Tibetan
་དྲལ་བའི་བསམ་པས་བཟློག་པའི་ ཕྱིར་རམ་གཟུར་ཏེ་འགྲོར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ལམ་གཞན་སྟོན་པས་སོ། །རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་རིན་ཐང་བརྩིས་ཏེ། དངོས་པོ་ཚང་ན་སར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ལགས་ཏེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསལ་བར་འབྱུང་ལ། གཞན་ལས་ཀྱང་དེ་དགེ་སློང་གིས་ཟློ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཤོ་གམ་གྱི་རྫས་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་རི་བ་ཡིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རིན་ཐང་བརྩིས་ཏེ། དངོས་པོ་ཚང་ན་རྐུ་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། འདིར་ཡང་ཞུས་པ་གཞན་ལས་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཤོ་གམ་གྱི་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་ཚང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མ་ཚང་ན་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསལ་བར་འབྱུང་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པ་གཉི་ག་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ནི་ཆོས་གོས་གཞག་པའི་གཞིའོ། །སྔ་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་བརྐུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་བའི་ཕམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྦོམ་པོ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རང་གི་ཡིན་པ་ལ་སྡུས་ཕྱིས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་བརྐུ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་གཞན་གྱི་ཡིན་པའི་བློ་རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་དངོས་གཞི་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་རང་གི་ཡིན་པས་མ་བྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མ་ཚང་བས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་གི་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ཤིང་རྐུ་བར་འདོད་ཀྱི། ཆོས་གོས་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་བླངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དེ་མ་བསམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ནི་རིན་ཐང་བརྩིས་ཏེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོར་ འགྱུར་རོ། །སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་འདི་ནི་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་
Chinese
或者以断绝之想遣除，或者避开而令入于行处，或者指示其他道路。所谓“应当估价价值”者，对此估价价值，如果物品齐全，因为到达处所，并且因为是为他人之故，应当了知会变成粗罪。被问及者，有些人会说变成什么呢？会变成粗罪。其他处也明白地说，这是比丘所说的，如果所量之物是五摩沙迦，则会变成粗罪。因此，所谓“你贫穷”等等，所谓“应当估价价值”者，对此估价价值，如果物品齐全，因为有盗心，并且因为到达处所，会变成失败。此处也被问及，从其他处会变成什么呢？应当估价夏甘的价值，如果物品齐全，会变成失败。如果物品不齐全，则会变成粗罪，明白地说，紧接着的两个也应当知道与此相同。法衣架是放置法衣的基础。所谓“在前者会变成粗罪”者，在此，想要盗取某人的法衣架，因为是盗取他人之财物的失败之行为，所以会变成粗罪。所谓“在后者没有堕罪”者，是因为以是自己的想法而进入。所谓“在后者会变成粗罪”者，这是在是自己的东西上，之后想要盗取某人的法衣架，因为是他人之想，盗心近住之故。在此，作为实际行动的物品是自己的，因此不与未给之物的自性之支分完全相符。因此，因为支分不全，所以说粗罪是很好的。所谓“应当估价法衣架的价值”者，是想要盗取法衣架的木头，但不是法衣，因此拿取那些没有堕罪，因为没有想到。法衣架是估价价值，如果物品齐全，会变成失败。如果物品不齐全，则会变成粗罪。所谓“会变成粗罪”的这个粗罪，是变成行为。
English
Or to avert with the thought of severing, or to avoid and cause to enter the place of practice, or to show another path. As for "one should estimate the value," one should estimate the value of this. If the items are complete, because one has reached the place, and because it is for the sake of others, one should understand that it will become a gross offense. When asked, some will say, what will it become? It will become a gross offense. It is also clearly stated elsewhere that this is what the bhikshu says, and if the object to be measured is five masha, it will become a gross offense. Therefore, as for "you are poor," etc., as for "one should estimate the value," one should estimate the value of this. If the items are complete, because there is a stealing mind, and because one has reached the place, it will become a defeat. Here too, one is asked, what will it become from elsewhere? One should estimate the value of the shagam. If the items are complete, it will become a defeat. If the items are not complete, it will become a gross offense. It is clearly stated that the two immediately following should be understood to be the same as this. A robe rack is the base on which robes are placed. As for "in the former, it will become a gross offense," here, wanting to steal someone's robe rack, because it is the action of defeat of stealing another's property, it will become a gross offense. As for "in the latter, there is no downfall," it is because one has entered with the thought that it is one's own. As for "in the latter, it will become a gross offense," this is on one's own thing, and then wanting to steal someone's robe rack, because it is the thought of another, the stealing mind is near. Here, because the object of the actual action is one's own, one of the limbs of the nature of not given is not completely in accordance. Therefore, because the limb is incomplete, it is good that the gross offense is spoken of. As for "one should estimate the value of the robe rack," one wants to steal the wood of the robe rack, but not the robes, so there is no downfall in taking those, because one did not think of it. The robe rack is estimated in value, and if the items are complete, it will become a defeat. If the items are not complete, it will become a gross offense. This gross offense of "it will become a gross offense" is becoming an action.
Tibetan
པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སོ་སོར་བགོས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ནོར་མ་ཐོབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་འདི་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་རྐུན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སེམས་པར་གྲུབ་པའི་བློ་རྣམ་པར་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ནོར་ཐོབ་པའི་དུས་ན་བརྐུས་པ་ལྡང་གི་སྔོན་རོལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་སྟེར་བར་རྐུ་བ་ནི་སྦྱིན་དགོས་པའི་ནོར་མི་སྟེར་ཅིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐུས་རྐུ་བ་ནི་བཙན་ཐབས་སུ་འཕྲོག་པའོ། །ཕྱིར་སྦྱིན་པ་རྐུ་བ་ནི་དུས་ར་ཞིག་པ་ཉིད་དུ་བླངས་ནས་རྐུ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྙན་པོ་ཡང་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བརྙན་པོ་ཁོ་ན་ལ་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་རྐུ་ན་ཡང་ཕྱིར་རྐུ་བའོ། །གཏམས་པ་རྐུ་བ་ནི་བཅོལ་བ་རྐུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཏམས་པ་རྐུ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། སློབ་དབོན་དང༌། མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གཏམས་ཤིང་ཕུལ་བའི་ནོར་རྐུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཡོངས་སུ་བཏགས་པ་རྐུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཞུ་བ་ལ་ལ་ལས་སླུ་བས་རྐུ་བ་ཁོ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་བཏགས་པ་རྐུ་བ་ནི་སླུ་བས་རྐུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའི། རྐུ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དེར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་བཏགས་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསམས་ཏེ། མ་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལ་གཞན་དུ་བརྗོད་དེ་གང་གིས་ཕུལ་བ་དེ་ལ་བདག་གི་ཡིན་པར་འཛིན་པ་མི་སྐྱེའོ། །བདག་གི་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོར་ཤེས་པར་བྱའི། མཐར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཆོས་རྐུ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང༌། ཆོས་མངོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཟུང་བའི་ངོ་བོར་རྐུ་བའི་ཕྱིར། གང་དག་ཡོངས་སུ་བཏགས་པའི་རྐུ་བ་སླུ་བས་རྐུ་བ་ཉིད་དུ་འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉུང་དུ་བྱིན་ན་མང་པོ་རྐུ་བ་ལ་སོགས་པའམ། ཆོ་ལོ་རྩེ་བ་ལ་ སོགས་པས་སླུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྐུ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀར་བ་སྟེ། འདི་ལ་ནི་རྐུ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བྲི་བར་བྱ་བའི་གླེགས་བ
Chinese
应当知晓。如果“从分别分得”等，是指在没有得到财物之前，像这样，对他们全部都认为是盗贼，因为已经形成了这样的心识，所以不会安住于分别的智慧。因此，在获得财物的时候，偷盗才会成立，在之前则不是，这是它的定义。不给予而偷盗，是指不给予应该布施的财物，也不作布施，这是它的定义。以势力偷盗，是指强行抢夺。归还布施物而偷盗，是指在时限已过之后取回而偷盗，像这样，因为是应该归还布施物的，所以称为归还布施。抵押品也是应该归还布施的，因此，只有抵押品才称为归还布施，如果偷盗它，也是归还偷盗。寄托物偷盗，是指偷盗寄托的物品。完全寄托物偷盗，是指对佛、法、僧，以及导师、堪布等完全寄托和供养的财物进行偷盗。其他人说，应当知晓，只有完全施舍的偷盗才是偷盗，正是因为这个原因，从一些请求中，通过欺骗而产生偷盗。因此，应当知晓，完全施舍的偷盗只是通过欺骗进行的偷盗，因为在那里不可能完全具备偷盗的条件，所以不仅仅是施舍。像这样，如果正确思考，没有给予就会犯错误，他们这样说。另一些人对此有不同的说法，即对于供养者来说，不会产生这是我的的想法。因为没有我的想法，所以实际上并没有完全接受。因为没有完全接受，如果一个支分不完整，应当知晓这是粗罪，但不是堕罪。偷盗法，是指偷盗经、律、论等法所持有的本质。那些将完全施舍的偷盗解释为欺骗的偷盗的人，其含义是这样的：给予少量而偷盗大量等等，或者通过玩弄权势等方式进行欺骗。所谓“不包括偷盗法”，是指排除，因为这里没有偷盗的心，所以本身没有罪过。像这样，抄写经等法的
English
It should be known. If "from separate divisions," etc., it refers to before the wealth is obtained, like this, all of them are considered thieves, because such a consciousness has been formed, so it will not abide in discriminating wisdom. Therefore, at the time of obtaining wealth, stealing is established, but not before, that is its definition. Stealing without giving refers to not giving the wealth that should be given as charity, nor making charity, that is its definition. Stealing by force refers to forcibly plundering. Returning a donation and stealing refers to taking it back and stealing after the time limit has passed, like this, because it is something that should be returned as a donation, it is called returning a donation. A pledge is also something that should be returned as a donation, therefore, only a pledge is called returning a donation, and if it is stolen, it is also returning a theft. Stealing a entrusted object refers to stealing the entrusted object. Stealing a completely entrusted object refers to stealing the wealth that has been completely entrusted and offered to the Buddha, Dharma, Sangha, as well as teachers, abbots, etc. Others say that it should be known that only stealing what has been completely given away is stealing, and it is precisely for this reason that stealing occurs through deception from some requests. Therefore, it should be known that stealing what has been completely given away is only stealing through deception, because it is impossible to fully possess the conditions for stealing there, so it is not just giving. Like this, if you think correctly, you will make a mistake if you don't give, they say. Others have different views on this, that is, for the person who makes the offering, the thought that this is mine will not arise. Because there is no thought of mine, it is actually not completely accepted. Because it is not completely accepted, if one limb is incomplete, it should be known that this is a gross offense, but not a downfall. Stealing the Dharma refers to stealing the essence held by the Sutras, Vinaya, Abhidharma, etc. Those who interpret stealing what has been completely given away as stealing by deception, the meaning is this: giving a small amount and stealing a large amount, etc., or deceiving by playing with power, etc. The so-called "excluding stealing the Dharma" refers to exclusion, because there is no intention to steal here, so there is no fault in itself. Like this, copying the Dharma such as Sutras, etc.