance, and subsequent acceptance, etc., of these, it should be understood that it will not occur in other natures. For those who have not taken the bhikkhu vows, eating things, etc., is said to be a misdeed, because it exceeds worldly speech, for hermaphrodites, etc.