Tibetan
ནི་ཕམ་པའི་རིས་སོ། །མཐུན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་མཐུན་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་གཞི་བདེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་རིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རིས་སོ། །བཞི་པ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པའི་རིས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་རིས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་པོ་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཞི་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་སྨྱན་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཁང་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བདུན་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལས་བྱུང་བའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་གཞི་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དགུ་པ་ནི་བག་ཙམ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་བར་ན་ཡོད་པ་འཕེལ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརླ་ཕྲག་ནི་བརླ་དག་གི་བར་རོ། །རྐུབ་ཚོས་ནི་མཇུག་གི་ཕྱོགས་སོ། །སྐྱོ་མ་ནི་ཕྱེ་དང་མར་དང༌། སེའུ་དང་ཤ་ཁ་ར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བཏུང་བ་ངོ༌། །བུ་རམ་ཆང་ནི་ཆང་གི་རིགས་སོ། །ཧྭགས་ནི་བུ་རམ་གྱི་སྦུ་བར་གྱུར་པའོ། །ཤ་ནི་ཤ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཟས་ནི་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ། ། མར་ནི་ཞུན་མར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པའོ། །མ་ངེས་པ་ནི་གཏན་ལ་མ་བབ་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེན་པ་མཐོང་བས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་རྣམས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ངེས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འཕངས་པར་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་ངེས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །གཞུང་བླ་མའི་ཚིག་དཀའ་བ་རྣམ་པར་བཤང་པ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཀོད་པ་ལས་མ་ངེས་པ་དག་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ལ་ཆོས་གོས་རྣམས་འཐག་པ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བ་དང༌། དྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་རང་གིར་བསྒྲུབ་བའི་སྒོ་ནས་ཟིན་ཅིང་གྲུབ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ལ་ནི་ཟླ་བར་བརྗོད་པར་ཆད
Chinese
是属于失败的类别。所谓“相合”，就是指口头上的相合，像这样是因为基础是真实的缘故。第二种是僧残的类别。第三种是堕落的类别。第四种是各自忏悔的类别。第五种是恶作的类别。第一个僧残是由于排出精液而产生的。第二个是由于触摸而产生的。第三个是由于说与性有关的事情而产生的。第四个是由于受到礼敬赞叹而产生的。第五个是由于做媒而产生的。第六个是由于房屋而产生的。第七个是由于寺庙而产生的。第八个是由于没有根据而产生的。第九个是由于少许而产生的。第十个是由于僧团的分裂而产生的。第十一个是从属于分裂者而产生的。第十二个是由于诽谤家庭而产生的。第十三个是由于不听从教诲而产生的。 所谓“中间”，是指那些进行总结的人，表明了经文中间存在着增长。大腿之间是指大腿的间隙。臀部是指后面的方向。སྐྱོ་མ་（藏文）：是用面粉、酥油、苹果、肉、红糖等制作的饮料。红糖酒是一种酒。ཧྭགས་（藏文）：是红糖的渣滓。肉就是肉本身。食物是指米饭等。 酥油是精炼的酥油。所谓“像那样”等等，“像那样”这个词是指形态。不确定是指没有确定，即怀疑的性质的同义词。由于见到真谛，是因为以无漏的智慧了解痛苦、集、灭、道。如果确定了，那么那时就应该通过那句话来让人去做，这是通过暗示来理解的。确定不确定。阐释经文上师的难懂之词，由具有理性的论师、持经者、善知识所著，不确定部分到此结束。 比丘拥有法衣等等，是指对于那些通过纺织、清洗、染色、缝补等方式，自己制作完成法衣的人，就称为拥有法衣。对于没有完成法衣的人，则禁止接受供养。
English
These are the categories of defeat. The term "harmonious" refers to verbal agreement, as it is based on truth. The second is the category of sanghavasesa. The third is the category of offenses entailing downfall. The fourth is the category of confession individually. The fifth is the category of wrongdoings. The first sanghavasesa arises from emitting semen. The second arises from touching. The third arises from speaking about matters related to sexual intercourse. The fourth arises from receiving reverence and praise. The fifth arises from acting as a matchmaker. The sixth arises from a house. The seventh arises from a monastery. The