Tibetan
དག་ལ་འཇུག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟར་ཟ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་མི་མཐུན་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་སྡོམ་པའི་ཞིང་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐ་དད་དུ་གནས་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གར་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་གར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁས་ལེན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་བྱིན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉམས་ཤིང་ཉེ་བར་ཉམས་པ་ལྟར་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་སྦྱོར་བ་གྱིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདུན་ཚན་ནི་མངགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་དབང་གིས་ཀྱང་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ནི་ཁང་པར་གཏོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་མཚར་ཅིག་མི་སྲིད་ལ། བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཁྱིམ་བྱེད་པའི་སྲེད་པའི་ཞིང་ཉིད་ཀྱང་ཆེན་པོ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་རང་དབང་གི་བློ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱིམ་བྱེད་པའི་འདོད་པ་ལ་ཡང་རང་དབང་ཅན་ལ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེས་འགའ་ཡིན་པས་མི་བསམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་གི་ནི་མ་བརྟགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་མཚན་གྱུར་ན་སