Tibetan
པ་ན་གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་ དེ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ལན་བཞི་ལན་ལྔ་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྐུལ་བ་གསུམ་པའི་འོག་ཏུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྡོད་དུ་གནང་གི །བསྐུལ་བར་ལྷག་པར་མ་གསུངས་བ་དེ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་སྨྲས་ན་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་མི་རུང་བ་ཡིན་གྱི། བསྐུལ་བ་བཞི་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་བསྐུལ་བ་ལན་གསུམ་ལས་ཐལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པ་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིད་བརྟན་པ་ན་ཡིད་ཆོས་པ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ནི་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པའོ། །ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་ཤིག་པའོ། །རང་གི་ནོར་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྫས་སོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་སྐུར་བའི་སྤང་བར་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུར་བའི་སྤང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།སྲིན་བལ་ནི་དར་གྱི་སྲིན་བུ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྟན་ནི་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། བླིངས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྟན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདིར་ནི་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བླིངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱིད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། སྲིན་བལ་ཀྱང་ཕྱིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བླིང་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྟན་ནི་གཉིས་ཏེ། ནང་ཚང་དང༌། བླིངས་པའོ། །དན་འདི་ལ་ནི་གཉི་ག་ཡིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ངམ་གཞན་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །འདིར་ནང་ཚངས་ཅན་སྨོས་པས་ནི་གཡོགས་མའི་གོས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་འཆང་བ་ནི་སྤང་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གོས་ཉིད་ཡིན་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟན་གང་ཞིག་འདིར་སྟན་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གོས་ཉིད་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཆང་ན་འཆང་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། གོས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གདིང་བ་བཞིན་ནོ་ཟེར་རོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་གཞན་ལས་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་བ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་ བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་རང་གི་མིག་སྔར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་མིག་སྔར་མ་བྱས་པས་ནི་རང་གི་མིག་སྔ
Chinese
如果那件法衣完成了，那样就好。如果没完成，就保持沉默，四次、五次、六次都不要说话。在第三次劝告之后，允许保持沉默。没有特别说明要进一步劝告，是因为如果反复劝告，会让人感到厌烦，那就不好。第四次劝告本身并不是放弃的理由。因此，超过三次劝告就是犯了错误。对于保持沉默，在三次之后就应该放弃，应该这样理解。信任就是相信，比如相信学生等等。任何事情都没有完成，就是什么都不做。要知道，就是要看着。自己的财产就是自己的东西。如果僧人暂时不包括比丘的法衣等等，那么所说的罪过就属于舍堕。这是对舍堕的确定。 丝棉是从蚕丝中产生的。坐垫有内衬的和填充的。有些人说坐垫有两种，但暂时这里指的是有内衬的。不是填充的，因为那是缝纫的性质。丝棉也不能填充，因为它也是缝纫的性质。持律者说那是不合理的，因为世尊自己说过坐垫有两种：内衬的和填充的。因此，这里指的是两种都有。如果做，就是自己或让他人去做。这里提到内衬的，是因为像覆盖物的衣服那样持有不会构成舍堕，因为它不是衣服本身。如果某个坐垫本身是坐垫，但也有衣服的性质，那么持有它就一定会构成持有的舍堕，因为它变成了衣服，就像铺盖一样。如果僧人暂时让比丘从他人那里制作丝棉坐垫等等，那么所说的罪过是因为没有在自己眼前做。因为没有在自己眼前做，所以没有在自己眼前
English
If that monastic robe is completed, that is good. If it is not completed, remain silent, four times, five times, or six times, without speaking in any direction. After the third exhortation, permission is given to remain silent. It is not specifically stated to exhort further, because if one exhorts repeatedly, it will cause annoyance, which is not good. The fourth exhortation itself is not a reason for abandonment. Therefore, exceeding three exhortations is itself committing a fault. Regarding remaining silent, after three times, one should abandon it, this is how it should be understood. Trust is to believe, such as believing in students, etc. If nothing is accomplished, it means doing nothing at all. 'Know this' means to look. One's own wealth is one's own property. If a monk temporarily excludes a bhikkhu's monastic robe, etc., then the transgression mentioned belongs to nissaggiya pacittiya (forfeiture entailing expiation). This is the determination of nissaggiya pacittiya. Silk cotton comes from silkworms. Cushions are either lined or stuffed. Some say there are two kinds of cushions, but for the moment, this refers to the lined kind. It is not stuffed, because that is the nature of sewing. Silk cotton also cannot be stuffed, because it is also the nature of sewing. Those who uphold the Vinaya say that is not reasonable, because the Blessed One himself said that there are two kinds of cushions: lined and stuffed. Therefore, this refers to both. 'If one does' means to do it oneself or to have another do it manifestly. Here, mentioning the lined kind means that holding something like a covering cloth does not constitute forfeiture, because it is not the robe itself. If a cushion is indeed a cushion, but also has the nature of a robe, then holding it will definitely constitute forfeiture entailing expiation, because it has become a robe, like a spread. If a monk temporarily has a bhikkhu make a silk cotton cushion from another, etc., then the transgression mentioned is because it was not done in front of one's own eyes. Because it was not done in front of one's own eyes, it was not in front of one's own eyes.
