Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་འདིའི་རིགས་ནི་ཅི་ཡིན་པ་ལྟུང་བ་འདི་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་སྤོང་བ་ལས་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མི་གཞུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་དུང་ཆེ་བཞི་རྨ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཆེ་བཞི་རྨ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་གླེང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ནི་ཁས་མི་ལེན་གྱི། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་འདི་གསུངས་ཏེ། ཁས་མི་ལེན་ན་འདེ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པ་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་མཐུན་པར་གྱུར་ན་སྟེ། ཁ་མཐུན་ན་ཞེས་གལ་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅིག་ཤོས་ལ་འདྲི་བར་བྱ་ཞེས་ཟེར་ན། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ་རྨ་བ་འདི་ངེས་པ་མི་གཡོ་བ་རྙེད་ན་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་མ་རྙེད་ན་གཡོ་བ་སྲིད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་སྡིག་པ་ལ་མ་ཞུགས་པ་མི་འཇུག་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གླེང་བར་བྱེད་པ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དང༌། བུད་མེད་ཆེ་བཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དཔེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ན་སྨྲ་བ་པོ་འདི་ཁྱིམ་པའང་རུང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚད་མར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ་འདིར་ལུགས་ནི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་རྣམ་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། གཉི་ག་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཚད་མར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ ཟེར་རོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བསྙེན་མའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན་དོན་དེ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ངེས་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ནི་དོན་འདྲ་བ་སྨྲ་བའི་སྒོ་ནས་གླེང་བར་བྱེད་པའམ་ཆེ་བཞི་གང་ལ་ཡང་རུང་བ་ལ་དགེ་འདུན་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཤེས་པ་དེ་ལ་རྩོང་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པར་ཤེས་བར་བྱའོ། །འ
Chinese
因此，对于这种堕落，什么是堕落的种类，什么是堕落等等，为了使其成为自性，凡是使其成为从舍弃中圆满证悟的惩罚之业的，就是那个。不说“不让进入”是因为还没有做完四大伤口等仪式。对于此，何时用四大伤口等是确定的，应该谈论的是，不承认是过错。如果承认与妇女同处等，那时就说了这些。如果不承认，就应该给予寻找其自性的施舍，因为经中这样说。 “有吗”的意思是“已经有了吗”。 “一致”的意思是如果一致，如果口头一致。如果有人说，为什么要去问别人呢？持律者们说，如果找到这个确定的、不动的伤口，就知道没有错误；如果没有找到不动的法，就知道可能会动摇。因为以前没有犯过罪的人不会让他进入。谈论者，即具有可信之语的近事女，以及成为四大女人的女人，是功德卓越的例子。因此，既是见到真谛者，又是卓越者，那么说话者即使是俗人，也应该从功德的角度来衡量。因此，持律者们说，这里的规矩是，没有见到真谛者通过各种方式见到真谛，不是功德卓越者成为功德卓越者，如果两者都是见到真谛者，那么就应该衡量见到真谛的功德卓越者，应该知道这就是这个意思。 “然而”等等，那个“她”指的是近事女。如果变得犹豫，就不是了解那个意思，因为没有生起确定的认识。因此，这个人通过说相似的意思来谈论，或者对于四大中的任何一个，僧团都变得犹豫了。然后，应该知道，对僧团所说的知识是不存在的，应该知道，这表明不会对那个知识进行争论。
English
Therefore, regarding this type of transgression, whatever it is that makes it into the nature of what kind of transgression it is, what transgression it is, etc., whatever makes it into the act of punishment that is fully realized from abandonment, that is it. The reason for not saying "do not enter" is because the rituals such as the four major wounds have not yet been completed. For this, when the four major wounds, etc., are certain, what should be discussed is that one does not admit the fault. If one admits to being with a woman, etc., then this is said at that time. If one does not admit it, then one should give alms to seek its nature, because it says so in the scriptures. "Is there?" means "Has it become?" "Consistent" means if it becomes consistent, if it is verbally consistent. If someone says, why should one ask another? The Vinaya holders say, if one finds this certain, immovable wound, one should know that there is no mistake; if one does not find the immovable Dharma, one should know that there is a possibility of wavering. Because one who has not previously engaged in sin will not be allowed to enter. The one who speaks, the female lay devotee who has trustworthy words, and the woman who has become one of the four great women, are examples of outstanding qualities. Therefore, since one is both a seer of truth and an outstanding one, then even if the speaker is a layman, one should measure him from the perspective of qualities. Therefore, the Vinaya holders say that the rule here is that those who have not seen the truth see the truth in various ways, those who are not outstanding in qualities become outstanding in qualities, and if both are seers of truth, then one should measure the one who is outstanding in the qualities of seeing the truth, one should know that this is what it means. "However," etc., "she" refers to the female lay devotee. If one becomes doubtful, one does not understand that meaning, because definite knowledge has not arisen. Therefore, this person speaks by saying similar meanings, or for any of the four major ones, the Sangha becomes doubtful. Then, one should know that the knowledge spoken to the Sangha is non-existent, and one should know that it shows that there will be no dispute over that knowledge.
