Tibetan
མ་མཐོང་ནས་འདྲི་བ་དང༌། འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཕ་རོལ་པོ་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་སོ་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐུ་བ་ནི་གོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་དེ་མ་གཏོགས་སོ། །འོ་ན་གླེགས་བམ་བྲིམ་པ་བརྐུས་པ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བརྐུས་ན་རིན་ཐང་དང་མཐུན་པར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ནི་ཟོང་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། དངུལ་ལས་བྱས་པ་གཟུགས་དོད་པ་བཙོང་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ཤ་ཀ་གསུམ་གྱིས་ཁུགས་པ་ནི་བཞི་ཆའི་ཆ་བརྩིས་ན་མ་ཤ་ཀ་གསུམ་གྱིས་ཕམ་པར་འགྱུར་ན་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་གཅིག་ལ་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་གཉིས་རི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཤ་ཀ་བཅུམ་ཁུགས་པའི་ནི་བཞི་ཆའི་ཆ་བརྩིས་ན་འདིའི་ཚད་ཤོག་བུ་འོག་མ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་དམ་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། རྐུ་སེམས་ནི་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནན་ཀ་ནི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུ་རི་བའི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །བོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བོར་བར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་རྐུ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རེ་རེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གཞི་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལན་གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་ཟློས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རི་བའི་ཚད་ཀྱི་རྫས་ཏེ། འདིར་འཚོ་བ་ལེགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྦེད་པ་ནི་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་རང་གི་ཡིན་པ་ལས་ཕྱིས་རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡིན་ནོ། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་པོར་བརྗོད་པ་ནོམ་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའི་གནས་ནས་སྤགས་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་ནས་ སྤགས་པས་ནི་མཐར་འགྱུར་བ་བཤད་པས་སྦོམ་པོར་རྗོད་པ་འགལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སོམ་ཉི་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཁྱད་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སོམ་ཉི་ནི་བདག་གི་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཤེས་ཀྱང་ཅི་རུང་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ངེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱི་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཇི་ཡོ་བྱད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སོམ་ཉི་ཟ་ཞེ་ན། དེ་འདི་འདི་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དེའི་འོ། །འདི་ད་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ནི་རི་རབ་ལ་ལྟོས་ན་ནུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ན་ཡང་ཉོ་ཚོང་གི་ཐ་སྙད་རྣམས་ལ་བ་ལང་དག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་དང་ངོ༌། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕག་ས་ནི་རི་རབ་ལ་ལྟོས་ན་ཤར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ལུས་འཕགས་པ་དང་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ནི་རི་རབ་ལ་ལྟོས་ན་བྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་པ་དག་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ན་གང་པོར་གསུངས་པ་ནི་མིའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྦྱོར་བར་གཏོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མིའི་ལ་མིའིར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་མཐར་འགྱུར་བར་བརྗོད་པ་ནི་མིའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མིའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདུ་ཤེས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །གཞན་ཉིད་ལ་དེའི་མ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། མཁྱེན་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་བསླང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གནས་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་པ་འདུ་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ངག་བསགས་ཤིང་བསྡུ་བར་བཟང་བས་ན་བསགས་པའོ། །མཆོད་རྟེན་འདི་ནི་བསགས་པ་དེ་དག་གི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལྷ་གཞན་ལ་སོགས་པའི་ཡིན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ལས་ཞེས་དོན་དེ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་མཆོད་
