Tibetan
ས་པའོ། །གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྨན་རྣམས་ལས་གང་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་སྨན་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །སྦྲང་རྩི་ནི་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩིའོ། །བུ་རམ་གྱི་ལྦུ་བ་ནི་བུ་རམ་དང༌། ཧྭགས་དང༌། ཤ་ཁ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་སྟེ། དགེ་སློང་ཞིག་གི་མདུན་དུ་འདུག་ལ་སྔ་དྲོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཞག་བདུན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་པ་ཁོ་ནར་རོ། །གསོག་འཇོག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོག་འཇོག་ནི་གསོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། ཟ་བ་དང༌། འཇོག་པ་དང་བྱི་དོར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོག་འཇོག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རང་གིས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ན་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་བར་བྱ་བ་ནི་རང་གིར་བྱས་ནས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་གྱི། ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤང་བ་མི་སྲིད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་སྨན་དགུང་བདུན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨན་མི་རུང་བ་ནི་མི་ཚིལ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་རུང་བ་དང་འདྲེས་པ་ནི་མི་ཚིལ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲེས་པའོ། །རུང་བ་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སྤང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཡང་རུང་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤང་བ་མི་སློང་ངོ༌། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞག་བདུན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལ་ལ་མི་ཤེས་པའམ་འདས་ནས་ ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་བས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་པར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །སྤང་བར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤེས་པས་སྨྲས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་མི་ལྟ་བར་སྤངས་པ་ཡང་ཕྱིར་ལེན་པའི་དུས་ན་ལྟ་བ་དང་བཅས་ནས་ཉེས་བྱས་སུ་བཤད་དེ། མི་ལྟ་བར་ལྟ་བ་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་ན་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བླང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོག་འཇོག་བགྱིས་པ་ནི་གསོག་འཇོག་བྱས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་གཏོགས་སོ། །དུས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་གུང་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །དུས་སུ་རུང་བའི་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དག་གོ །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ནི་རྒུན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་དུས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་གོ །དགུང་བདུན་པ་ནི་ཞུན་མར་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྱི་དུས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དག་གོ །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅང་བ་ནི་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་གྱི་དུས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དག་གོ །བདག་གིར་བགྱིད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་མེད་པར་རང་གིར་བྱེད་པའོ། །གསོག་འཇོག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསོག་འཇོག་མེད་དེ། འདི་ལྟར་འདི་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་གསོག་འཇོག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་གནང་གི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་སུ་རུང་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མེད་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་གསོག་འཇོག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཞར་ལ་འདི་དག་གི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་མི་རུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འདས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གིར་རང་གི་དུས་སུ་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འདས་པར་རོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུས་སུ་རུང་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ན་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྟུང་བྱེད་དུ་གསུངས་པ་ནི་སྤྱད་པའི་དུས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་འདས་པར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅད་པ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་འདས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅང་བ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་མི་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི། གསོག་འཇོག་བྱས་པ་སྤྱོད་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་བཟའ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་གསོག་འཇོག་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་བདུན་པའི་སྤང་བ་གཏན་ལ་དབབ་
Chinese