Tibetan
དི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་གླེང་བར་བྱེད་བའམ་ཆེ་བཞིར་དང་བོར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐའ་དང་པོ་འབྱིན་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ལ། དེས་ཀྱང་དགེ་འདུན་དེའི་ཡུལ་ལ་འདི་ནི་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྙམ་པའི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ལས་གང་གི་ཚེ་ཕྱིས་བདག་གིས་མཐའ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེའི་ཚེ་འདིས་དྲན་པ་སྨྲ་བའི་སྒོ་ནས་གནས་གཞན་དུ་སྦེད་པར་དགེ་འདུན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ། དེས་ནི་རྩོང་པ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ལུགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟད་པར་གྱུར་ན་ཤེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྨེད་དུ་གཞུག་པ་ནི་བདག་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པའི་ལྟུང་བ་བཅོས་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གནས་གཞན་དུ་སྦེད་བ་དང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་གླེང་བ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་གཞན་དུ་སྦེད་པས་གླེང་བ་མ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གླེང་བར་བྱེད་པའམ་ཆེ་བཞི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་གླེང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ན་ཅི་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་སམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །བདག་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེ་འམ། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཐོས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཚང་མ་ཉིད་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྩོད་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གླེངས་པས་ཁས་བླངས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལས་ནི་ཁས་ ལེན་པས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁས་ལེན་པས་ལྟུང་བ་བཅོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གླེང་བར་བྱེད་པར་མ་གཏོགས་པའམ་ཆེ་བཞིར་གཏོགས་བའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན་ངེས་པ་མ་གྲུབ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཞུང་འོག་མ་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་བ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་བའི་ཕམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་གསོད་པའི་ཕམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་སྨྲ་བའི་ཕམ་བའོ། །སྔོ་བསངས་མོ་ནི་པི་ཡང་ཀུའི་མདོག་ལྟར་སྔོ་བསངས་སུ་འདུག་པའོ། །སྡུ་གུ་མ་ནི་ལུས་མཛེས་བའོ། །ཚོན་མོ་ནི་ལུས་སྦོམ་པོའོ། །རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚིག་གོ །མཐའ་དང་པོའི་ཕུང་པོ་
Chinese
如此，当谈论或四大的最初时，如果他说：“我看到发出第一个边际”，并且他认为僧团的那个地方已经失败了。当他后来又说：“我看到发出第二个边际等等”时，那时，这个人通过说出记忆，在其他地方隐藏，从而引发僧团的怀疑。因此，用“对争论者来说，分别是不成功的”这句话来结尾。因为经文中说，如果对规矩的怀疑消失了，那就不是知识了。让他承认，或者不承认，这样让他承认堕罪的补救方法是不行的。因为经文中说，像这样在其他地方隐藏和混乱，谈论是不会成立的。因为仅仅说相似之处，通过在其他地方隐藏，谈论就没有成立。因此，如果对谈论或四大产生怀疑，就应该问那个要谈论的人：“你做了这个吗，或者没有做？”如果他说：“我犯了堕罪”，或者说：“没有”，即使他已经完全具备了听闻、戒律和禅定等殊胜的功德，也应该平息那个争端。因此，用“因为那个争端没有理由的怀疑”这句话来结尾。因为经文中说，通过谈论而承认是最终的。经文中说，从其他人那里，通过承认来让他做。那里的意思是这样的：通过自己的承认来让他补救堕罪。不是通过不属于谈论或属于四大的话语，因为如果产生怀疑，确定就不会成立。这个道理对于将要解释的下面的经文，也应该根据情况来理解。第二个是未给予而取物的失败。第三个是杀生的失败。第四个是妄语的失败。青蓝色是像孔雀颈部的颜色一样呈现青蓝色。秀丽的是身体美丽的。丰满的是身体肥胖的。应该详细地说，这句话是概括的说法。第一个边际的蕴。
English
Thus, when discussing or the first of the four great elements, if he says, "I see the emission of the first boundary," and he thinks that the Saṅgha in that place has failed. When he later says, "I see the emission of the second boundary, and so on," then, that person, by speaking of memory, hides in another place, thereby causing doubt in the Saṅgha. Therefore, it is concluded with the phrase, "For the disputant, distinction is not accomplished." Because the scriptures say that if doubt about the rules disappears, then it is not knowledge. To make him admit, or not admit, thus making him admit the remedy for the offense is not permissible. Because the scriptures say that, like this, hiding and confusing in another place, the discussion will not be established. Because merely speaking of similarities, by hiding in another place, the discussion is not established. Therefore, if doubt arises about the discussion or the four great elements, one should ask the person who is to be discussed, "Did you do this, or not?" If he says, "I have committed an offense," or says, "No," even if he has completely possessed the excellent qualities of hearing, discipline, and meditation, etc., that dispute should be pacified. Therefore, it is concluded with the phrase, "Because that dispute is without reasonable doubt." Because the scriptures say that admission through discussion is ultimate. The scriptures say that from others, he is made to do through admission. The meaning there is like this: through one's own admission, he is made to remedy the offense. Not through words that do not belong to the discussion or belong to the four great elements, because if doubt arises, certainty will not be established. This principle should also be understood according to the circumstances for the lower scriptures that are to be explained. The second is the defeat of taking what is not given. The third is the defeat of killing. The fourth is the defeat of lying. Blue-green is appearing blue-green like the color of a peacock's neck. Beautiful is having a beautiful body. Plump is having a fat body. It should be said in detail; this phrase is a summary statement. The aggregate of the first boundary.