Chinese
未见而问，执着为何，那不会使对方有丝毫损失，因为此处有如实书写的影像。偷盗是损失，因此这里不包括它。那么，偷盗经卷的情况如何呢？如果偷盗，要知道会因价值相应而犯下重罪等堕落。迦尔沙波拿（梵文天城体：कार्षापण，梵文罗马拟音：kārṣāpaṇa，汉语字面意思：迦尔沙波拿）是商品的差别，是用银制成，形象端正，可以出售的。三摩沙卡（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：摩沙卡）足够，如果按四分之一计算，三摩沙卡会失败，因为一个迦尔沙波拿值十二摩沙卡。十摩沙卡足够，如果按四分之一计算，意思是说这个量是这张纸下面这个。因为这没有完全占有。尼（藏文）这个词是“也”的真正差别，因为偷盗心是支分的主要部分。南卡（藏文）就是迦尔沙波拿。因此，这是值二十摩沙卡的迦尔沙波拿的同义词。剩余部分与之前相同。认为丢失，就是完全认为丢失。这是“认为没有拿走”的同义词。这是因为没有偷盗心。如果说“如果每一个”，等等，意思是说因为结合不同，对于没有实体的结合来说，只有重罪。这里说了两次，是重复。大件物品是值五摩沙卡等量的物品，因为在这里能很好地生活和维持生计。隐藏就是放置。说“会犯重罪”是因为这是自己的东西，后来生起偷盗心。因为用偷盗心拿走等说重罪属于过度，要知道不是从地方拿走，因为从地方 拿走说的是最终变化，所以说重罪就变得矛盾了。犹豫是因为不了解自己的本性。怀疑是因为不了解差别。或者，犹豫是即使通过自己的本性来了解，也会想怎么样，像这样不确定的心。
English
Asking without seeing, what is the clinging to? That will not cause the other party any loss, because here there is an image that can be written as it is. Stealing is a loss, so it is not included here. So, what is the situation of stealing scriptures? If you steal it, you should know that you will fall into serious crimes according to the value. Kārṣāpaṇa (Sanskrit Devanagari: कार्षापण, Sanskrit Romanization: kārṣāpaṇa, Chinese literal meaning: Kārṣāpaṇa) is the difference of goods, made of silver, with a proper image, and can be sold. Three maśakas (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Maśaka) are enough, if calculated as a quarter, three maśakas will fail, because one kārṣāpaṇa is worth twelve maśakas. Ten maśakas are enough, if calculated as a quarter, it means that this amount is this paper below. Because this is not completely possessed. The word "ni" (藏文) is the real difference of "also", because the stealing mind is the main part of the limb. Nanka (藏文) is the kārṣāpaṇa itself. Therefore, this is a synonym for a kārṣāpaṇa worth twenty maśakas. The remainder is the same as before. Thinking of losing is completely thinking of losing. This is a synonym for "thinking of not taking away". This is because there is no stealing mind. If it says "if each one", etc., it means that because the combination is different, for the combination without substance, there is only a serious crime. It is said twice here, it is a repetition. Large items are items worth five maśakas, etc., because here one can live well and maintain a livelihood. Hiding is placing. Saying "will commit a serious crime" is because this is one's own thing, and later the stealing mind arises. Because taking with a stealing mind, etc., saying a serious crime belongs to excess, one should know that it is not taking from a place, because taking from a place says the final change, so saying a serious crime becomes contradictory. Hesitation is because one does not understand one's own nature. Doubt is because one does not understand the difference. Or, hesitation is even if one understands through one's own nature, one will wonder what will happen, like this uncertain mind.
Chinese
言说产生的外面。怀疑是，仅仅是这个用具，还是其他的什么呢？因为产生这样的怀疑。如果问怎样犹豫不定呢？回答说，说了“那是这个吗？”等等。供养等等的那些。这个是吗？说的是用具。西方的牛使用，对于须弥山来说是西方的缘故。在那里，对于买卖的措辞，牛们也布施的缘故。东方的胜身洲，对于须弥山来说是东方的缘故。人身殊胜并且居住的缘故。北方的声音难听，对于须弥山来说是北方的缘故。声音难听的那些居住的缘故。近处眷属那里，对于“是”等等，对于“是”这个声音，在任何地方都说，因为是人的缘故。因为不是人而认为是人进入的缘故。仅仅是属于结合的。对于人认为是人，说是最终改变，因为是人的缘故。因为也以人的认识进入的缘故。对于进入其他认识的意义来说，是正行。因为在其他自身出现不是那样的缘故。佛塔和佛塔的处所等等。佛塔的处所是法身，如来法身的自性，忆念近处安住，神变的足，根，力量，菩提的支分，智慧，力量，不混杂的近处安住，无畏和大悲等等功德的影像而树立的缘故。那本身是处所，因为是开启聚集无边福德之门并且广大的缘故。佛塔的处所是色身，是力量和无畏等等功德的基础这样的词语。那语言积累并且收集是好的，所以是积累。这个佛塔是那些积累的影像，是法身的影像这样的词语。或者，处所这个声音，另外可以成为其他天神等等的。因此，佛塔和佛塔的处所，应该理解那样的意义。其他的是供
English
Beyond the arising of speech. Doubt is, is it just this utensil, or something else? Because such doubt arises. If asked how to hesitate? The answer is, it is said, "Is that this?" and so on. Those of offerings and so on. Is this it? It refers to the utensil. The western use of cattle is because it is west in relation to Mount Sumeru. There, for the terms of trade, the cattle also give alms. The eastern superior body continent is because it is east in relation to Mount Sumeru. Because the human body is superior and resides there. The northern unpleasant sound is because it is north in relation to Mount Sumeru. Because those with unpleasant sounds