English
The word "or" is it for meaningless words? It is to express doing not just once. Therefore, this shows seeing, hearing, and doubt itself. "Monks" means those who have been appointed to expel. "Thus" means existing in the mind. To show that, it is said "Venerables" etc. "You" means like you. "You" means all of you, because you have refuted those places that have not been used evilly, therefore it is the word "go now". "To dwell" means to reside. "From this place" means from a village or town. "Go now" means go. Therefore, this indicates the action of expelling. "Like this" means for what reason. "Just similar" means from something similar to it. "The path of words" means the words themselves are the path, because it enters through the mind that evokes everything. Or, others say, the path of words is the path through which words enter through thoughts such as the desire to travel. Also, here it says "monk" etc., where "this" refers to the indicator. The word "someone" is to express having no friends. What is unpleasant in nature is because this has fruitless bad words, so it is unpleasant, it is unbearable to listen to. Its essence is unpleasantness itself. What is like that is unpleasant in nature, meaning unbearable words. Those who belong to recitation are those who belong to reciting the four types of Pratimoksha Sutra. "Those who belong to the Sugata Sutra" means those who belong to the entire Pratimoksha Sutra. Repeating the word twice is to show that even if it is unpleasant at the time of recitation, there will be a fault, and if it is done at other times, there will also be a fault. Others say that those who belong to recitation are those who belong to reciting the five types of Pratimoksha Sutra. "Those who belong to the Sugata Sutra" means the Sugata Buddha
Tibetan
་ལྡན་ འདས་རྣམས་ཀྱིས་མདོར་གསུངས་པ་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་གང་ཡིན་པ་དེར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་དང་མཐུན་པ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དོགས་པས་སོ། །འདུལ་བ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སུ་དང༌། ཡང་དག་པར་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པར་དང༌། བཤེས་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་ཏེ། སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅང་མ་སྨྲ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ད་ལྟར་འདེམས་པ་འགོག་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཆོག་གི་ཁོ་བོ་ལ་ལྷག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྨྲ་ཅིག་པའོ། །ཐོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མ་འོངས་པ་འགོག་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ན། །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་གླེང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ནི་ཕན་ཚུན་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟུང་བ་ལས་སློང་བ་ཉིད་ནི་ཕན་ཚུན་ལྟུང་བ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕེལ་བར་གྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དར་བའམ་ཡང་དག་པའི་འཕེལ་བས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་གླེང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཅི་རིགས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།གཞུང་བླ་མའི་ཚིག་དཀའ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཀོད་པ་ལས་ལྷག་མ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །། གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཅིག་དང་གཅིག་ནི་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ངོ༌། །བྱ་བ་གང་ལ་དེ་དག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དང་སྟེ། གཞན་མེད་པ་
Chinese
那些已逝者所简要宣说的，凡是属于经部的，他们都这样说。与法相符，是通过见、闻、疑。所谓与律相符，即是适时、正确、合乎意义、是善知识，而不是出于嗔恨的差别。所谓“不应说”，是指非教诫等之器，即是“不应说”的同义词。如果自己不应说，那该怎么做呢？宣说了“具寿们”等等，以“不要说任何话”等等，是说现在阻止选择。所谓“词”，就是所说的话已经足够了，不要对我再说任何多余的话了。用“停止”这个词，是说阻止未来，用这个声音来完全显示不悦。那么，对于比丘们等等，如果说出来有什么好处呢？宣说了“例如，一对一”等等。这个“例如”这个词，是“像这样”或者是指示近处的词。一对一地说，是为了互相交谈。互相劝诫和教导，是为了互相学习。互相从堕落中唤醒，是为了互相净化堕落。所谓“增长”，是指通过兴盛或正确的增长而扩展。不做应说之事的终结，就是不做应谈之事。堕落的分类，是按照之前的学处，对各种情况进行分别解说。僧团的破裂和随顺，以及不悦僧团的剩余部分被确定下来。 对上师著作的难词进行解释的、具有理性的论典，由持经论师善知识所著，剩余部分已完成。 在“单独一个”等等中，“一个和一个”就是“单独一个”。对于具有这些行为的事物，就称其为“那个”，即没有其他。
English
Those who have passed away have briefly stated that all those who belong to the Sutra Pitaka say so. To be in accordance with the Dharma is through seeing, hearing, and doubt. To be in accordance with the Vinaya means to be timely, correct, meaningful, and to be a virtuous friend, not out of the distinction of hatred. The so-called "should not be said" refers to not being a vessel for instructions, etc., which is synonymous with "should not be said." If one should not speak, what should one do? It is said, "O venerable ones," etc., and by "do not say anything," etc., it is said to prevent selection now. The so-called "word" means that what has been said is enough, and do not say anything more to me. The word "stop" is used to prevent the future, and this sound fully shows displeasure. Then, for the monks, etc., what benefit is there in speaking? It is said, "For example, one to one," etc. The word "for example" is the word "like this" or indicates proximity. To speak one to one is for the sake of mutual conversation. To admonish and teach each other is for the sake of mutual learning. To awaken each other from downfall is for the sake of purifying each other's downfalls. "To increase" means to expand through prosperity or correct increase. The end of not doing what should be said is not doing what should be talked about. The classification of downfalls is to follow the previous training and explain the various situations accordingly. The schism and following of the Sangha, and the remaining part of the displeased Sangha are determined. A reasoned commentary on the difficult words of the Guru's writings, written by the Sutra-holder and virtuous friend, is now complete. In "one alone," etc., "one and one" is "one alone." The thing that has those actions is called "that," meaning there is no other.
