Tibetan
ད་པ་དང༌། འཚོ་བ་དག་གི་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། མི་མཐུན་པ་ཕྱེ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་འདི་མེད་དོ། །དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱེད་པ་ནི་སྟོན་པ་དང༌། ལམ་གཞན་ལ་བཟོད་ན་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུའོ། །རྟུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པའམ་གསོལ་བ་བྱེད་པས་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་ནི་ལྟུང་བ་འདིར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། དབྱེན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཟས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། གྲོགས་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ནི་འགྱེད་པའི་རྩོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་འཆེལ་ནས་སོ། །རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དམ་དུ་འཛིན་པས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོལ་བའི་ངོ་བོར་འདུག་པར་བྱེད་ནའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅུགས་པ་རྣམས་སོ། །མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་མ་ཕྱེ་ན་འཐབ་པ་དང༌། རྩོད་པ་དྲི་མ་མི་བདེ་བའི་འདམ་དང་བྲལ་བས་བདེ་བར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར། ཁྱོད་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འབྲེལ་པའོ། །ཀུན་དུ་དགའ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའམ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བའི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །མི་རྩོད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་དང་འདོད་པ་མི་མཐུན་པའི་རྩོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོངས་པས། མི་རྩོད་པར་གྱུར་པའོ། །མཆོག་གཅིག་ནི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོན་པ་གཅིག་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ནི། དགག་དབྱེ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱིས་ བཀྲིར་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའོ། །གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བདེ་བ་དང༌། རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིའོ། །རེག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། བདེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱེད་
Chinese
而且，生活等的味道是一样的，如果分开不一致，就没有这个堕落。为了分开，分开是导师，如果容忍其他道路，就是分成两部分，为了那个。努力做就是勤奋做，用绳子捆绑木材或者祈祷来勤奋，这是同义词，因为心意不会改变这个堕落。“ཅིང་”这个声音是“འམ་”这个声音的意思。会制造分裂是，制造分裂的原因是给予食物饮料等，以及寻找朋友等。争论是争斗的争论。完全接受之后，就是完全相信。完全抓住就是显着地执着，紧紧抓住就是抓住的同义词。如果安住，就是安住在勤奋的自性中。比丘们，就是被束缚的人们。和谐地做，就是成为一体。那是什么原因呢？因为说了僧团和谐等等，因为如果不分开僧团，就会争斗和争论，远离污垢和不舒适的泥潭，安乐地居住，所以，你们要和僧团一起和谐地做，这是同义词。不分开就是用佛法和物质的享受来联系。普遍欢喜就是互相称赞功德，或者善的方面增长的极大欢喜而满足。不争论就是互相的观点和意愿不一致的争论完全放弃，所以，变得不争论。唯一的殊胜就是果实涅槃是唯一的缘故。唯一的念诵就是念诵别解脱经一样的缘故。如同水和牛奶混合在一起一样，是因为舍弃和分别等行为一样的缘故。或者因为不能被其他人 分开的缘故。导师的教法是世尊的教言。阐明就是极度地显示。快乐和触碰，快乐是身体的，触碰是心意的，在可见的法中，具有身体和心意的快乐，安乐地居住，这是同义词。分开
English
Moreover, the taste of life and so on is the same, if you separate what is inconsistent, there is no such downfall. For the sake of separation, separation is the teacher, and if you tolerate other paths, it is divided into two parts, for that purpose. To make diligent is to be diligent, to be diligent by tying wood with ropes or praying, this is a synonym, because the mind will not change this downfall. The sound "ཅིང་" means the sound "འམ་". What will cause division is that the reason for causing division is giving food and drink, etc., and seeking friends, etc. Argument is the argument of fighting. After fully accepting, it is to fully believe. To fully grasp is to be manifestly attached, to grasp tightly is a synonym for grasping. If you abide, it is to abide in the nature of diligence. Monks are those who are bound. Do it harmoniously, which is to become one. What is the reason for that? Because it is said that the Sangha is harmonious, etc., because if the Sangha is not separated, there will be strife and contention, and it will be free from the mud of defilement and discomfort, and live in peace, so you should do it harmoniously with the Sangha, this is a synonym. Not separating is to connect with Dharma and material enjoyment. Universal joy is to praise each other's merits, or to be satisfied with the great joy of the growth of the good side. Not arguing is to completely abandon the arguments of inconsistent views and desires with each other, so it becomes non-arguing. The only supreme is because the fruit Nirvana is the only reason. The only recitation is because the recitation of the Pratimoksha Sutra is the same reason. Just as water and milk are mixed together, it is because the actions of abandoning and separating are the same. Or because it cannot be separated by others. The teacher's teachings are the words of the Blessed One. Clarifying is to show extremely. Happiness and touch, happiness is of the body, touch is of the mind, in the visible Dharma, it has the happiness of body and mind, and lives in peace, this is a synonym. Separate
Tibetan