此乃地的（解释）。何谓“凡是”？此乃显示属于何种药物之范畴。因此，“凡是”一词，是指世尊于律藏中所说的所有药物。赐予，即是善加开示。蜂蜜，即是蜜蜂之蜂蜜。糖蜜之泡沫，即是糖蜜、红糖、冰糖等。自己加持，是指洗手后接受，左手持之，右手覆盖，于比丘前，以早晨加持之咒语加持之。七日内，是指仅于七日内。以积蓄而享用等，积蓄是指积聚，例如布施、取用、隐藏、食用、放置和清洁。以此完全享用，故此乃完全享用。以积蓄而享用，即是自己所作之词。因此，应享用者，即是自己持有之词。若逾越此而享用，此之意义是持有，而非食用，因其将成为不可能舍弃之过失。比丘，七日药等，不应服用之药，是指人脂等。与不应服用之物混合，是指与人脂等混合。对于应服用之物，若已加持，且必须舍弃，则亦无应服用之理，故不应索取。那么，如何称之为七日已过呢？有些人不知晓，或已过而仍加持，因此，以此为依据而宣说此理。应舍弃吗？非近亲，是指因不知晓而说。如此不观察而舍弃，于再次取回之时，若观察，则应忏悔，若不观察而观察，则为一半之罪。因经中说，知情者不应取用。积蓄者，属于积蓄之堕罪。若令时过，是指太阳的（时间）。
English
This is the (explanation) of "ground." What does "whatever" mean? This shows which category of medicine it belongs to. Therefore, the term "whatever" refers to all the medicines mentioned by the Blessed One in the Vinaya. Bestowed, is well explained. Honey is the honey of bees. The foam of molasses is molasses, brown sugar, rock candy, etc. Self-blessing means washing hands and receiving, holding it in the left hand, covering it with the right hand, and blessing it with the morning blessing mantra in front of the monk. Within seven days, means only within seven days. To enjoy by accumulating, etc., accumulating means gathering, such as giving, taking, hiding, eating, placing, and cleaning. To enjoy completely with this, therefore this is complete enjoyment. To enjoy by accumulating, is the word of one's own doing. Therefore, the one who should enjoy is the word of one's own holding. If one enjoys beyond this, the meaning of this is holding, not eating, because it will become a fault of impossible abandonment. Bhikshus, seven-day medicine, etc., medicine that should not be taken refers to human fat, etc. Mixing with things that should not be taken refers to mixing with human fat, etc. For things that should be taken, if it has been blessed and must be abandoned, then there is no reason to take it, so it should not be asked for. So, how is it called seven days have passed? Some people do not know, or have passed and still bless, therefore, based on this, this reason is declared. Should it be abandoned? Not a close relative, means speaking out of ignorance. Abandoning without observing in this way, when taking it back again, if observing, then one should confess, and if observing without observing, then it is half the sin. Because it is said in the sutra that those who know should not take it. The accumulator belongs to the sin of accumulating. If one causes the time to pass, it refers to the (time) of the sun.
Chinese
等等。适合时用的果汁等，是半天之内可以享用的。适合时用的饮料是葡萄汁等，是可以在一个时辰内饮用的。七天可用的是熟酥油等，是七天之内可以享用的。终身可用的诃子等，是终身可以享用的。占为己有，是没有加持咒语而据为己有。以储蓄而享用等，是因为没有加持，所以不能储蓄。像这样，这些加持过的东西，允许以储蓄来享用，其他的则不允许，所以是不行的，是这样说的。对此，因为加持没有结果，所以适合时用的东西没有加持，但是，以储蓄而享用的同时，也包括在这些之中。暂时，比丘等舍弃后加持，说是犯了恶作，是因为不适合的东西被加持了。加持后超过，是指无论什么，超过了自己时限，即一个时辰的时间。为了说明这一点，所以说了适合时用的东西等。如果享用，说是犯了堕罪，是因为超过了享用的时间。这里也说超过了加持，除了终身可用的之外，都要知道，因为那些东西不可能超过加持。如果享用，要知道仅仅是除了终身可用的东西之外。如果加持，说是犯了恶作，是因为属于不适合的东西被加持。对比丘尼说是犯了恶作，是因为属于储蓄后享用，因为有“没有接受加持就食用，同样储蓄后食用”的说法。确定七天的舍弃。
English
Etc. Suitable fruit juices, etc., are those that can be enjoyed within half a day. Suitable beverages are grape juice, etc., which can be consumed within an hour. What is available for seven days is clarified butter, etc., which can be enjoyed within seven days. What is available for life is arura, etc., which can be enjoyed for life. Taking possession is taking possession without the blessing mantra. To enjoy by hoarding, etc., is because there is no blessing, so there is no hoarding. Like this, these blessed things are allowed to be enjoyed by hoarding, but others are not allowed, so it is not allowed, it is said like this. In this regard, because blessing has no result, there is no blessing for things that are suitable for the time, but at the same time as enjoying by hoarding, it is also included in these. For the time being, if a bhikkhu abandons and blesses, it is said that he has committed a misdeed, because unsuitable things have been blessed. To exceed after blessing means that no matter what, it exceeds its own time limit, that is, the time of one hour. In order to explain this, it is said that things suitable for the time are etc. If you enjoy it, it is said that you have committed a downfall, because you have exceeded the time of enjoyment. Here it is also said that it has exceeded the blessing, except for what is available for life, you must know that, because it is impossible for those things to exceed the blessing. If you enjoy it, you should know that it is only apart from what is available for life. If you bless, it is said that you have committed a misdeed, because it belongs to the blessing of unsuitable things. It is said that the bhikkhuni has committed a misdeed, because it belongs to enjoying after hoarding, because there is a saying that "eating without receiving blessing, and also eating after hoarding". Determine the abandonment of seven days.
