Tibetan
། །།གཉི་ག་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྱ་བར་སེམས་ཏེའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པའོ། །འདས་མ་ཐག་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤགས་པ་ལས་ལྷག་པར་སློང་པ་བའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ལས་ལྷག་པར་སློང་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་འདིར་སྨོས་པ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀྱི་ཐ་དད་པ་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ལས་ལྷག་པར་སློང་བའི་སྤང་བ་གཏན་ལ་དབབ་ པའོ།། །།ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་ཡོན་གནས་སུ་བཀུར་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ནི་རྗེ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྦྱིན་པ་བསྟེན་པའོ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་ནི་གྲོང་སྣའོ། །ཡུལ་མི་ནི་ཡུལ་དཔོན་ནོ། །རྫས་དང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ། ནོར་ཅན་ནི་བྱེད་པའི་བདག་པོ་སྟེ། རྫས་བསགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོང་དཔོན་ནི་མགོ་རྒྱན་ཐོབ་པ་སྟེ། །རྒྱལ་པོས་བཀུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞོ་ཤ་བསྟན་པའི་དེད་དཔོན་ནི་ལན་གཉིས་གསུམ་འགྲོན་པོའི་འདས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འགྲོན་པོའི་ཁང་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་འཕགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་གི་རྒྱན་གྱི་དོན་ཏོ། །མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་བརྩེ་པ་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཏེ། ལན་སྦྱིན་པའི་བློས་མ་སྦྱིན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་རུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་གིར་བྱེད་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་ནི་ཞལ་ཏ་པའོ། །ཞལ་ཏ་ནི་ལས་སོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་བྱེད་པའོ། །ཆོས་གོས་འདོད་པ་ནི་ཆོས་གོས་རེ་བའོ། །ཀུན་དགའི་རབ་པ་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་རུང་བ་བྱེད་པའོ། །དགེ་བསྙེན་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བ་ཅན་ནོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་ངོ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ན་ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདིའི་ཚད་འདི་ཙམ་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་རུང་
Chinese
། །།“二者合一”是指认为法衣特别殊胜。其余的是指信使等。“刚过”是指比施舍物要求更多的东西。“于此”是指分别比施舍物要求更多的东西。因此，这里所说的是因为不是布施的时候。这二者的差别就是这样。断定分别比施舍物要求更多的东西的过失。 ། །“又”这个词的意思是“如果”。婆罗门是指显示值得作为福田受到尊敬。家主是指以国王种姓和庶民种姓为代表的侍奉布施者。显示了与种姓相符的差别，然后显示了思想的差别，城镇的人是指城镇的边缘。乡下人是指乡下的官员。显示了财物和供养的差别。有钱人是指行为的主人，因为具有积累的财物。商人是指获得头饰的人，因为受到国王的尊敬。显示了情谊的向导是指两次或三次招待过路人，是“过路人的房主”的意思。还有，“圣者，请知晓”，其中的“又”字是句子的装饰。“请知晓”是指请理解。 “为了慈悲”是指以慈悲为根本，意思是不要以报答的心来布施。不允许是因为世尊禁止自己拥有。 “是”是指“又”这个词的意思。做口信的是送信人。口信是工作。受持是指做。想要法衣是指希望得到法衣。僧众中最殊胜的是指皈依三宝并且做如法之事的人。居士是指具有五戒的人。应该指示是指应该指示身份。在“善好”等词中，为了如何正确地教导，所以说了“善好”。为了让他们按照所指示的那样去做，意思是说“你把这个的量做到这个程度”。如果问如何正确地指示，则说了“非常”。为了像这样说一样地陈述，这里可以
English
।। ।। "The combination of the two" means considering the Dharma robe to be particularly superior. The rest refers to messengers and so on. "Just passed" means asking for more than what is given. "Here" means asking for more than what is given separately. Therefore, what is said here is because it is not the time for giving. The difference between these two is like that. Determining the fault of asking for more than what is given separately. ।। The word "also" means "if". The Brahmin refers to showing that he is worthy of being respected as a field of merit. The householder refers to serving the giver, represented by the royal caste and the commoner caste. Showing the difference that is in accordance with the caste, and then showing the difference in thought, the people of the town refer to the edge of the town. The countryman refers to the country official. Showing the difference between wealth and offerings. The wealthy person refers to the owner of the action, because he has accumulated wealth. The merchant refers to the person who has obtained the headdress, because he is respected by the king. Showing the guide of affection refers to entertaining passers-by two or three times, meaning "the householder of passers-by". Also, "O noble one, please know," in which the word "also" is the decoration of the sentence. "Please know" means please understand. "For the sake of compassion" means taking compassion as the root, meaning do not give with the intention of repaying. It is not allowed because the Bhagavan forbids owning it himself. "Is" refers to the meaning of the word "also". The one who delivers the message is the messenger. The message is the work. To practice means to do. Wanting the Dharma robe means wanting to get the Dharma robe. The most excellent of the Sangha refers to the one who takes refuge in the Three Jewels and does what is in accordance with the Dharma. The layperson refers to the one who has the five precepts. Should be indicated means that the identity should be indicated. In words such as "well", in order to teach correctly, "well" is said. In order to make them do as instructed, it means saying "you make the amount of this to this extent". If you ask how to indicate correctly, then "very" is said. In order to state it as if saying like this, here it is possible
