Tibetan
མ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོ་བ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི། མཚམས་གཞན་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་ནི་གང་གི་ཡང་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་བགྱིད་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །མཚམས་མནན་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་བར་ཤིང་ལ་སོགས་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ནོན་པར་བགྱིས་པ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་སྟེ། མནན་པ་ཀུན་ལ་འདུག་པ་ནི་ནོན་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་ན་རེ་མཚམས་མནན་པ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། ལུགས་ལས་གཅིག་ལ་རྐང་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཅིག་ཤོས་གཞག་པ་ནི་གཉི་ག་ན་འདུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནོན་པར་བྱས་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མ་བསྐོས་པ་ནི་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པའོ། །བསྐྲད་པ་ནི་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ལས་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལས་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བསྐོས་པ་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཆ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེས་རེ་རེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་དང་གཉིས་ དང། གསུམ་པོ་དག་ལ་ཅིག་ཅར་ལས་བྱེད་པ་ནི། ཚོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ལ་ལས་བྱེད་པ་ནི་དགག་པ་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཞུང་ལས། ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དག་བྱེར་མི་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མཚུངས་པར་གནས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་མཚུངས་པ་དག་གོ །མཆིས་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོད་པ་དག་གིས་སོ། །འོག་མ་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཁོད་ནས་ལས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ནི་མཐུན་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་འདུས་པར་མ་ཞུགས་པ་དག་གིས་དེ་ལས་གཞན་པ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡིན་ཏེ། མཚམས་དེའི་ནང་ན་འདུག་པ་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པའི་ལུས་སམ་འདུན་པར་འདུས་པར་མ་ཞུགས་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཚུན་འདུན་པ་བྱིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དབུལ་ལོ་ཞེས་ཕན་ཚུན་དད་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདུན་པ་བྱིན་ན་དེས་མཐུན་པ
Chinese
不是母亲。 那些在结界内的人，说“等等”，而不是被告知，是因为他们住在另一个结界里。因为住在另一个结界里的人，不是任何人的肢体。做业是指做祈请和四种业等。结界被压制是指结界的中间用木头等做成一体。被压制是指用祈请和两种业来切断结界，住在所有被压制的地方不是在被压制的地方。或者其他人说，结界被压制是用两只脚，按照规矩，一只脚放在一个地方，另一只脚放在另一个地方，就是住在两个地方。被压制是指用木头等做成一体。没有被委派是指没有被允许做。驱逐是指做驱逐的业，因为没有看到堕落等，是从僧伽中驱逐出去的意思。说“不是近处的人”是因为业依赖于僧伽。要知道，没有被委派而做业，就不是一部分。如果他一个一个地做业，对一个、两个、三个一起做业，因为没有僧伽，所以不会有过失。在僧伽中做业，在禁止的下面出现的论典中说，僧伽不能分散僧伽的业，这里将会解释。住在相同的地方是指戒律和见解相同的人。说“有的人”是指居住的人。下面的也要像这样理解，因为有居住后做业。堕落也不会发生在任何地方，是从一致的业中产生的。住在结界内，没有加入集会的人，会变得与此不同，因此这是因为住在那个结界内，适合补充身体或意愿，没有加入集会，等等，因为被说成是不一致。互相给予意愿是指僧伽给予符合佛法的差事，互相给予信心，如果给予意愿，就会一致。
English
It is not mother. Those who are within the boundary, saying "etc.", are not told, because they reside in another boundary. Because those who reside in another boundary are not limbs of anyone. Doing karma means doing prayers and four kinds of karma, etc. The boundary being suppressed means that the middle of the boundary is made into one with wood, etc. Being suppressed means that the boundary is cut off by prayers and two kinds of karma, and residing in all suppressed places is not in suppressed places. Or others say that the boundary is suppressed with two feet, according to the rule, one foot is placed in one place, and the other foot is placed in another place, which means residing in both places. Being suppressed means being made into one with wood, etc. Not being appointed means not being allowed to do. Expulsion means doing the karma of expulsion because of not seeing the fall, etc., which means expelling from the Sangha. Saying "not a close person" is because karma depends on the Sangha. It should be known that doing karma without being appointed is not a part. If he does karma one by one, doing karma together for one, two, three, because there is no Sangha, there will be no fault. Doing karma in the Sangha, in the treatise that appears below the prohibition, it says that the Sangha cannot disperse the karma of the Sangha, which will be explained here. Residing in the same place means those who have the same discipline and view. Saying "those who are" means those who reside. The following should also be understood in the same way, because there is doing karma after residing. Falling will not happen anywhere, it arises from consistent karma. Those who reside within the boundary and have not joined the assembly will become different from this, therefore this is because those who reside within that boundary, suitable for supplementing the body or intention, have not joined the assembly, etc., because it is said to be inconsistent. Giving intention to each other means that the Sangha gives tasks that are in accordance with the Dharma, giving faith to each other, if intention is given, it will be consistent.
Tibetan
་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚོགས་ནི་དགེ་འདུན་ཏེ་ལས་རྣམས་ལ་ནི་དགེ་འདུན་དབང་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཁྲི་ནི་ཁྲི་ཆེན་པོའོ། །རེ་ལྡེ་ནི་སྨྱག་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྷས་པ་གྲུ་བཞིའོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སོ་སོར་ཚིག་རྐྱ་ཐུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ལྡེ་ལྗོངས་རིངས་ནི་དེ་ཉིད་ཆུ་རིངས་སུ་འདུག་པའི་ངོ་བོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་བཤགས་པའམ། གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའོ། །ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པོ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་བཤགས་པའམ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའོ། །བཅུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལས་སོ། །ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་ ནི་དབྱུང་བའོ། །དེ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གིས་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་སྐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཚམས་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་བཤད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་དགེ་སློང་མ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་མ་ལོག་ན་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་དག་གིས་ཐོས་པ་དང་བཅས་པར་ལས་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་ལས་ཆུང་བ་མེད་དོ། །སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕངས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲེ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞུང་འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་གྲོགས་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལ་ཡང་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ
Chinese
之所以这样说，是因为经中这样记载。关于“僧众”等，僧众即指僧团，因为一切事务都由僧团掌管，所以这样说。一切事务包括祈请和陈述，以及宣读别解脱经和作羯磨等。床是指大床。瑞德是指用竹子等编织成的四方形坐垫。或者，这个词表示可以单独成句。瑞德隆仁是指它本身浸泡在水中的状态。例如，这是一种指示性的表达。四人僧众所做之事是指忏悔已犯的较轻的堕罪，或者举行布萨。五人僧众所做之事是指忏悔已犯的较重的僧残罪，或者作羯磨。十人僧众所做之事是指受具足戒的羯磨。二十人僧众所做之事是指驱摈。其中一些是指自己执行事务，所以是执行者。另一些人因为体验事务而召集僧众。前往虚空是指住在虚空中。不是近处的眷属，因为那是其他的虚空区域。因此，要知道这说明了一切事务的总仪轨。经中说，给予学处和比丘尼也会导致僧残罪，如果随顺破僧者而不悔改，这就是羯磨的终结。对于比丘尼等来说，也仅仅是羯磨的终结，然而，因为经中说这些人不应在听闻后作羯磨，所以这些人中没有更小的罪。对于先前发生堕罪等情况，也是同样的道理。提到“等”字，是指处于盗窃状态等情况。像先前一样，是指以简略方式进行归纳的说法。因此，这部论典也适用于三种僧残罪，即帮助破僧，诽谤在家众，以及令人不悦之事，例如，暂时不要用比丘友善的语言劝诫比丘等所有情况。
English
It is said that this is because it is recorded in the scriptures. Regarding "Sangha" etc., Sangha refers to the monastic community, because all affairs are governed by the Sangha, so it is said. All affairs include requests and statements, as well as reciting the Pratimoksha Sutra and performing karmas. Bed refers to a large bed. Re-de refers to a square cushion woven from bamboo etc. Or, this word indicates that it can form a sentence independently. Re-de long-ring refers to its state of being immersed in water. For example, this is an indicative expression. What is done by a Sangha of four is to confess the lighter offenses of defeat, or to hold the Uposatha. What is done by a Sangha of five is to confess the heavier Sanghavasesa offenses, or to perform karmas. What is done by a Sangha of ten is the karma of receiving full ordination. What is done by a Sangha of twenty is expulsion. Some of them refer to performing affairs themselves, so they are executors. Others gather the Sangha because they experience affairs. Going to the sky means living in the sky. Not a close relative, because that is another area of the sky. Therefore, know that this explains the general ritual of all affairs. It is said in the scriptures that giving the training and bhikkhunis will also lead to Sanghavasesa offenses, and if one follows the destroyer of the Sangha without repenting, this is the end of the karma. For bhikkhunis etc., it is only the end of the karma, however, because it is said in the scriptures that these people should not perform karmas after hearing, so there is no smaller offense among these people. For situations where offenses have occurred previously etc., the same principle applies. The mention of "etc." refers to situations such as being in a state of theft. Like before, it refers to a statement that summarizes in a concise way. Therefore, this treatise also applies to the three Sanghavasesa offenses, namely helping to destroy the Sangha, slandering lay people, and unpleasant things, such as temporarily not admonishing a bhikkhu with friendly words etc.