Tibetan
ར་བྱས། དེ་འདྲ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དམ་པོའི་འདོད་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ལ། དེ་འདྲ་བའི་ལུས་ནི་མི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་མདུན་དུ་ཁྱིམ་པ་ལ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱེད་པ་དང་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་འབྲེལ་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁོ་ན་བཟང་སྟེ། ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་པ་ནི་གསལ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །སྦུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་སྨྲས་ཏེ། དཀོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རིན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདྲེས་པ་ལས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་རྫས་ཟུང་དང་འབྲེལ་བ་ལ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྲིན་པལ་ནི་དུལ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདིར་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་དབྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་སྤུན་དག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་ལྟར་མི་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་གང་དག་ཆེས་དཀོན་ཞིང་ཆེས་རིན་ཆེ་བ་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པའི་སྤོང་བ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རིན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཇུག་ཐོགས་ཁོ་ནར་མ་བརྟགས་པ་ལས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་ཁྱད་མེད་པར་མ་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོན་པས་བཅས་པའི་དབང་ཁོ་ནས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདྲེས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་བརྟགས་པ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་མི་འདོད་དོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དགེ་ སློང་མ་གང་ཞིག་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བས་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དག་ལས་དེ་རྣམས་ལས་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་གོས་གང་ལ་ཆུ་དང་ཞེང་དག་ཏུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་བཅོ་ལྔ་
Chinese
已经做了。像那样强烈的执着之欲也不会产生，像那样的身体也不会产生，因此应当了解这个。有些人说，如果（将物品）交给在家人等，就会犯错误。这不合道理，因为这样做和做本身是一样的，而不是在家人等的差别，因为这与此没有关联。因此，对于这个，钵盂是最好的。另外提到，是为了清楚地表明，切割等也是这个道理。有人说，用“谷壳”等词语说的是舍堕，因为稀少和珍贵，所以这样说。有人说，用“羊毛”等词语说的是如果用混合物制成，就会犯错误，这应当了解与双重物品有关。有些人说，从“丝绸是柔软的”等词语中，这里的差别应当通过分支的区分来理解为原因和种类。其他人不这样认为，因为如果那些非常稀少和非常珍贵的东西会变成必须舍弃的东西。如果他们愿意那样，那么像如意宝衣等，因为非常稀少和非常珍贵，所以会变成必须舍弃的东西。因此，如果不只是考虑结尾，而是交给（在家人），会怎么样呢？会犯错误，这样不加区分地认为所有未考虑的事情都会变成犯错误。因此，只是依靠导师的规定来确定堕落。像这样，说确定为舍堕也是不合道理的，因为会太过分。因此，对于所有这些混合物，都应当只认为是犯错误。未考虑的是如意宝衣等。有些人不希望比丘尼舍弃丝绸和羊毛。那是不合道理的，因为又说，如果哪个比丘尼使用丝绸和羊毛的坐垫，就会犯舍堕，因此从比丘尼的分别中，从那些中进行确定。如来等词语是指，对于任何法衣，在长度和宽度上都符合标准的十五肘。
English
It is done. Such intense desire for attachment will not arise, and such a body will not arise, therefore this should be understood. Some say that if (an item) is given to a householder, etc., it is a fault. This is not reasonable, because doing so and doing itself are the same, and not the difference of a householder, etc., because it has no connection here. Therefore, for this, only the alms bowl is good. It is mentioned separately to clearly show that cutting, etc., also follow this principle. Some say that the term "husk," etc., refers to expiation entailing forfeiture, because it is rare and precious, so it is said. Some say that the term "wool," etc., refers to a fault if it is made of a mixture, and this should be understood in relation to double items. Some say that from the words "silk is soft," etc., the differences here should be understood as causes and types by distinguishing the branches. Others do not think so, because if those things that are very rare and very precious would become things that must be abandoned. If they were willing to do so, then like wish-fulfilling garments, etc., because they are very rare and very precious, they would become things that must be abandoned. Therefore, if one does not only consider the ending, but gives it to (a householder), what will happen? It will be a fault, and in this way, all unconsidered things will be explained as becoming faults without distinction. Therefore, it is only by the power of the Teacher's precepts that transgressions are determined. Like this, it is also unreasonable to say that it is determined as expiation entailing forfeiture, because it would be too extreme. Therefore, for all these mixtures, it should only be regarded as a fault. Unconsidered things are wish-fulfilling garments, etc. Some do not want nuns to abandon silk and wool. That is unreasonable, because it is also said that if any nun uses a cushion made of silk and wool, it is an expiation entailing forfeiture, therefore, from the distinction of nuns, it is determined from those. The words "Tathagata," etc., refer to any Dharma garment that is fifteen cubits in length and width, which meets the standard.