Tibetan
ན་བླ་མར་གྱུར་པ་སྨྲ་བ་ལ་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་གནས་བཞིན་དུ་འགྲོར་མི་རུང་གི་གཞན་དག་ནི་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཁོ་ན་ལ་ཞག་དྲུག་གི་འབྲལ་བར་རྗེས་སུ་གནང་གི་གཞན་དག་དབྱར་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེན་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་པ་ལ་ནི་རྒྱུ་དབྱར་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ལུས་གཟི་མདངས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ གཙུག་ལག་ཁང་བསྐྱང་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གི་དད་པ་ཉམས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཅི་དགར་ཟད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་རྣམས་ལས་སོ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེ་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པའི་གྲོང་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་གཞག་པའི་ཆོས་གོས་དེ་དང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནི་དགོན་པའི་གནས་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གནས་དེའི་ཉེ་སྤྱོད་འདོམ་གང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་མཚམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་འམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དོ། །ཞག་དྲུག་གི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནི་ཞག་དྲུག་ཁོ་ན་སྟེ། ཞག་བདུན་བར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བར་ཆད་བརྒྱད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་བརྒྱད་ལས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། སེང་གེ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཆད་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་སྲོག་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་ནད་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདུན་པ་རེ་ཞིག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུན་པ་འདོན་ཏོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི་བག་ཅམ་ཡང་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་པས་ན་འདོན་པ་འདི་ནི་ནོར
Chinese
例如，就像说“成为上师后，那时在别处问也可以，不问也可以”等等。凡是承诺在夏末安居的人，不能在安居期间离开，但其他人可以，因此只允许这些人离开六夜，难道其他人成为夏末安居者就不是支分吗？不是的，因为有其他原因。例如，对于不完全放弃有恐惧的地方来说，原因不仅仅是成为夏末安居者。那么是什么呢？是身体非常调柔，心非常调柔，身体的光彩，佛法的受用和物质的受用，守护寺院，完全抛弃空旷的寺院，完全抛弃施主失去信心。 “如果愿意”这句话表明随心所欲地结束。 “从三法衣中”是指从袈裟、上衣和裙子中。 “应该放在家中”是指应该放在靠近寺院的村庄附近，这是约定俗成的说法。 “那个”是指放在家中的法衣。 “结界之外”是指寺院的处所和法衣的供奉处所，无论其附近一箭之地等处是什么，都是指那个结界之外的地方。 这样的因缘是为了僧团或佛陀。 “六夜的期限”是指仅仅六夜，不是到第七夜为止，这是约定俗成的说法。 “从八种障碍中”是指从八种违缘中，也就是国王、火、水、盗贼、狮子、非人、人和毒蛇这些障碍。 这些也是对生命和梵行造成障碍的疾病等其他情况的例子。 有些人因为暂时不圆满近事等原因而省略第七个。 那是不合理的，因为这个学处的基础只与圆满比丘有关，而未圆满近事者甚至连沙弥都不包括在内。 因此，这种省略是错误的。
English
For example, it is like saying, "After becoming a lama, it is okay to ask or not ask elsewhere at that time," and so on. Those who have vowed to stay in the late summer retreat cannot leave while staying, but others can, so only these are allowed to leave for six nights. Is it not the case that others who have become late summer retreatants are only a part? No, because there are other reasons. For example, for those who do not completely abandon places with fear, the reason is not only becoming a late summer retreatant. What is it then? It is the body being very subdued, the mind being very subdued, the radiance of the body, the enjoyment of the Dharma and the enjoyment of material things, protecting the monastery, completely abandoning empty monasteries, and completely abandoning the loss of faith of the patrons. The phrase "if desired" indicates the end at will. "From the three Dharma robes" refers to the kasaya, the upper robe, and the skirt. "It should be placed in the house" means that it should be placed near the village near the monastery, which is a conventional term. "That" refers to the Dharma robe placed in the house. "Outside the boundary" refers to the boundary outside the monastery's place and the place of the Dharma robe's support, whatever is nearby, such as a fathom. Such a cause is for the sake of the Sangha or the Buddha. "The limit of six nights" means only six nights, not up to the seventh night, which is a conventional term. "From the eight obstacles" refers to the eight hindrances, namely the obstacles of the king, fire, water, thieves, lions, non-humans, humans, and poisonous snakes. These are also examples of other situations such as diseases that cause obstacles to life and pure conduct. Some omit the seventh because of not completing the upasampada for the time being, etc. That is not reasonable, because the basis of this training is only related to fully ordained monks, and those who are not fully ordained, even novices, are not included. Therefore, this omission is wrong.
Tibetan
་བ་བཤད་པས་འཕེན་པའི་དབང་གིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞག་བདུན་པའི་སྤང་བ་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞག་དྲུག་འབྲལ་བའི་སྤང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་དགོན་པར་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀག་སྟེ། འདི་ལྟར་བུད་མེད་ རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་འཕྱོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉམ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དགོན་པར་གནས་ན་སྐྱེས་པས་གནས་པ་དང༌། མངོན་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་བ་ཉེས་དམིགས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་ན་ཡང་དེར་གཏོགས་པའི་སྤང་བ་ཡང་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་ན་དགེ་སློང་མས་འདས་ཏེ་སྤྱོད་པར་ནི་མི་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་གཏོགས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་ཏེ། མི་རུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་བདུན་དུ་འབྲལ་བའི་སྤང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལུས་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ཟླ་ར་བའོ། །དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ནི་དབྱར་རྣམས་སུ་དགོས་པ་ནི་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ཏེ། དབྱར་བགོ་བའི་གོས་སོ། །གོས་དེ་ཉིད་དུ་རུང་བ་དང༌། ཁ་ཚར་གཅད་བ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་པ་ནི་དབྱར་གྱི་གོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཙལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་བསླང་བ་འམ་དེའི་ཡིན་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པའམ། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་སྦེད་པ་ལ་བསླང་བ་ལ་སོགས་པས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དབྱར་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་བར་བྱས་ནས་བཅད་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞིའི་ཚད་གང་དག་ལ་ལྷག་མ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཡར་གྱི་ངོ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་པ་སྟེ། དེ་དག་བྱས་ན་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ནི་བཙལ་ནས་དབྱར་ཟླ་བ་བཞིའི་ཚད་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་པར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་ཟླ་བ་བཞིའི་ཚད་དེ་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་ནས་བཅང་བར་བྱ་བ་ཡིན་བར་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་བཞིའི་ཚད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་པར་བྱས་ཤིང་ཟླ་བ་ཕྱེད་མ་ཚང་བར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་
Chinese
这是由于解释所引申的权力而附加的。对于七夜的舍弃，也应如是理解。简而言之，如果比丘以“暂时比丘”等名称改变，则属于所说的犯戒的律藏简编。实际上，对于比丘尼们来说，没有分别安立六夜离别的舍弃。如此，世尊禁止比丘尼们住在寺院里。因为妇女的身体就像食物和饮料一样，应该被妓女们追求。因为她们弱小，如果住在寺院里，男人会住在那里，并且经常会发生邪行等过失。如果没有这些，也不会安立属于此类的舍弃。如果比丘尼不超越而行，因此，这里说属于此类的犯戒，因为依赖于不合适的方面。确定七夜离别的舍弃。索嘎等人的一个月剩余时，是指夏季的第一个月。夏季的大布是夏季需要的布，是夏季穿的衣服。适合那件衣服，裁剪边缘，颜色不好，是夏季衣服的定义。应该寻找的是从施主或施主的妻子那里乞讨，或者让他们作为施舍，或者通过隐藏夏季的大布来乞讨等方式寻找。夏季剩余半个月后应该裁剪，是指四个月的量中，剩余半个月和秋季最后一个月的前半个月，那些是夏季剩余半个月，如果做了那些，就应该持有。其意义是，夏季的大布被找到后，从夏季四个月的量中剩余半个月，只要存在，就应该持有。其他人说，为了寻找夏季的大布，之后的四个月的量剩余半个月后应该持有，夏季的四个月的量剩余半个月，并且半个月不完整，只要存在
English
This is added due to the power of inference from the explanation. For the abandonment of seven nights, it should also be understood in the same way. In short, if a monk changes his name with "temporary monk" etc., it belongs to the Vinaya Compendium which says that it is a transgression. In reality, for the nuns, there is no separate establishment of the abandonment of six nights of separation. Thus, the Blessed One forbade the nuns from staying in monasteries. Because women's bodies are like food and drink, they should be sought after by prostitutes. Because they are weak, if they stay in monasteries, men will stay there, and misconduct and other faults will often occur. If there are none of these, the abandonment belonging to this category will not be established either. If a nun does not transgress and act, therefore, it is said here that it belongs to this category of transgression, because it relies on inappropriate aspects. Determining the abandonment of seven nights of separation. When one month remains for Soga and others, it refers to the first month of summer. The great summer cloth is the cloth needed in summer, it is the clothes worn in summer. Suitable for that garment, trimming the edges, bad color, is the definition of summer clothes. What should be sought is begging from the householder or the householder's wife, or letting them give alms, or seeking by hiding the great summer cloth, etc. After half a month remains in summer, it should be cut, which means that in the measure of four months, the remainder is half a month and the first half of the last month of autumn, those are the remaining half month of summer, if those are done, they should be held. Its meaning is that after the great summer cloth is found, half a month remains from the measure of four months of summer, as long as it exists, it should be held. Others say that in order to find the great summer cloth, the measure of the four months after that should be held after half a month remains, the measure of the four months of summer remains half a month, and half a month is incomplete, as long as it exists.