eighth arises from being groundless. The ninth arises from a small amount. The tenth arises from the division of the sangha. The eleventh arises from siding with the dividers. The twelfth arises from defaming families. The thirteenth arises from disobedience. The term "in between" refers to those who summarize, indicating the increase that exists in the middle of the text. The space between the thighs refers to the gap between the thighs. The buttocks refer to the rear direction. སྐྱོ་མ་ (Tibetan): is a drink made from flour, butter, apples, meat, brown sugar, etc. Brown sugar wine is a type of wine. ཧྭགས་ (Tibetan): is the residue of brown sugar. Meat is meat itself. Food refers to rice, etc. Ghee is refined ghee. The phrase "like that" and so on, the word "like that" refers to the form. Uncertain refers to not being determined, which is a synonym for the nature of doubt. Because of seeing the truth, it is because of knowing suffering, origin, cessation, and path with undefiled wisdom. If it is determined, then at that time, one should be made to do it with that word, which is understood by implication. Determining the uncertain. The explanation of the difficult words of the text's lama, written by the logical teacher, the holder of sutras, the virtuous friend, the uncertain parts are completed here. Bhikkhus possessing robes, etc., refers to those who have finished and completed their robes by weaving, washing, dyeing, sewing, etc. For those who have not completed their robes, it is forbidden to accept offerings.
Tibetan
་པར་འགྱུར་བས་ཁྱད་པར་འདི་དཔྱད་དོ། །སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲ་བརྐྱང་ནི་རེ་ཞིག་བག་འཁུམས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཉམས་བག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་དད་འདྲ་བས་ན་སྲ་བརྐྱང་སྟེ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་འགྲུབ་པ་ལས་ཁ་ཀུམ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་ལས་བྱས་པ་འམ། སྨྱུག་མ་ལས་བྱས་པའི་སྲ་བརྐྱང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ལེབ་ལེབ་པོ་ཞིག་དགོས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་བཏིང་བ་ནི་དགེ་འདུན་བྱ་བ་གཅིག་པ་དང༌། རོ་གཅིག་པ་དང་རྙེད་པ་མཚུངས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་པ་ཐག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕན་ཡོན་བཅུ་བོ་ཞག་བཅུ་པོའི་བར་མེད་པ་དང༌། མཚན་མོ་འབྲལ་བ་མེད་པ་དང༌། ཟླ་བའི་བར་མེད་པ་དང༌། བླ་གོས་དད་མཐོང་གོས་དང་བཅས་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང༌། ཚོགས་ཤིང་ཟ་བ་མེད་པ་དང༌། ཡང་ཟ་བ་མེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་ཏུ་མ་སྦྲན་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་འདོད་པས་ཆོས་གོས་རྣམས་ཚོལ་བ་ བ་དང༌། ཇི་ཙམ་འདོད་པས་མ་རུང་བར་བྱས་པའི་ཆོས་གོས་འཆང་བ་དང༌། དབྱར་ཟླ་བ་ནས་སྟོན་ཟླའི་བར་འདི་རྙེད་པས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་འབྱིན་པ་ནི་བདག་ཉིད་དམ་ལས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཕྱུང་བ་བྱས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱང་ལྡོག་གོ །དེ་བས་ན་འདི་ནི་གོས་ཀྱང་བདོག་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཡང་མ་ཕྱུང་ན་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བར་དུ་ཟླ་བ་སྔ་མ་བྱས་པའི་ཆོས་གོས་རྣམས་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྲ་བརྐྱང་ཡང་བྱུང་ལ་ཆོས་གོས་རྣམས་ཀྱང་བདོག་ན་ནི་ཞག་བཅུ་འདས་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞག་བཅུའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞག་བཅུ་ནི་ཞག་བཅུའི་ཚོགས་སོ། །ཆོས་གོས་གང་ལ་འཆང་བའི་དུས་དེའི་བར་དེ་མཐར་ཐུག་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞག་བཅུ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོས་ལྷག་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་གོས་ལས་ལྷག་པའི་གོས་གང་ཡང་མེད་དོ། །རུང་བར་མ་བྱས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རུང་བའི་མཁན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་གཅུགས་པས་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། གཞན་དབང་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལ་དེ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཞེས་སོ། །འདས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་རོལ
Chinese
因此，通过转变来考察这个差别。所谓“取出撑衣架后”，撑衣架是指暂时不使之收缩，这是为了使比丘们处于谨慎状态而说的。撑衣架与信任相似，因此撑衣架是相同的缘故。例如，为了使僧衣制作完成后没有褶皱，需要用木头或竹子制作的扁平的四方形撑衣架。同样，通过祈愿和二者，铺设被称为撑衣架的僧衣，是通过成就僧团事业相同、味道相同、所得相同等，成为彻底衰败的原因，这样说的。例如，关于铺设撑衣架，世尊说了十种利益，即没有十日之间、没有夜晚分离、没有月份之间、可以带着上衣和下衣去游历田野、没有集会和食用、再次没有食用、不与俗人混杂而游走、随心所欲地寻找僧衣、随心所欲地持有未允许的僧衣、从夏季月份到秋季月份获得这些，是铺设撑衣架的人的。取出它，要么是自己，要么是业力所致。做了取出它的行为，利益也会消失。因此，如果拥有衣服，但没有取出撑衣架，那么从秋季中月到春季首月之间，持有之前月份制作的僧衣，没有堕落。如果撑衣架也被取出，而且也拥有僧衣，那么超过十日就会发生堕落，应当知道这样显示的。所谓“十日之间”，十日是十日的集合。持有僧衣的期限，那个期限是最终的，因此那样说，是“十日内”的同义词。剩余的衣服是指，没有超过加持过的僧衣的任何衣服。所谓“未允许的”，是指通过迎合允许的堪布等人的心意，以咒语为先导而确定的，是名为完全被他者掌控的同义词。没有做那个的，就是未允许的。所谓“超过”，是指下面。
English
Therefore, examine this difference through transformation. As for "after removing the garment support," the garment support refers to temporarily preventing it from shrinking, which is said to keep the monks in a state of mindfulness. The garment support is similar to trust, therefore the garment support is the same. For example, in order to ensure that the monastic robe is made without wrinkles, a flat, square garment support made of wood or bamboo is needed. Similarly, by means of aspiration and the two, laying out the monastic robe called a garment support, is said to be the reason for complete decline through the accomplishment of the Sangha's activities being the same, the taste being the same, the gains being the same, and so on. For example, regarding laying out the garment support, the Bhagavan spoke of ten benefits: there is no interval of ten days, no separation at night, no interval of months, one can travel through fields with the upper and lower garments, there is no assembly and eating, again no eating, wandering without mixing with laypeople, seeking monastic robes as one wishes, possessing unpermitted monastic robes as one wishes, and obtaining these from the summer months to the autumn months, which belong to those who lay out the garment support. Removing it is either by oneself or due to karma. By doing the act of removing it, the benefits also disappear. Therefore, if one possesses clothes but has not removed the garment support, then from the middle month of autumn to the first month of spring, there is no downfall in possessing the monastic robes made in the previous month. If the garment support has also been removed and one also possesses monastic robes, then after ten days, downfall will occur, one should know that this is how it is shown. As for "within ten days," ten days is a collection of ten days. The time limit for possessing monastic robes, that limit is the ultimate, therefore it is said that way, it is a synonym for "within ten days." Remaining clothes refers to any clothes that do not exceed the blessed monastic robes. As for "unpermitted," it refers to what is determined by pleasing the minds of the permitting Khenpos and others, with mantras as the precursor, and is a synonym for being completely controlled by others. That which has not been done is called unpermitted. As for "exceeding," it refers to what follows.