Tibetan
་མ་ལངས་པ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཁྲུ་གང་བའོ། །དེ་ཙམ་འདིའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་མི་ལངས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུས་པ་ལ་ལའི་གཞུང་གི་ནི་རྣམ་པ་གཞན་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། འདི་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། རུང་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡོད་བྱད་ཀྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞག་བཅུ་པ་ཉིད་དང་ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་བ་ནི་མེད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅན་ནི་ཡོད་ན་ཞག་བཅུ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། རེ་བ་ནི་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅན་མེད་ན་ཟླ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟླ་བ་སྦྱར་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཕ་དང་མའི་རིགས་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་ལས་དེ་དག་ཁོ་ན་ལས་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ལས། མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང་ཕ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཉེ་དུའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལའོ། །ཡང་དང་ཡང་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བར་གྱུར་།ན་མི་རུང་བས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་སྨོས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱོ་ཤུག་དག་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་དུའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གོས་ནི་བལ་གོས་ལ་སོགས་པ་རུང་བའོ། །རྙིངས་པ་ནི་དུས་ཚིགས་གསུམ་ལས་དུས་ཚིགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་སྤྱད་པའོ། །འཁྲུར་འཇུག་པ་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་སྩོལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཚེད་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཚོན་གྱི་ནང་དུ་བསྒྲེ་བའོ།།འཆག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཆུང་དུ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཁ་ཅིག་ལྐུག་མར་སྨོས་པར་འདོན་ཏོ། །དེ་ནི་གཞན་དག་མི་འདོད་དེ། གལ་ཏེ་ལྐུག་མ་ལ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འདོད་ན་རྒས་པ་དང་འཐེང་བ་ལ་སོགས་པ་འང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ལ་འཁྲུར་བཅུག་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འང་མི་འདོད་དེ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ལ་ རྟོགས་པ་ཙམ་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་གདོན་པར་མི་བྱའོ། །ཁས་ལེན་པ་ལ་འཁྲུར་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ལོག་པར་གྲུབ་པ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཇི་
Chinese
所謂“不夠量”是指各方面都差一拃。僅僅那樣，此處的法衣製作便無法完成。如果那樣還不夠，就應放置一個月之久，經文中是這樣說的。有些論師說，請求時，並非以其他方式來補充。這些加持是範例，也是為了在允許的情況下，以這種方式來安立。因此，對於現有的衣服等，應知是十天或一個月。對此，如果沒有期望，但有加持，則是十天；如果有期望，沒有加持，則是一個月，這是結論。確定結合一個月的情況。所謂“非親屬”，是指對於某人，從父母的七代血親以內，並非僅僅是那些，而是那些中的任何一些先出生，無論是從母親所生，還是從父親所生，凡是具有這些關係的，就是親屬。與此不同，就是非親屬。非親屬本身就是非親屬，就是對此而言。因為反覆接觸的緣故，會產生貪欲，所以說非親屬是不允許的。因此，夫妻不是親屬，因為不具備親屬的特徵。法衣是指羊毛衣等允許的衣物。所謂“舊的”，是指在三個時節中的任何一個時節使用過的。所謂“浸泡”，是指放入水中。所謂“煮”，是指放入染料中。所謂“揉搓”，是指用灰燼等使其變小。同樣，對於比丘尼，非親屬，心煩意亂等，有些人說是啞女。但其他人不認同，因為如果認為讓啞女浸泡也有罪，那麼年老和跛足等也同樣會被認為是錯誤的，因此讓他們浸泡也會被認為是有罪的。這也是不認同的，因為對於需要辨別的事物來說，僅僅理解是分支。因此，這是不應當說的。如果允許讓承認者浸泡，則顯示有罪，因為這是不一致的方面。例如，如果他人的觀點被錯誤地確立，那麼自己的觀點如何
English
That which is called "not enough" means lacking a span in all aspects. Just that much, the work of making robes here cannot be accomplished. If it is still not enough, it should be left for a month, as it says in the scriptures. Some teachers say that when requesting, it is not to be supplemented in other ways. These blessings are examples, and it is also to establish in this way when it is permissible. Therefore, for existing clothes and so on, it should be known that it is ten days or a month. For this, if there is no expectation, but there is a blessing, then it is ten days; if there is an expectation, but no blessing, then it is a month, this is the conclusion. Determining the combination of one month. The so-called "non-relative" refers to someone for whom, within seven generations of blood relatives from the parents, it is not just those, but any of those who were born earlier, whether born from the mother or born from the father, whoever has these relationships is a relative. Different from this is a non-relative. A non-relative is itself a non-relative, that is, for this. Because of repeated contact, desire will arise, so it is said that non-relatives are not allowed. Therefore, husband and wife are not relatives, because they do not have the characteristics of relatives. Dharma robes refer to permissible clothes such as woolen clothes. The so-called "old" means used in any of the three seasons. The so-called "soaking" means putting it in water. The so-called "boiling" means putting it in dye. The so-called "rubbing" means making it smaller with ashes and so on. Similarly, for nuns, non-relatives, mental disturbances, etc., some say it is a mute woman. But others do not agree, because if it is thought that letting a mute woman soak is also a sin, then old age and lameness, etc., would also be considered wrong, so letting them soak would also be considered sinful. This is also not agreed upon, because for things that need to be distinguished, mere understanding is a branch. Therefore, this should not be said. If it is allowed to let the acknowledger soak, it shows guilt, because this is an inconsistent aspect. For example, if the views of others are wrongly established, then how are one's own views