Tibetan
བྱུང་ངོ༌། །འདི་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟོང་དུ་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་ཚོལ་ན་ན་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་རུང་གཞན་ཐོབ་ཀྱང་རུང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཟོང་དུ་གྱུར་པ་རུང་བ་བདོག་ལ་ལྷུང་བཟེད་ནི་མེད་ན་ན་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པ་གཞན་དག་ལས་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལྟུང་བཟེད་མཆིས་བཞིན་དུ་ལྟུང་བཟེད་གཞན་སློང་བར་བགྱིད་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སྨ། བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལྟ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སློང་བ་ན་སྔ་མ་ཡང་མེད་ཕྱི་མ་ཡང་མེད་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཆག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ཡང་མེད་ཕྱི་མ་ཡང་མེད་པ་ནི་འདིའི་ལྷུང་བཟེད་སྔ་མ་གཞན་ཡང་མེད། ཕྱིས་ཕྱི་མ་གཞན་ཡང་མེད་པ་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡོད་པའི་བློས་ཞུགས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ལྷུང་བཟེད་མེད་པས་ན་བརྩལ་བ་བྱས་པར་གྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་ཉིད་མེད་པས་ཚིག་འོག་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞུས་བ་ལ་ལ་ལས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ན་སྨད་པ་གསུངས་བ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞིག་གིས་ལྷུང་བཟེད་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་བཙལ་ལ་ཅི་ལགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་གི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཅིག་ཅིག་དབུལ་བར་ བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གྲོགས་དང་མཛའ་བ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཅི་ལགས་ལྷུང་བཟེད་རྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཅིག་ཅིག་བྲིམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་བྲིམ་པར་བགྱི་ལགས། གང་བདག་གི་ཡིད་ལ་བབ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གྲོགས་ནི་ཅུང་ཟད་མཛའ་བའོ། །མཛའ་བ་ནི་ཏེ་པོར་མཛའ་བའོ། །གྲོགས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཞུས་པ་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་རྣམས་གཟུང་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་དགེ་སློང་སྨོས་པ་ནི་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་ལ
Chinese
出现了。这两个的意义是按照顺序这样的：自己的财物变成了用具来寻找，是呵责。自己的也可以，别人得到也可以。钵的财物变成了可以的，拥有钵却没有，是呵责。询问的其他中，还有一些比丘有钵，却去乞讨其他的钵，会不会因此而犯戒呢？回答是这样的：如果乞讨时，先前没有，后来也没有的钵坏了，就不会犯戒。那里的意义是这样的：先前没有，后来也没有，是指这个钵先前没有其他的，后来也没有其他的，只有一个，这就是它的定义。这里说没有犯戒，要知道是指没有舍堕罪，因为这是主要的，所以才这样说的。不是指结罪，因为如果是有意为之，肯定会犯戒。因此，因为没有钵而努力去做，所以因为没有剩余的钵，要知道后面的话。询问中，如果为了其他人而乞讨，就会犯恶作，那里说呵责，是因为是为了其他人的缘故。询问中，还有一些比丘寻找非常多的钵，然后把那些全部布施给比丘僧团吗？不是近亲眷属，但是可以布施一个，剩下的可以分给朋友和亲密的人。怎么样？得到的钵全部分给僧团吗？不是近亲眷属，但是可以分一个。分什么样的呢？分自己喜欢的。那里的意义是这样的：朋友是稍微亲密的，亲密的人是非常亲密的。提到朋友，是因为看到其他的询问中说，要知道这里指的是出家人，因为说剩余的钵要分给比丘们。这里提到比丘，是指比丘和比丘尼。
English
It has occurred. The meaning of these two is as follows, in order: If one seeks with utensils that have become one's own possessions, it is blameworthy. One's own is also acceptable, or another's acquisition is also acceptable. If one possesses a bowl that has become a possession, but does not have a bowl, it is blameworthy. Among other questions, there are also some monks who, despite having a bowl, beg for another bowl. Would they not be subject to transgression? The answer is as follows: If, when begging, the bowl that was neither the first nor the last is broken, there is no transgression. The meaning of that is as follows: 'Neither the first nor the last' means that this bowl has no other before it, and no other after it, being only one. This is its definition. Here, when it is said that there is no transgression, it should be understood that it refers to the absence of an offense requiring expiation, because that is the main point, and it is made with that in mind. It is not referring to an offense of accumulation, because if it is entered into intentionally, there is no doubt that it exists. Therefore, because one strives due to the absence of a bowl, it should be understood in the subsequent words that there is no excess of bowls. In the inquiry, if one begs for the sake of another, an offense of wrong-doing occurs, and the blame mentioned there is because it is for the sake of another. In the inquiry, if a certain monk seeks a great many bowls, should all of them be given to the monastic community of monks? It is not for close relatives, but one may be given, and the remainder should be distributed to friends and intimates. How is it? Should all the bowls that are found be distributed to the Sangha? It is not for close relatives, but one may be distributed. What kind should be distributed? The one that pleases me. The meaning of that is as follows: A friend is slightly intimate, and an intimate is very intimate. The mention of a friend indicates that it should be understood that these ordained ones are included, because it is said in another inquiry that the remaining bowls should be distributed to the monks. Here, the mention of monks refers to monks and nuns.