Tibetan
པའོ། །གཞུང་བླ་མའི་ཚིག་དཀའ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཀོད་པ་ལས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་བཞིན་ནི་མ་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །བརྫུན་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །སྨྲ་བ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། ཤེས་བཞིན་དུ་དོན་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གསང་བ་ལ་སླུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་བརྫུན་གྱི་ངོ་བོ་སྨྲ་བ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བའོ། །ཤེས་བཞིན་གྱི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་སྟེ་དྲུག་པར་ཚིག་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་གཏན་གྱི་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྫུན་སྨྲ་ན་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཏེ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་འབུལ་བའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདིར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཉམས་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དགོས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྨྲ་བ་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བའོ། །ཁས་ལེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་ལེན་པར་ བྱེད་ནའོ། །བརྫུན་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་ནི་མིའི་ཡོན་ཏན་རིགས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་དམན་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་བགྱིད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་མཚན་ཐ་དད་པའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་མའི་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འདོད་དོ། །དེ་དག་གི་བསམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟ་མ་དབང་པོ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡན་ལག་སྐྱེས་ནི་བཅད་པ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་མི་བསྟེན་པ་འདི་སྲིད་དུ་བསྐྲད་པར་མི་བྱའོ། །ནམ་ཞིག་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་བསྐྲད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འགྱུར་བ་མི་བསྟེན་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ང་འདི་ལ་དགེ་སློང་གཞན་བཞིན་དུ་རིགས་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་ཁྱད་པར་ཁས་མ་བླངས་པར་སྤྱིར་ཇི་ལྟ
Chinese
哦。（关于）阐释上师著作中难懂词句的理路，以及持经论师善知识所著述的舍弃堕罪部分，至此圆满。关于“明知故说谎”一句，明知是指体验无明的概念。谎言是指颠倒地显示事物。说，即是言说。明知故，为了隐瞒真相、欺骗他人等目的而异于事实的言说，是为同义词。因此，谎言的本质是说，即是说谎。明知故说谎，即是明知故说谎，这是第六种词语的缩略。因此，“因此”是第五个确定。因为对他人来说也成了堕罪，所以特别强调“因此说谎”，对于下面的内容也应如是理解。是否应说“奉献学处”？“不是近侍”一句，是因为没有奉献学处之意，所以在此处宣说。因为需要在此处进行忏悔，而不是词语上的差别。不说，即是什么都不说。如果承诺，即是如果承诺。这是对说谎的堕罪的确定。从人的过失来说，即是想要说人的功德，如种姓和外貌等，如果说的是低劣之处，即是安立名称。如果暂时成为比丘等名称，则会犯下恶作罪，这属于从名称差异的过失来说。关于食物等，有些人认为，如果说比丘尼的过失，则会犯下堕罪。他们的想法是，女性是没有权力的，而她的肢体如被切断等，则会受损。世尊也说过：“在此期间，如果发生变化，则不应依赖，在此期间不应驱逐。何时发生变化，那时才应驱逐。”这表明，在此期间，如果未发生变化，则仍然是比丘，即使是比丘，也应该像对待其他比丘一样，施以相应的堕罪。其他人则认为，在未特别承诺的情况下，一般而言，
English
Oṃ. (Regarding) the reasoning that explains the difficult words in the Guru's writings, and the part on abandoning transgressions written by the Sutra-holding Teacher, the virtuous friend, is complete here. Regarding the phrase "knowingly telling a lie," knowing refers to experiencing the concept of ignorance. A lie is to show things in a reversed way. Speaking is uttering. Knowingly, speaking differently from the truth for the purpose of concealing the truth, deceiving others, etc., is a synonym. Therefore, the essence of a lie is speaking, which is lying. Knowingly telling a lie is knowingly telling a lie, which is the abbreviation of the sixth word. Therefore, "therefore" is the fifth determination. Because it also becomes a transgression for others, it is particularly emphasized "therefore lying," and the following should also be understood in the same way. Should one say "offering the training"? The phrase "not a close attendant" is said here because there is no intention to offer the training. Because it is necessary to confess here, not because of the difference in words. Not speaking means not saying anything. If you promise, it means if you promise. This is the determination of the transgression of lying. Speaking from the faults of people means wanting to speak of the merits of people, such as lineage and appearance, etc. If what is said is inferior, it is establishing a name. If one temporarily becomes a monk, etc., one will commit a bad deed, which belongs to speaking from the fault of name difference. Regarding food, etc., some people think that if they speak of the faults of a bhikkhuni, they will commit a transgression. Their idea is that women have no power, and her limbs, such as being cut off, etc., will be damaged. The Blessed One also said, "During this period, if a change occurs, one should not rely on it, and one should not be expelled during this period. When a change occurs, then one should be expelled." This shows that during this period, if no change has occurred, then one is still a monk, and even if one is a monk, one should be treated like other monks, and the corresponding transgressions should be applied. Others think that in general, without special commitment,