Tibetan
ནི་མིང་སྨོས་པ་མེད་པར་རོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་མིང་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་སྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་པས་དངོས་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཡིན་ནོ། །བསམས་ཏེ་སྨྲས་པ་ནི་དོན་གཞན་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་འདིར་སུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་མེད་ཀྱི། འདི་ནི་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་བས་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བར་ གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདི་ཡིན་ནོ། །མ་ནིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ནིང་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་སྲིད་དེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕམ་པ་སྤྱོད་པའི་ཟླ་བོ་ཕོའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་བསྟེན་དུ་མི་རུང་བ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ལ་ནི་མ་ནིང་མོ་དང༌། རྣམ་པར་མ་ནིང་དག་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྲིད་དོ། །དགེ་སློང་དང་མ་ནིང་དང་རྣམ་པར་མ་ནིང་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ཡང་ཁ་དང་བཤད་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་མ་བྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་དང་སྐུར་པ་འདེབས་ན་ཕམ་པ་ཁོ་ནས་སྐུར་པ་བཏབ་པར་འགྱུར་ལ། དེས་སྐུར་པ་བཏབ་ན་ཡང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ན་རེ་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟེན་དུ་རུང་བ་མེད་ན་ཕམ་པ་མི་སློང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦོམ་པོས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་པ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གཞི་མེད་པར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་སྐུར་པ་བཏབ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་འདིར་གསུངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། སྤྱིར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་གཞན་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་སྨོས་པ་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་བཤད་པའི་དབང་གིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་པས་འདིར་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ཉིད་བཟང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕམ་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཡང་ན་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཆའོ། ། དེ་དང་མཐུན་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། གཟུགས་པོར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྣམ་པ་ལས་གཞན་པ་གཟུགས་པོ་མ་ཡིན་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕམ་པའི་ཆོས་བཞིའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་གཞུང་འདི་ལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིར་ཕམ་པ་སྨོས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕམ་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕམ་པའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོད་པ་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པའི་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ཅན་ལས་སོ། །བག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བག་ཙམ་ནི་ཤན་ཙམ་མོ། །དེ་ལས་བསམས་པ་ནི་མནོས་པ་སྟེ། བག་ཙམ་ལས་བསམས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཙམ་གྱི་ཚད་ཅིག་ཡོད་པས་ན་བག་ཙམ་ལས་བསམས་པ་ཙམ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་བཙུན་པ་བཤེས་གཉེན་དང༌། ས་ཕ་དག་གིས་རི་དགས་དག་འཇུག་པ་མཐོང་ནས་ཙེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟེན་པ་ཡང་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་གོ་བར་བྱེད་ན་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་འབྲེལ་པ་བཀར་ཏེ། མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བླངས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡིད་ལ་བཞག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞུང་ལྷག་མ་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཕོ་ཉ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།དགེ་འདུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཚོགས་ཕྱེ་ན་ལྟུང་བ་གཞན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུན་པ་ནི་རྟགས་དང༌། ལས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སྤྱོ
Chinese
即未指名道姓。所谓“犯粗罪”，这是因为未指名道姓，并非完整的诽谤，因为没有实质内容，所以是“此”。思量而说，即从其他意义上思量而说。所谓“所有众生”，即所有众生是就多数众生而言。所谓“已犯”，这是因为这里没有诽谤的对象。这仅仅是进入了诽谤的意义，所以是结合的结合，因此是“此”。所谓“非男”等，对非男进行诽谤，对比丘尼来说是可能的。因此，对于比丘尼来说，与犯波罗夷罪的伴侣，即失去男性性功能的（人）交往是不允许的，诽谤时，这是罪过。对于比丘来说，对女性非男以及各种非男进行诽谤是可能的。对比丘、非男和各种非男进行诽谤时，说犯粗罪，也应理解为不是从口头和言语的方式说的。像这样，如果对他们进行诽谤，只会因犯波罗夷罪而构成诽谤。如果因此而诽谤，也会成为实质内容。另有人说，与失去男性和女性性功能的人进行诽谤，属于以粗罪诽谤波罗夷罪，因为不允许交往，所以不会引发波罗夷罪。以粗罪进行诽谤，也不能说是犯粗罪，因为对以僧残罪进行诽谤，也说是犯堕罪。如是说，无根据地以粗罪进行诽谤，则说是已犯。也不能说这里说的是属于僧残罪的粗罪，因为是普遍说的，而且从其他任何方面来说，对属于波罗夷罪的粗罪进行诽谤，没有说其他的堕罪。因此，说犯粗罪，是根据某些人的说法而捏造的，所以这里说是犯堕罪才是好的。确定无根据诽谤的僧残罪。所谓“不符合他者之分”，所谓“他者”是指涅槃。
English
That is, without mentioning names. The so-called "committing a grave offense" is because it is not a complete slander since no name is mentioned, and because there is no substance, it is "this." To speak after thinking means to speak after thinking from other meanings. The so-called "all beings" means that all beings are referred to in terms of the majority of beings. The so-called "has committed" is because there is no object of slander here. This is merely entering into the meaning of slander, so it is a combination of combinations, therefore it is "this." The so-called "non-male," etc., it is possible to slander a non-male for a Bhikshuni. Therefore, for a Bhikshuni, it is not allowed to associate with a partner who commits Parajika, that is, one who has lost male sexual function, and when slandering, this is an offense. For a Bhikshu, it is possible to slander female non-males and various non-males. When slandering a Bhikshu, a non-male, and various non-males, it should also be understood that saying that a grave offense is committed is not said in terms of speech and language. In this way, if they are slandered, only committing Parajika will constitute slander. If slander occurs because of this, it will also become substantial. Others say that slandering someone who has lost male and female sexual function belongs to slandering Parajika with a grave offense, because association is not allowed, so it will not lead to Parajika. Slandering with a grave offense cannot be said to be committing a grave offense, because it is also said to be committing a Dukkrata when slandering with Sanghavasesa. It is said that if a grave offense is slandered without basis, then it is said to have been committed. It cannot be said that the grave offense belonging to Sanghavasesa is mentioned here, because it is said generally, and from any other aspect, no other offense is mentioned for slandering a grave offense belonging to Parajika. Therefore, saying that a grave offense is committed is fabricated according to some people's说法, so it is better to say that a Dukkrata is committed here. Determining the Sanghavasesa of unfounded slander. The so-called "not conforming to the part of others," the so-called "others" refers to Nirvana.