Tibetan
་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་འདི་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔེའོ། །དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བགྱི་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བཟེད་ངན་པ་བསྙིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བཟེད་ཡིད་ལ་བབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འདོད་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བའི་སྤང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།ཞེ་ང་ཆེ་བ་ནི་རྒྱར་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་མཛེས་པར་བཏགས་པའོ། །ཁྲུན་རིང་བ་ནི་སྲིད་དུ་རིང་བ་ཉིད་དུ་བསྲིངས་པའོ། །ཐར་གྱིས་ཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུར་མདུད་མེད་པའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའོ། །ཐག་རན་བཟང་བ་ནི་ལེགས་པར་བཏགས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིས་པར་བརྗོད་པ་སྨྲ་བས་མངོན་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །གླ་རྔན་ནི་རྔན་པ་སྟེ། གསུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལྔའོ། །བཅའ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བློན་པོ་ལྟ་བུའོ། །བཟའ་རྒྱུ་ནི་སྟེ་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དང་ཟོང་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་སྨོས་པ་ནི་བྱུང་བའི་དབང་གིས་གསུངས་ཀྱི། འདིའི་ཡན་ལག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཆོས་གོས་འདི་ཞེང་ཆེ་བ་དང༌། ཁྲུན་རིང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང་བཟང་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་གོས་འཐག་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སྒྲུབ་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་དང་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་ལས་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་ བརྗོད་དེ་འདི་ནི་གླེང་གཞི་ལས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གཞན་དག་མི་འདོད་དེ། ཞུས་པའི་གཞུང་འདི་ཉིད་ནི་ཚད་མར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། གང་ཡང་འདི་ནི་གླེང་གཞི་ལས་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་རང་གིས་བླངས་པའི་དོག་པ་ཡང་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་པར་མི་འདོད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་ནི་གཞུང་འདི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་དག་གི་ཆོས་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་དགེ་སློང་དེ་འང་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི
Chinese
等等这些都是出家人的例子。 “要分发给僧团吗？” 这是为了舍弃不好的钵。“钵合意”是非常想要的。“确定寻找钵的舍弃”。“宽度大”是指宽度大本身被认为是美丽的。“长度长”是指长度长本身被延长了。“用线缝合”是指没有接头。“和”这个词是 جمع的意思。“线合适”是指缝得好。“有寿命者”是指说吉祥话，用言语使人高兴。 “像这样”是指无论如何。“工钱”是报酬，是“报酬”的同义词。“像这样”是指近指的词。或者是指特殊。“食物”是指五种食物。“准备”是指五种准备，因为和食物相似，所以像大臣一样。“食物材料”是指米饭、面条、糕点和货物等。“提到布施食物等”是根据出现的情况说的，不是这里的支分。然而，“有寿命者，织布工，把这件法衣做得宽一些，长一些”等等，是结合水宽和优良的性质。 “让继续织”是指把织法衣做得非常出色。“要说的是”指信使和书信等。有些人说，如果从信使等处开始织，就是根本堕落，因为这是从话题中知道的。其他持律者不这样认为，因为这部请问经本身被认为是可靠的。有些人说这是从话题中知道的，但这不是这里的支分。因为根据话题，自己产生的怀疑也会变成支分。因为不认为那是支分，所以要知道，从信使等处开始织，只有恶作才是好的。在请问经中，有些人说这部经是这样说的：“为了比丘，如果让在家人织法衣，那个比丘也接近并分别，就会变成恶作。” 其中的意思是：
English
Etc., these are examples of those who are ordained. "Should it be distributed to the Sangha?" This is to abandon the bad alms bowl. "The alms bowl is pleasing" is very desirable. "Determining the abandonment of seeking an alms bowl." "Great width" means that great width itself is considered beautiful. "Great length" means that great length itself is extended. "Sewn with thread" means without joints. The word "and" means جمع. "The thread is suitable" means it is sewn well. "One with life" means speaking auspicious words, making people happy with words. "Like this" means in any case. "Wages" are rewards, a synonym for "rewards." "Like this" is a word of close reference. Or it refers to something special. "Food" refers to the five foods. "Preparation" refers to the five preparations, because it is similar to food, so it is like a minister. "Food materials" refers to rice, noodles, pastries, and goods, etc. "Mentioning giving food, etc." is said according to the circumstances, not a branch here. However, "O long-lived weaver, make this Dharma garment wide and long," etc., is combining the properties of water width and excellence. "Let it continue to be woven" means making the weaving of the Dharma garment outstanding. "What is to be said" refers to messengers and letters, etc. Some say that if weaving starts from messengers, etc., it is a fundamental downfall, because this is known from the topic. Other Vinaya holders do not think so, because this very Sutra of Questions is considered reliable. Some say that this is known from the topic, but this is not a branch here. Because according to the topic, the doubt that arises by oneself will also become a branch. Because it is not considered a branch, it should be known that starting to weave from messengers, etc., only misdeeds are good. In the Sutra of Questions, some say that this Sutra says: "For the sake of a Bhikshu, if lay people are made to weave a Dharma garment, and that Bhikshu also approaches and distinguishes, it will become a misdeed." The meaning of which is: