Tibetan
རོ། །འཕྲོ་ནི་བྱེད་བྱས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱེ་པ་ནི་རྩིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བྱེད་པ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩམས་པ་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།བདག་པོ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་པོ་ཡོད་པ་ནི་བདག་པོ་གཞན་ཞིག་དང་བཅས་པ་སྟེ། བདག་པོ་བདོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགོས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འདི་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ཡོད་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་དེ་དེར་རོ། །འདི་ལ་ནི་ཡན་ལག་འདི་ཁོ་ན་ལྷག་གི་བདག་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱུང་བའི་དབང་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འགོད་སྒོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་ཁང་པ་ལ་ཚད་མ་སྨོས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་ལས་འདས་པ་དང་བསླངས་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་ནི་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བས་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚད་ལས་ལྷག་པ་གཙུག་ལག་ཁང་མ་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མ་གསུངས་སོ། །བརྒྱ་ལ་གལ་ཏེ་བསླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་མ་གཏོགས་ན་བདག་པོ་ ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱང་བདག་པོ་གཞན་ལས་བསླངས་པ་ཉིད་ལས་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེར་བདག་པོ་ཡོད་པ་སྨོས་པ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་སྨོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། བྱུང་བའི་དབང་གིས་ཆོས་ཕལ་ཆེ་བ་བསྒྲགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་གང་ལས་ཀྱང་བདག་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ལས་གཞི་ཇི་ལྟར་སྲིད་དེ། འདི་ལྟར་དེས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གཞན་ལས་བསླང་དགོས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་དང་གཞི་གཟུང་བ་བཀག་པ་ལས་འདས་ནས་བདག་གང་ཟག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ཉོ་བའི་སྒོ་ནས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་དགེ་འདུན་
Chinese
若。未完成是未做完。完成是建造。罪过变得严重，这是因为没有完成的缘故。对于完成所作，因为没有完全完成，所以要知道这个。房子的僧伽剩余部分确定下来。// 关于“有主”这件事，有主就是与另一位主人一起，是“拥有主”的同义词。关于“为了僧伽”，其中“为了”这个词表示需要。僧伽这个词指的是如来声闻僧伽。因此，这里是为了如来声闻僧伽而存在，所以为了僧伽就在那里。这里，这个支分本身并非剩余之主，而是因为发生的情况而这样说的。关于“大”，有些人说是从尺寸方面说的。另一些人说是从安置方面说的。没有说明为了僧伽的房子的尺寸，是因为成就了福德的巨大等。除了超过尺寸和乞讨之外，僧伽寺院的主人是众多的，因此超过尺寸本身不会变成过失，因为不是没有意义的。因此，超过尺寸没有被说成是不清净寺院的支分。如果说即使是乞讨的支分也没有包括在内，那么“有主”这件事，难道不是说主人本身也是从其他主人那里乞讨而来的吗？不是的。在那里，提到有主这件事，并不是作为支分来提到的。那么是什么呢？是因为发生的情况而宣说了大部分法，就像任何指出堕落的地方都没有提到有主一样。如果根本没有主，那么比丘的基础怎么可能存在呢？就像这样，他必须从别人那里乞讨，而不是吃鬼食。那不是的。因为超越了禁止接受房屋和基础，为了其他人的利益而持有，并且通过为了僧伽而购买的方式持有。或者，僧伽的基础是僧伽
English
If. Unfinished is not finished. Completion is construction. The offense becomes serious, this is because it is not completed. For completing what is done, because it is not completely finished, therefore know this. The remaining part of the Sangha of the house is determined. // Regarding the matter of "having an owner," having an owner means being with another owner, it is a synonym for "possessing an owner." Regarding "for the sake of the Sangha," the word "for the sake of" indicates need. The word Sangha refers to the Shravaka Sangha of the Tathagata. Therefore, here it exists for the sake of the Shravaka Sangha of the Tathagata, so for the sake of the Sangha it is there. Here, this branch itself is not the remaining owner, but it is said so because of what happened. Regarding "great," some say it is said from the aspect of size. Others say it is also from the aspect of placement. The size of the house for the sake of the Sangha is not mentioned, because the greatness of merit and so on is achieved. Except for exceeding the size and begging, the owners of the Sangha monastery are numerous, therefore exceeding the size itself will not become a fault, because it is not meaningless. Therefore, exceeding the size is not said to be a branch of an impure monastery. If it is said that even the branch of begging is not included, then regarding the matter of "having an owner," is it not said that the owner himself also comes from begging from other owners? No. There, mentioning having an owner is not mentioned as a branch. Then what is it? It is because most of the Dharma is proclaimed because of what happened, just as no place that points out a fall mentions having an owner. If there is no owner at all, then how can the foundation of a Bhikshu exist? Like this, he must beg from others, not eat ghost food. That is not it. Because it transcends the prohibition of accepting houses and foundations, holding for the benefit of other people, and holding through buying for the sake of the Sangha. Or, the foundation of the Sangha is the Sangha.