Tibetan
བར་གྱིས་ཤིག །ཉོ་ཚོང་དག་ལ་ཏེ་པོར་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྟན་པ་ནི་ངོ་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་ཕན་པ་ལ་སྦྱར་བ་དང་མི་ཕན་པ་བཟློག་པས་སོ། །ལན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཞན་གདབ་པར་བྱའོ། །དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲན་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེས་ན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཆོས་གོས་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྨོས་ཏེ། བཟླས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེའོ། །གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པར་གྱུར་ནའོ། །ལན་བཞི་ལན་ལྔ་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་ནི་སྔར་བསྐུལ་བ་གཏོགས་པར་ལན་བཞི་དང་ལན་ལྔ་དང་ལན་དྲུག་གི་པར་དུ་སྟེ། དེས་ན་རེ་ཞིག་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེས་མ་གྲུབ་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཐལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་ནི་གནས་སོ། །དེའི་དུས་དང༌། ཁང་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་པ་དང༌། ལས་ལ་ངག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ནི་ཕལ་ཆེར་འདི་དག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པར་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པ་སྟེ། བསླང་བ་ལན་དྲུག་པའི་འོག་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བསྐུལ་བ་ལན་གསུམ་པའི་བསྐུལ་བ་བཞི་པའི་དངོས་གཞི་བྱེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གཞན་དག་མི་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་མཇུག་ཐོགས་ཁོ་ནར། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ལན་བཞི་ལན་ལྔ་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་སློང་བར་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་སློང་བ་ལ་ལན་དྲུག་པའི་འོག་མ་ལྟུང་བ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བཞི་པ་ཡང་དངོས་གཞི་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བསྐུལ་བའི་འོག་ཏུ་སློང་བར་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉི་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱས་
Chinese
停止！对于买卖之事，要像商人一样精明，这是它的意思。教导就是指示。正确地教导，就是结合利益和避免无益。三次，是两次或三次的意思。劝请，是为了法衣而劝请他人。要忆念，忆念是成为劝请的眷属，因此要两次或三次劝请，两次或三次忆念，这是它的意思。为了指示那个，说了“我想要法衣”等等，为了指示在复诵的意义中努力。如果，就是如果。成就，就是如果成就。四次、五次、六次之间，是指包括先前的劝请，四次、五次、六次之间，因此暂时要劝请三次。如果那没有成就，就要聚集三次。超过那个，就会堕落，这是它的意思。处所就是处所。它的时间、房屋、事业的终结者、事业上的语言差别，有四种，世间几乎都住于这些之中，是这样想的。在那之后，是指与劝请一起聚集，意思是说在第六次请求之后。对此，持律者的想法会不同，有些持律者说，第三次劝请就是第四次劝请的正行。其他持律者不赞同这个，就像这样，仅仅在结尾处，“僧人为了成就比丘的法衣，四次、五次、六次之间请求”，这样说了，对于请求，第六次之后就会堕落。如果第四次也是正行，那么就应该这样说：“僧人为了成就比丘的法衣，在两次、三次劝请之后请求”，因为两者也是自己的体性。任何两次、三次劝请并忆念
English
Stop! For matters of trade, be as skilled as a merchant, that is its meaning. Teaching is pointing out. To teach correctly is to combine benefit and avoid what is not beneficial. "Three times" means two or three times. To urge is to urge others for the sake of Dharma robes. To remember, remembering is to become a retinue of urging, therefore urge two or three times, remember two or three times, that is its meaning. To indicate that, it is said, "I want Dharma robes," etc., to indicate striving in the meaning of repetition. If, that is, if. Accomplished, that is, if it is accomplished. Between four, five, and six times means including the previous urging, between four, five, and six times, therefore temporarily urge three times. If that is not accomplished, then gather three times. Exceeding that, one will fall, that is its meaning. Place is place. Its time, house, the end of the work, and the four kinds of differences in speech in the work, the world mostly dwells in these, it is thought. After that means gathering with urging, meaning after the sixth request. On this, the minds of those who uphold the Vinaya will differ, some upholders of the Vinaya say that the third urging is the actual action of the fourth urging. Other upholders of the Vinaya do not agree with this, just as at the end, "Monks, in order to accomplish the Dharma robes of a Bhikshu, request between four, five, and six times," it is said that for requesting, one falls after the sixth time. If the fourth time is also the actual action, then it should be said, "Monks, in order to accomplish the Dharma robes of a Bhikshu, request after urging two or three times," because both are also of one's own nature. Anyone who urges and remembers two or three times