Chinese
，因为是从轮回中解脱出来的缘故。与此不相符的，是不相符的方面，即具有烦恼的方面。存在于其中的，是不与他者相符的，即四种失败。或者，另一种解释是，他者的一部分。 与此相符的，是与他者的一部分相符的，即以诽谤身体的方式之外，诽谤非身体，这是一种说法。其他人说，所谓“不与他者的一部分相符”，其中的“他者”指的是涅槃。不与此相符的，是四种失败之法，因为世尊亲自进行分别时这样说过，所以要知道这部论典中只有“不相符”的说法。这里，明明已经提到了失败，却又说“不与他者的一部分相符”，这是为了谴责失败的过失，因为失败之法与涅槃相违背。争论“不与他者的一部分相符”的原因，是由于导致失败的根本原因。所谓“稍微”等等，“稍微”就是一点点。从那之中思考，就是领会，即以从稍微之中思考的方法来说，这是一种说法。因为这里只有那一点点的程度，所以只是从稍微之中思考。例如，比丘、僧侣、善知识和土地神等看到野兽进入，也看到了具有财富的强壮的年轻人，也看到了比丘尼优钵罗花的颜色，也看到了行不净行，依止性行为所生的法，就像这样说一样。如果想要表达的意思能够被理解，那么施作者和行为之间的关系就会被分开，因为没有说明，这是一种说法。被接受，就是被完全接受，即那被放在心上，这是一种说法。剩余的论典是“僧侣暂时从比丘那里作为信使”等等。以不与他者的一部分相符的方式，来确定诽谤僧团的剩余部分。 僧团是如来声闻的僧团，如果区分其他的集合，就会有其他的堕落。相符的是标志、事业、戒律、见解和行为。
English
, because it is turning away from samsara. What is not in accordance with this is the non-conforming aspect, namely the aspect with afflictions. What exists in it is not in accordance with the other's aspect, namely the four defeats. Or, another explanation is that it is part of the other. What is in accordance with this is in accordance with the other's aspect, namely, other than in the manner of defaming the body, defaming the non-body, this is a saying. Others say that in what is called "not in accordance with the other's aspect," the "other" refers to nirvana. What is not in accordance with this is the four laws of defeat, because the Blessed One himself said so when making distinctions, so it should be known that in this treatise there is only the statement of "not in accordance." Here, even though defeat has been mentioned, it is said "not in accordance with the other's aspect," this is to condemn the fault of defeat, because the law of defeat is contrary to nirvana. The reason for arguing "not in accordance with the other's aspect" is due to the root cause of defeat. What is called "slightly" etc., "slightly" is just a little bit. Thinking from that is understanding, that is, speaking by the method of thinking from slightly, this is a saying. Because there is only that little degree here, it is only thinking from slightly. For example, monks, monastic friends, spiritual friends, and land gods etc. see wild animals entering, and also see strong young men with wealth, and also see the color of the nun Utpala, and also see practicing impure conduct, relying on the dharma born from sexual intercourse, just like saying this. If the meaning to be expressed can be understood, then the relationship between the agent and the action will be separated, because it is not explained, this is a saying. Being taken is being completely taken, that is, that being kept in mind, this is a saying. The remaining treatise is "monks temporarily from the bhikkhu as messengers" etc. In a way that does not conform to the other's aspect, the remaining part of the Sangha that is being defamed is determined. The Sangha is the Sangha of the Hearers of the Tathagata, if other assemblies are distinguished, there will be other falls. What is in accordance is the sign, the action, the discipline, the view, and the conduct.