Tibetan
་ཡོད་པའི་ངོ་བོ་གཞན་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་བས་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ།། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ནི་རང་གི་ཉིད་ཡིན་པར་རྣམ་པར་ངེས་པར་མ་བྱས་པའོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་པ་སྤངས་ཏེའོ། །འདི་ལ་ཆོས་གོས་བརྒྱད་དམ་དགུའི་ནང་ནས་རེ་ཞིག་ཉི་མ་གཅིག་ལ་གོས་གསུམ་ ཞིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཚན་མོ་འདས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་གོས་དེ་གསུམ་ལས་ཕྱུང་ན། དེའི་ཆོས་གོས་ལྷག་མ་རྣམས་རུང་བ་མ་བྱས་པར་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་རུང་བར་མ་བྱས་པའི་ཆོས་གོས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཆོས་གོས་གསུམ་ཞིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱུང་བའི་ཆོས་གོས་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། རུང་བར་མ་བྱས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་འདིས་འདིའི་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་གོས་དག་གི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་མ་བརླབས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྤུན་ནི་གང་གིས་ན་གོས་འཐག་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་ནི་སྐུད་པ་ཆུར་བྲེས་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐགས་སུ་མ་བཏགས་པའི་རྒྱུ་སྤུན་གྱིས་མ་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དཔག་བསམ་གྱི་གོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་རི་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བའི་ལྟུང་བ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་གོས་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་ཡང་འོས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཁྱད་པར་དུ་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་གོས་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་བཅུ་ལ་ཞག་བཅུར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསམས་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་བཅུ་ལ་ཞག་བཅུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ལྟུང་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞག་བཅུར་འདུ་ཤེས་ཏེ་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ་ཞག་བཅུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཤེས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱར་བ་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་ཡན་ལག་ཡིན་ན་དེ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་བསམས་པའི་དོན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་བཅུ་མ་ཡིན་པ་ལ
Chinese
因此，要知道会产生像其他存在一样的自性。没有加持，就是没有完全确定是自己的。所谓“每天”等等出现，就是舍弃了加持为自己的行为。这里，在八件或九件法衣中，暂时有一天加持了三件衣服，度过夜晚后，第二天又从那三件法衣中取出，那么，剩下的法衣仍然是不允许的。然而，第二天，在那不允许的法衣中，如果加持了三件法衣，那么，先前加持后取出的法衣，以及不允许的法衣，所有这些都是不允许的。这样，按照这种方式，这些法衣中，加持过的法衣的剩余部分，既是不允许的，也是没有按数量加持的。纺线，是指用什么来织布。原料，是指浸湿在水中的线，这是它的定义。没有织成布的原料，没有用纺线纺织的，是指如意宝衣，这是它的定义。贵重，是指价值二十嘎尔沙巴纳等等。所谓没有堕罪，是因为没有指出持有贵重法衣的堕罪。因为经中说，对于以涅槃之心出家并具有戒律的人来说，价值百千的衣服也是合适的，所以是特别允许的。所谓会堕罪，是指舍弃的堕罪。例如，对于比丘尼们来说，持有贵重衣服，就指出了舍弃的堕罪。认为十天是十天，这被说是舍弃的堕罪，是因为有结合，并且所想的事情已经完成。认为十天不是十天，这被说成是没有堕罪，是因为没有结合。认为十天而进入是结合，但认为不是十天则不是，因为在结合上，如果认为是支分，那么这在它上面也是没有的。在正行上，没有堕罪，因为所想的事情没有完成。认为不是十天
English
Therefore, it should be known that a self-nature like another existence will arise. Not blessed means not completely determining that it is one's own. The so-called "every day" etc. appear, which means abandoning the act of blessing as one's own. Here, among the eight or nine Dharma robes, temporarily blessing three robes on one day, and after spending the night, taking them out of those three Dharma robes on the second day, then the remaining Dharma robes remain unpermitted. However, on the second day, if three Dharma robes are blessed among those unpermitted Dharma robes, then the Dharma robes that were previously blessed and taken out, and the unpermitted Dharma robes, all of these are unpermitted. In this way, according to this method, the remaining part of the blessed Dharma robes among these Dharma robes is both unpermitted and not blessed by number. Spinning, refers to what is used to weave cloth. Raw material, refers to the essence of thread soaked in water, this is its definition. Raw material that has not been woven into cloth, that has not been spun with thread, refers to the wish-fulfilling jewel cloth, this is its definition. Precious, refers to the value of twenty karshapanas and so on. The so-called no transgression, because it does not indicate the transgression of holding precious Dharma robes. Because the sutra says that for those who have renounced with the mind of Nirvana and have discipline, clothes worth hundreds of thousands are also suitable, so it is specially allowed. The so-called will fall into transgression, refers to the transgression of abandonment. For example, for nuns, holding precious clothes indicates the transgression of abandonment. Thinking that ten days are ten days, this is said to be the transgression of abandonment, because there is combination, and the desired thing has been completed. Thinking that ten days are not ten days, this is said to be no transgression, because there is no combination. Thinking of ten days and entering is combination, but thinking it is not ten days is not, because in combination, if it is considered a branch, then this is also not on it. In the main practice, there is no transgression, because the desired thing has not been completed. Thinking it is not ten days
Tibetan
་ཞག་བཅུར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞག་བཅུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞག་བཅུར་འདུ་ ཤེས་པས་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པས་སོ། །དགུང་བཅུ་མ་ལགས་པ་ལ་དགུང་བཅུར་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི་བསམས་པའི་དོན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞི་ཚན་འོག་མ་དག་ལའང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །སྤང་པ་ནི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་དུས་མི་ལྟ་བར་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །བྲལ་བ་ལ་ནི་བར་བར་དུ་ཆད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་གོས་དེ་མེད་པར་ནུབ་གཅིག་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་གོས་གཞན་ཞིག་རྙེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་སྔ་མ་སྤང་བས་བསྔགས་པའི་དབང་གིས་ཆོས་གོས་ཕི་མ་གཞན་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྟུང་བ་མེད་བར་གསུངས་པ་ནི་དགེ་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གསོ་དང་ལྟུང་བཟེད་ལྷག་པ་འཆང་པ་དང༌། འབྲལ་བ་དང༌། མེ་ལ་རེག་པ་དང༌། བཟློག་པ་ཟ་བ་དང༌། ས་བོན་འཇོམས་པ་དང༌། རྩྭ་སྔོན་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཙང་བ་དོར་བ་དང༌། ཤིང་ལ་འཛེག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་བརྒྱད་ནི་དགེ་སློབ་མ་ལ་མ་གསུངས་སོ། །དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱང་མ་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་དང༌། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང༌། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། ཤིང་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྨོས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་མངས་པས་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་འདི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་འདི་ཉིད་དགུང་བཅུ་འདས་པ་ཡང་ལགས་ལ། དེ་ཉིད་དགུང་གཅིག་བྲལ་བ་ཡང་ལགས་པ་ལྟ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་བདོག་པའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་ཞག་བཅུ་པ་ལ་ཆོས་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ། དེ་ཆོས་ གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཆོས་གོས་དེ་མེད་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་འདའ་བར་བྱེད་ན་ཆོས་གོས་འདི་ཉིད་ཞག་བཅུ་འདས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཞག་བཅུ་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང
Chinese
认为超过十天属于违犯，是因为有预谋，如果认为不是超过十天而认为是超过十天，这就是预谋，而且这预谋也存在于此。如果认为不是超过十天而认为是超过十天，等等，说没有堕落，是因为没有达成所想的目的，而且没有预谋。对于下面的四个一组的情况，也应该酌情理解。说“这不会导致堕落”是多余的词语。放弃是指不看忏悔堕落的时间，从内心深处完全施舍给自然存在的比丘。分离是指间断，意思是说没有那件法衣而度过一夜。如果找到另一件法衣，意思是说因为放弃了之前的法衣而受到赞扬，所以认为之后的法衣也会被放弃。说“沙弥”等等，说没有堕落，是因为没有为沙弥等人设立持有戒律的基础。简而言之，就是：缝补法衣和持有剩余的钵，分离，接触火，吃掉剩余的食物，破坏种子，在有青草的地方丢弃不净之物，以及爬树，这八条戒律没有对比丘说。对于沙弥和沙弥尼，也没有说这些。同样，触摸珍宝，吃聚集的食物，未经给予而吃，挖地，以及爬树，也没有说。这样，这十三条戒律就没有提及。其余的应该酌情理解，因为话太多了，所以不再重复。有人问：“比丘的这件法衣已经超过了十年，而且也已经分离了一年，是这样吗？”回答是：“是的，是这样的。因为拥有法衣的连续性没有中断，所以在第十天找到了一件法衣，加持了那件法衣，并在没有那件法衣的情况下，在结界之外度过黎明，那么这件法衣既是超过了十年，也是分离了十年。”
English
Thinking that it has been more than ten days is considered a transgression because there is premeditation. If one thinks that it has been more than ten days when it has not been, this is premeditation, and it exists in that. If one thinks that it has been more than ten days when it has not been, etc., it is said that there is no downfall because the intended purpose has not been achieved and there is no premeditation. These four groups below should also be understood accordingly. Saying "this will not lead to a downfall" is a superfluous phrase. Abandoning means completely giving away to a naturally existing bhikkhu from the bottom of one's heart, without looking at the time of confessing the downfall. Separation means intermittent interruption, meaning that one spends a night without that Dharma garment. If another Dharma garment is found, it is thought that because the previous Dharma garment was abandoned and praised, the subsequent Dharma garment will also be abandoned. Saying "śrāmaṇera," etc., it is said that there is no downfall because the basis for holding the precepts has not been established for śrāmaṇeras, etc. In short, it is this: mending Dharma garments and holding leftover alms bowls, separation, touching fire, eating leftovers, destroying seeds, discarding impure things in places with green grass, and climbing trees—these eight precepts were not spoken to śrāmaṇeras. For śrāmaṇerīs, these were also not spoken. Similarly, touching precious jewels, eating gathered food, eating without being given, digging the ground, and climbing trees were also not spoken. Thus, these thirteen precepts were not mentioned. The rest should be understood accordingly, and because there are too many words, I will not repeat them. Someone asked: "Is it possible that this Dharma garment of a bhikkhu has been more than ten years old and has also been separated for one year?" The answer is: "Yes, it is possible. Because the continuity of possessing the Dharma garment has not been interrupted, on the tenth day, a Dharma garment is found, that Dharma garment is blessed, and without that Dharma garment, dawn is spent outside the boundary, then this Dharma garment has both been more than ten years old and has been separated for ten days."