reside there. Near the retinue there, for "is" and so on, for the sound of "is," it is said everywhere, because it is human. Because it is not human but is considered human, it is only part of the union. To consider a human as human is said to be the ultimate change, because it is human. Because it also enters with human recognition. For entering the meaning of other recognitions, it is the main practice. Because it appears in other selves as not being that. Stupa and the place of the stupa, etc. The place of the stupa is the Dharmakaya, the nature of the Tathagata's Dharmakaya, mindfulness, the basis of miraculous powers, faculties, powers, limbs of enlightenment, wisdom, powers, non-mixing mindfulness, fearlessness, great compassion, etc., because it is established as the image of those qualities. That itself is the place, because it opens and expands the door of accumulating infinite merit. The place of the stupa is the Rupakaya, the basis of qualities such as power and fearlessness, such is the meaning of the word. That speech accumulates and collects is good, so it is accumulation. This stupa is the image of those accumulations, the image of the Dharmakaya, such is the meaning of the word. Or, the sound of the place can be other gods, etc. Therefore, the stupa and the place of the stupa, such meaning should be understood. Others are offer
Tibetan
རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་འདོན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ནི་མཆེད་རྟེན་དང་དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྨོས་པས་ནི་ལྷ་གཞན་དག་གིས་བཟུང་ངོ༌། །དེས་ན་མཆོད་རྟེན་དང་གནས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་འདིར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་མཆོད་རྟེན་ཉིད་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་ས་ལས་ཞེས་འདོན་ཏེ་དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་དག་གི་འཁོར་ས་ཉེས་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱན་ནི་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་དང་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་མིའི་འགྲོ་བ་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གདུང་དག་ནི་ནུས་པ་དག་གོ །མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ནི་རུས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆུང་སྟེ་དེ་བརྐུས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀུར་སྟི་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། མཆོད་པའི་ཕྱིར་དོན་དུ་བརྐུས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་བདག་གིར་བྱ་བའི་བློ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ལ། སྟོན་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡིན་པའི་བློ་ཡང་མི་འབྱུང་པས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གནས་གང་དུ་དེས་སྟོན་པའི་སྐུ་གདུང་བརྐུས་པའི་གནས་དེ་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པས་ཐང་བཅད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་བ་བརྐུས་པའི་དུས་དེ་ན་ཐང་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་རིན་ཐང་ཆད་པ་དེས་འདིར་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་སློང་བར་རིག་པར་བྱའི་གང་ཟག་གཅིག་གམ་མང་པ་འགའ་ཞིག་ལ་སླུ་བ་པོས་སླུ་བའི་ཕྱིར་རམ། གང་ཟག་གཅིག་གིས་དུ་མ་ལ་མཁོ་བར་གྱུར་པར་ཤེས་ནས་སྔོན་ཆད་ཀྱི་རིན་ཐང་ཡོངས་སུ་བོར་ཏེ་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོར་ཐང་ཆོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླེགས་བམ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྣོད་དོ། །རིན་ཟང་བརྩི་བར་བྱའོ་ཞས་བྱ་བ་ལ་རིན་ཐང་བརྩི་བའི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཤ་ཀ་ལྔར་ཚང་ན་ངེས་འདིས་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། ཅི་སྟེ་མ་ཚང་ན་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚད་རྣམ་པར་འཆད་པའི་དགེ་འདུན་ན་མངའ་བ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིའི་ཞེས་བྱ་
Chinese
不要发出“所依”的声音，因为佛塔与“兄弟所依”意义相同。提到处所，是因为被其他神灵占据。因此，“佛塔和处所”可以翻译成这个意思。其他人说，佛塔本身就是处所，所以说“从那里”。还有人说，要念“从佛塔和佛塔的周围”等等，它的意思是：从佛塔和佛塔的周围的任何恶行中。装饰品是颈饰、手镯、臂钏等等。这是因为没有人类会完全接受已经完全属于主人的东西。舍利是指力量。所谓“最终会变成”，是因为佛的舍利本质上是骨头。因为是珍贵的，所以是为了防止有人认为偷了它会变得更胖。恭敬是指供养，因为是为了供养的目的而偷窃，所以即使为了供养的目的而寻求它，也不会产生据为己有的想法。因为是同一个导师所共有，所以也不会产生是别人的想法，因此说了这些。对此，这是指在哪个地方偷了导师的舍利，那个地方就会因为在全世界广为人知而被估价，无论何时偷窃，无论何时估价，无论何时价值下降，都要明白，这会引发失败等堕落。或者，为了欺骗某个人或一些人，或者一个人知道许多人需要它，从而完全放弃以前的价值，并估价为小或大，那是因为不是区分，所以不应该被称作