Tibetan
ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེན་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་འདུ་བ་དང་ཕྲལ་བའི་ཕྱོགས་སོ། །སྐྱབས་ཡོང་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་ནའོ། །མངོན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུའོ། །རུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏུབ་པར་རོ། །སྟན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་འདོམ་གང་ཁོར་ཡུག་གི་ནང་ནའོ། །འདུག་པར་ནི་འཁོད་པར་རོ། །བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་ལའོ། །དག་བསྙེན་མ་ནི་ཐར་བ་དང་ཉེ་བར་བདེ་འགྲོ་འཐོབ་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འཁྲུལ་བའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་ཁས་ལེན་པས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བསྙེན་མའི་ཚིག་ལས་ཏེ། དགེ་བསྙེན་མའི་ཡང་བདེན་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་མི་སྨྲའོ། །གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་སོ། །བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ནི་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་སྟེ། བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ལུང་ལས་ཁས་ལེན་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལས་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ངེས་པ་ནི་ལྟུང་བ་ངེས་པ་མེད་པས་ཆེ་བཞིས་ཕྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཕས་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་བྱར་མི་རུང་བ་སྟེ། ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པའི་དོགས་པ་མེད་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་གཉིས་ཀྱིས་གླེང་བར་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཆོས་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཙུན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་འདི་ནི་བོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་དང་པོ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བཙུན་པ་བཟང་སྦྱིན་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་ཕམ་པ་འབྱུང་ བའི་ཚེ་དང་པོར་གྱུར་པས་སོ། །བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བའོ། །བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བཅོས་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ལ་རྨ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་བ་ནི་དྲན་པ་བརྗེད་པ་རྣམ་པར་གཞག
Chinese
“ཉིད་དུ་”是副词。“དཔེན་བ་”是众人聚集和分离之处。“སྐྱབས་ཡོང་པ་ན་”是指被墙等围绕的地方。“མངོན་པར་བྱ་”是指行不净行。“རུང་བར་བྱ་”是指可以。“སྟན་ལས་”是指在床等一寻（约两米）范围之内。“འདུག་པར་”是安坐。“བྱེད་ཅིང་”是指做。“དག་བསྙེན་མ་”是为了接近解脱，接近获得善趣，安住。“ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་”是指由见真谛本身而不迷惑，即以“极其著名”为词。“意义是这样的：承认堕罪，则堕罪的安立是不存在的。那么是什么呢？是居士女的誓言，因为居士女也因为见真谛而不说谎。གང་དང་གང་གིས་”是指由粗罪等其他。“བྱེད་དུ་གཞུག་པ་”是使之成办，即是说使之进行忏悔等补救，这是词义，因为经中说如律所许，则由此必定会转变。“མ་ངེས་པ་”是指由于堕罪不确定，通过四大类划分的门径，安立了他胜等，所以是不确定的自性，这是词义。“འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་ངོ་”是指不应行不净行，因为住在遥远的地方。因此，对此没有行不净行的他胜罪的怀疑，所以说是以僧残和堕罪两种法来谈论的。如是也说了“两种法”等。“བཙུན་པ་དག་”这个众多的词是藏语。“མཐའ་དང་པོ་”是不净行的他胜罪，这是因为尊者善施在教法中出现他胜罪时成为最初的。“བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ་”是请求。“བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་”是回答。其中“བྱེད་དུ་གཞུག་པ་”是使之进行相应的补救，同样，对于下面的也要了解。其中“བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་”是因为月亮有伤。“དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་བ་”是安立忆念和遗忘。
English
“ཉིད་དུ་” is an adverb. “དཔེན་བ་” is the place where people gather and separate. “སྐྱབས་ཡོང་པ་ན་” refers to a place surrounded by walls, etc. “མངོན་པར་བྱ་” refers to engaging in impure conduct. “རུང་བར་བྱ་” means permissible. “སྟན་ལས་” refers to within a fathom (about two meters) of a bed, etc. “འདུག་པར་” means to sit. “བྱེད་ཅིང་” means doing. “དག་བསྙེན་མ་” is for approaching liberation, approaching the attainment of good rebirth, and abiding. “ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་” refers to not being deluded by seeing the truth itself, that is, with the word “extremely famous.” The meaning is this: by admitting transgressions, the establishment of transgressions does not exist. So what is it? It is the vow of the female lay practitioner, because the female lay practitioner also does not lie because of seeing the truth. “གང་དང་གང་གིས་” refers to other things such as gross offenses. “བྱེད་དུ་གཞུག་པ་” is to cause it to be accomplished, that is, to cause repentance and other remedies to be carried out, this is the meaning of the word, because it is said in the scriptures that as permitted by the Vinaya, it will definitely change from this. “མ་ངེས་པ་” refers to the fact that because the transgression is uncertain, through the gateway of dividing the four major categories, the establishment of defeat, etc., is the nature of uncertainty, this is the meaning of the word. “འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་ངོ་” refers to not engaging in impure conduct, because one lives in a distant place. Therefore, there is no suspicion of defeat from engaging in impure conduct, so it is said that it is discussed with the two dharmas of sanghadisesa and expiatory offenses. It is also said, “the two dharmas,” etc. “བཙུན་པ་དག་” this word of many is Tibetan. “མཐའ་དང་པོ་” is the defeat of impure conduct, this is because when the venerable Sanggye Gyen displayed defeat in the teachings, it became the first. “བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ་” is a request. “བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་” is an answer. Among them, “བྱེད་དུ་གཞུག་པ་” is to cause the corresponding remedies to be carried out, similarly, the following should also be understood. Among them, “བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ་” is because the moon has a wound. “དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་བ་” is the establishment of mindfulness and forgetfulness.