Tibetan
གྱི་སྣང་བས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་པོ་ཉིད་མེད་པར་དགེ་སློང་ལས་གཞི་སྲིད་པས་དེ་ལ་བསླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དགེ་འདུན་སྨོས་པས་ནི་འདིར་ཁྱིམ་པ་ལས་གང་ཟག་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་སྡིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་དགེ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་ཀྱི་ཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་དཔེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ནི་འདི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང། རང་གི་དོན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་མི་འདོད་དོ། །འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ་ཚད་ལས་འདས་པ་དང༌། བསླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གཉིས་མ་གཏོགས་ན་ཞུས་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་གང་ཟག་གི་ཡིན་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བསླངས་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་མ་བཞག་གོ །བསླངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་གི་གཞི་མ་ཡིན་པ་ལ་རྩིག་ཏུ་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡིན་པར་ཡང་ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞུང་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་གཞི་མ་གནང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཚེ་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།ཁྲོས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་བསྟན་ཏེ། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མས་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་བསྟན་ནས། འདིས་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་དོ། །མ་མགུ་བ་ནི་དེས་སྤྱས་པའི་གནོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་མ་རངས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་བཤད་དོ། །འདིར་ནི་ཞེ་སྡང་སྨོས་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་གསུངས་ཀྱི་འདིའི་ཡན་ལག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་ཡང་རུང་ཉམས་པར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཅན་གྱིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །འདིར་དགེ་སློང་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར
Chinese
因为由相的显现而执着。这样一来，因为没有自主，比丘可以建立地基，所以安立为仅是没有劝请支分。提到僧伽，这里是指从在家人那里，将人献给地基等方面。因为这样，在家人的法是罪恶。即使利益圣僧伽的想法非常善良，也要安立为有罪。所谓“为了僧伽”，是指如来声闻僧伽，这应理解为是根据话题的例子。持律者们不希望这样，因为这是寺庙，不是主要的，也没有自己的目的。持律者们说，除了超量和劝请支分之外，从其他经文中出现的请求，如果是属于个人的，以及没有出现的原因，应知为粗罪。这里，寺庙的剩余僧伽没有安立劝请为支分。因为不是劝请，对于不是个人的地基，安立为仅仅是粗罪。也应按照房子的剩余僧伽来了解这一点。所谓“剩余经文”等，是指暂时没有比丘允许比丘建立地基等。伟大是指寿命。是确定寺庙的剩余僧伽。愤怒是因为具有嗔恨。这显示了因的力量，因为已经舍弃了愤怒。所谓“因为嗔恨”，是因的第五格。前者显示了微细增长的阶段，而这描述了完全缠绕的阶段。不满意是因为忆念了由此造成的损害而不高兴，这说明了缘的力量。这里提到嗔恨是根据话题所说，不是这里的支分。像这样，无论对谁，如果具有使其衰败的意愿，通过说谎来识别，就会堕落于此，这是它的意思。比丘是指受具足戒者。这里提到比丘是指接近
English
Because it is grasped by the appearance of the aspect. In this way, because there is no autonomy, a bhikṣu can establish a foundation, so it is established as only lacking the limb of solicitation. The mention of the saṅgha here refers to dedicating a person to the foundation, etc., from laypeople. Because in this way, the dharma of laypeople is sinful. Even if the intention to benefit the noble saṅgha is very virtuous, it is still established as an offense. The phrase "for the sake of the saṅgha" refers to the Tathāgata's śrāvaka saṅgha, which should be understood as an example based on the topic. Those who uphold the Vinaya do not want this, because it is a monastery, not the main thing, and has no purpose of its own. Those who uphold the Vinaya say that apart from exceeding the limit and the limb of solicitation, any request that arises from other scriptures that belongs to an individual, and the reason for not arising, should be known as a gross offense. Here, the remaining saṅgha of the monastery has not established solicitation as a limb. Because it is not solicitation, for a foundation that is not personal, it is established as merely a gross offense. It should also be understood in accordance with the remaining saṅgha of the house. The so-called "remaining scripture," etc., refers to temporarily not allowing a bhikṣu to establish a foundation, etc., without the permission of a bhikṣu. Greatness refers to life. It is the determination of the remaining saṅgha of the monastery. Anger is because of having hatred. This shows the power of the cause, because anger has been abandoned. The phrase "because of hatred" is the fifth case of the cause. The former shows the stage of subtle increase, while this describes the stage of complete entanglement. Dissatisfaction is unhappiness because of remembering the harm caused by it, which explains the power of the condition. Here, the mention of hatred is spoken according to the topic, not as a limb of this. Like this, no matter who it is, if one has the intention to cause them to decline, by speaking falsely to identify, one will fall into this, that is its meaning. A bhikṣu refers to one who has taken full ordination. The mention of bhikṣu here refers to approaching