པར་བྱེད་པའི་གཞི་ནི་སྤྱོད་བ་དང་གྲོག་ཚོལ་བའི་ངོ་བོ། ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོར་ཅིག་པའོ། །བསྒོ་བར་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པར་བྱ་བའོ། །བསྒོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅུགས་པས་ཟློག་པ་ནའོ། །ལེགས་པ་ནི་བཟང་པོའོ། །གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གཉིས་ནི་རེས་གཉིས་སོ། །ལན་གསུམ་ནི་རེས་གསུམ་སྟེ། དེས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་མ་ལོག་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འདི་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་ངོ་བོའི་སྡིག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ངོ་བོའི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །མ་བསྒོ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་མ་སྤྲད་པར་ཏེ། མ་བཟློག་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ལས་བྱེད་པ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེས་ན་ལས་གང་ལ་བཞི་པ་གསོལ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །ཉེ་བ་འཁོར་མི་འཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་མ་བྱས་ན་ལས་འཆགས་པ་མེད་དེ། བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བ་ཉིད་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོག་ལས་འདས་ན་ལས་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ལས་འགལ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དེས་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་བསྒོ་བ་བཤེས་པའི་ཚིག་ཁོ་ནས་བྱ་བའམ། འོན་ཏེ་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་ཞེ་ན། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ་ ཁྱད་པར་དུ་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་ཞུས་པ་དང་ལན་གདབ་པ་མཛད་པ་ཞེས་བྱར་བྱའོ། །བཙུན་པ་བསྐྲད་པའི་ལས་མ་བགྱིས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐྲད་པའི་ལས་ནི་བསྐྲད་པ་དང་མཐུན་པ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཏེ། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལས་བྱས་པས་གནས་དེ་ནས་སྐྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བར་
Chinese
造作的基础是行为和寻找过失的自性。称为“通希”者，是“哦尔吉巴”。应呵责者，是应遮止者。称为“呵责时”者，是在强迫遮止时。良好者，是善妙的。称为“为了舍弃”者，是为了放入抛弃之处。两次是两次机会。三次是三次机会，因此，如果他没有因劝诫之语而悔改，那么在这三次机会之间，应对此人进行祈请和四种羯磨，这是它的意义。应如实呵责者，是为了遮止制造僧团分裂的自性之罪。应如实教导者，是为了结合于和合自性的善法。称为“以劝诫之语”者，是以友善之语。称为“未呵责”者，是没有给予暗示，是“未遮止”的同义词。称为“祈请和四种羯磨”等等，是为了使之理解，是称为“宣说羯磨”的意义。羯磨是陈述。因此，凡是具有第四祈请的羯磨，就称其为“如此”，称为“赐予教令”者，是世尊所赐。称为“近处不成就”者，是以劝诫之语进行呵责本身就是仪轨，因此，如果不这样做，羯磨就不会成就，以劝诫之语进行呵责本身就是支分，如果超越仪轨，羯磨就不会成就，因为有这样的说法。称为“对于僧团也会因此变成违越重罪”者，是指进行违越仪轨的羯磨，会变成具有恶作的堕罪，因为有“不应做非法之事”的说法。是仅仅以劝诫之语进行呵责呢？还是也可以通过羯磨进行呢？对此，持律者们说： 因为没有特别说明的缘故，不仅仅是以劝诫之语进行，也可以通过羯磨进行，他们这样说。因此，对于此人，应称为“作了僧团分裂，以及随顺其后的僧团余党的请求和回答”。称为“没有进行驱逐比丘的羯磨”等等，驱逐的羯磨是与驱逐相符的祈请和四种羯磨，对于存在使人厌恶家庭者，通过进行与此相符的羯磨，就是从该处驱逐出去。以劝诫之语进行呵责
English
The basis of making is the nature of behavior and finding faults. The one called "Thong Shig" is "Orchigpa". The one to be rebuked is the one to be prevented. The one called "at the time of rebuking" is when forcing to prevent. The good one is the excellent one. The one called "for the sake of abandoning" is for the sake of putting into a place of abandonment. Twice is two chances. Three times is three chances, therefore, if he does not repent because of the words of admonition, then between these three chances, one should perform the petition and the four karmas for this person, that is its meaning. The one to be truly rebuked is for the sake of preventing the sin of the nature of creating division in the Sangha. The one to be truly taught is for the sake of joining with the virtuous Dharma of the nature of harmony. The one called "with words of admonition" is with friendly words. The one called "not rebuked" is without giving a hint, is a synonym for "not prevented". The one called "petition and four karmas" and so on, is for the sake of making it understood, is the meaning of being called "proclaiming the karma". Karma is a statement. Therefore, whatever karma has the fourth petition, that is called "thus", the one called "bestowed the command" is bestowed by the Bhagavan. The one called "nearness not accomplished" is that rebuking with words of admonition is itself a ritual, therefore, if this is not done, the karma will not be accomplished, rebuking with words of admonition is itself a limb, if one goes beyond the ritual, the karma will not be accomplished, because there is such a saying. The one called "for the Sangha, it will also become a transgression of a serious offense" refers to performing a karma that violates the ritual, it will become possessing a downfall of evil deeds, because there is a saying that "one should not do what is not Dharma". Is it only with words of admonition that one should rebuke? Or can it also be done through karma? To this, the holders of the Vinaya say: Because there is no special mention, it is not only with words of admonition that one should do it, but it can also be done through karma, they say so. Therefore, for this person, it should be called "made the request and answer of the division of the Sangha, and the remaining party of the Sangha that followed it". The one called "did not perform the karma of expelling the monk" and so on, the karma of expulsion is the petition and the four karmas that are in accordance with expulsion, for the one who has the one who makes the family disgusted, by performing a karma that is in accordance with this, one is expelled from that place. Rebuking with words of admonition