Tibetan
་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དོན་འདི་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཡང་ཆེས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་སྡོམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཁྱིམ་པ་མོ་དང་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་ཟློས་པས་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྣམས་ལ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་ལན་གང་ཡང་མེད་ལ་ལན་གདབ་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་གསུངས་པ་ནི་དེར་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཁ་ཅིག་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་འཁྲུར་འཇུག་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྤང་བར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྤང་བ་འབྱུང་བར་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྤང་བར་བྱ་བའི་ནོར་ལས་སྤང་བ་བྱུང་ན་གཞན་གྱི་ཡང་རང་གིར་མ་བྱས་པ་ཁོ་ནས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་གང་ལས་ཀྱང་འཁྲུ་བ་བསྟན་པ་མེད་པས་འདི་ནི་གྱི་ནའོ། །ཁྱིམ་པ་མོའི་ཁྱིམ་པའི་ཐད་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཉན་པ་སྟེ། གུས་པར་ཉན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞུས་པ་གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི་འདི་སྐད་དུ། དགེ་འདུན་གྱིས་འཁྲུར་འཇུག་པ་དང༌། ལྟང་ལྟོང་དུ་འདུག་པ་འཁྲུར་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ ངོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་འཁྲུར་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་པ་ནི་རང་གི་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ནི་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྱི་རང་གི་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་རེས་འགའ་གང་གི་ཚེ་བརྙས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅན་དུ་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ཡང་རང་གི་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་གྱི། དེའི་ཚེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡིན་པ་ཉིད་མེད་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཟེར་རོ། །རུང་བ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ནི་སྔར་ནས་རང་གི་ཡིན་བ་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོང་ལྟོང་དུ་འདུག་པ་ནི་བར་བར་ན་ཤོག་ཤིག་ཏུ་འདུག་པ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཚེད་པ་དང་འཆག་པ་དག་གི་གཞུང་གཞན་ཆོས་གོས་བག་ཙམ་ཁ་བསྒྱུར་བ་འཚེད་དུ་འཇུག །ཆོས་གོས་བག་ཙམ་བཅགས་པ་འཆག་ཏུ་འ
Chinese
说是这样说的。虽然这个道理已经说过了，但为了更加清楚，所以再说一遍。其他的，所谓外道等婆罗门，要知道他们是勤于戒律的。如果不是这样，没有戒律的话，那么和“在家女”的说法重复，就没有区别了。有些人则说：“对于其他外道、沙门、行者和遍行者等”，是这样念诵的。对于这个，没有什么回答，也不需要回答。同样，对于其他的，也要根据情况了解。比丘尼对比丘等所说的罪过，是因为属于那一部分。然而，有些人认为，如果让比丘洗衣服，那么比丘尼们就会因此而舍弃，这是怎么回事呢？这是不合理的。比丘的衣服不会导致比丘尼舍弃。像这样，如果从应该舍弃的财物中产生舍弃，那么仅仅因为没有将别人的东西变成自己的东西，才会舍弃。此外，对于比丘尼们来说，没有显示从任何事物中清洗，这又是什么呢？在家女去往在家男那里听法，意思是说，没有恭敬地听法。在一些经文中，这样说：“如果僧团让人洗衣服，或者断断续续地坐着让人洗衣服，那么一切都会变成罪过。”。其中的意思是：如果让人洗僧团的衣服，就会变成罪过，因为不是自己的。其他人说，僧团的田地因为是共同的，所以是别人的，而不是自己的。不是这样的，因为有时如果轻蔑地加持，那么僧团的田地也会变成自己的。如果那时也不是别人的，那就不是了。让人洗可以洗的，因为不依赖于以前就是自己的。断断续续地坐着，是为了检查是否断断续续地坐着。关于煮和捣的其他的经文是：稍微改变衣服的颜色，让人煮。稍微弄碎衣服，让人捣。
English
It is said that this is how it is said. Although this reason has already been explained, it is explained again to make it clearer. Others, such as so-called heretics and Brahmins, should be known to be diligent in discipline. If this is not the case, if there is no discipline, then there is no difference from the saying "housewife" because it is repetitive. Some people say, "To other heretics, ascetics, practitioners, and wanderers, etc.", they recite it in this way. There is no answer to this, and there is no need to answer. Similarly, for others, it should be understood accordingly. The offenses spoken by the Bhikshuni to the Bhikshu, etc., are because they belong to that part. However, some people think that if a Bhikshu is made to wash clothes, then the Bhikshunis will abandon them because of this. What is this about? This is unreasonable. A Bhikshu's clothes will not cause a Bhikshuni to abandon them. In this way, if abandonment arises from property that should be abandoned, then abandonment will only occur because one has not turned other people's things into one's own. Furthermore, for the Bhikshunis, there is no indication of washing from anything, so what is this? A housewife goes to a householder to listen to the Dharma, which means that she does not listen to the Dharma respectfully. In some scriptures, it says: "If the Sangha makes people wash clothes, or sits intermittently and makes people wash clothes, then everything will become an offense.". The meaning of this is: If you make people wash the Sangha's clothes, it will become an offense because it is not your own. Others say that the Sangha's land is common, so it belongs to others, not to oneself. This is not the case, because sometimes if you bless it with contempt, then the Sangha's land will also become your own. If it is not someone else's at that time, then it is not. Making people wash what can be washed is because it does not depend on what was one's own before. Sitting intermittently is to check whether one is sitting intermittently. Other scriptures about cooking and pounding are: slightly change the color of the clothes, and make people cook. Slightly crush the clothes and make people pound.
Tibetan
ཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བག་ཙམ་ཁ་བསྒྱུར་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བའོ། །བག་ཙམ་བཅགས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་བཅགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་བྱས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཕྱེད་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་སོ། །དུས་མ་གཏོགས་པ་ནི་ཕོངས་པའི་དུས་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་སློང་བ་ལའོ། །དུས་ནི་བསླང་དུ་རུང་པའི་དུས་སོ། །ཡང་དུས་ནི་ཚུལ་ཏེ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་གཞན་དག་ན་རེ་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མི་སློང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་དང་གནས་སྐབས་གཞན་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་གོས་ཕྲོགས་པ་ནི་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཆོས་གོས་ཉམས་པ་ནི་བརྗེད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཆོས་གོས་ཚིག་པ་ནི་མེས་སོ། །ཆོས་གོས་དེད་པ་ནི་རླུང་གིས་སོ། །ཆོས་གོས་ཁྱེར་བ་ནི་ཆུས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། འདི་ནི་དུས་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་མཇུག་བསྡུ་བའི་ངོ་བོས་བརྩལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསླངས་པའི་རྒྱུ་དུས་ཕྱིས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་ གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདིའི་ལུས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་ཉམས་པ་ལྟ་བུར་འདུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་དང་འདྲ་བར་མི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྣང་སྟེ། མ་ནིང་དང་མ་ནིང་མོ་དང་མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། ཁྱིམ་པར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང་མ་ནིང་མོ་ནས་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་ལ་སློང་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་སློང་བར་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་ཀྱིས་བགོས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སློང་ན་ཡང་མི་མཛེས་སོ། །སློང་བའི་སྤང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།དུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྟན་བས་སོ། །སྟོབས་པ་ནི་མགྲོན་དུ་བྱེད་པའོ། །སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བཅས་པ་ཞེས
Chinese
经中说，如果这样做，一切都将成为过失。这里的意义是：稍微改变是稍微改变。稍微折断是稍微折断，因为经中说，做一半的事情就是一半，所以说是过失。非时是指非贫困之时。所谓“彼”是指向非亲属乞讨。时是指可以乞讨的时间。又，时是指方式，即不发生过失的情况，这就是所谓的词语。或者，其他人说，为了产生认知，任何其他成为不乞讨过失之理由的时间和情况都是。法衣被抢夺是指被强盗等抢夺。法衣破损是指被遗忘等。法衣被烧毁是指被火烧。法衣被吹走是指被风吹走。法衣被拿走是指被水拿走。其中，说“这是时”是指确定，即这是时，而不是其他，这是所谓的词语。其他人说，是为了以结尾的性质来努力。所谓“未受近圆戒”等，是指自己乞讨的因，时间晚于之前的行为才成就的意思。同样，对于下面的也要相应地理解。经中说，因为吃食等是过失，所以是超越世俗的说法。就像这样，这个身体就像众生的心智衰退一样。因此，就像被鬼附身一样，显现为非人。对于男不男、女不女和双性人也是同样的道理。对于属于在家人之过失的下面的也要同样地理解。同样，从男不男和女不女到“比丘”这个词，说对比丘等乞讨是过失，是因为属于乞讨。就像这样，除了用袈裟分配之外，如果向行梵行相同的人乞讨，也不好看。这是对乞讨之舍弃的确定。所谓“时之”是指通过显示执着。款待是指做客。所谓“上衣下裙”等，
English
It is said in the sutra that if you do this, everything will become a fault. The meaning here is: slightly changing is slightly changing. Slightly breaking is slightly breaking, because it is said in the sutra that doing half of the thing is half, so it is said to be a fault. Untimely means not a time of poverty. The so-called "that" refers to begging from non-relatives. Time refers to the time when begging is possible. Also, time refers to the manner, that is, the situation where no fault occurs, this is the so-called word. Or, others say that in order to generate cognition, any other time and situation that becomes the reason for not begging for faults is. Robbing the Dharma robe means being robbed by robbers, etc. Damage to the Dharma robe means being forgotten, etc. The Dharma robe being burned means being burned by fire. The Dharma robe being blown away means being blown away by the wind. The Dharma robe being taken away means being taken away by water. Among them, saying "This is the time" means to determine, that is, this is the time, not other, this is the so-called word. Others say that it is to strive with the nature of ending. The so-called "not having received full ordination" etc., refers to the cause of one's own begging, and the meaning that the time is later than the previous action is accomplished. Similarly, the following should also be understood accordingly. It is said in the sutra that because eating and drinking are faults, it is a statement beyond worldly conventions. Just like this, this body is like the decline of sentient beings' minds. Therefore, just like being possessed by a ghost, it appears as a non-human. The same is true for hermaphrodites, female hermaphrodites, and bisexuals. The following faults belonging to householders should also be understood in the same way. Similarly, from hermaphrodites and female hermaphrodites to the word "bhikshu", saying that begging from bhikshus etc. is a fault, is because it belongs to begging. Just like this, except for being distributed with the kasaya robe, it is not good to beg from those who practice the same Brahmacharya. This is the determination of the abandonment of begging. The so-called "of time" refers to showing attachment. Hospitality means being a guest. The so-called "upper garment and lower skirt" etc.,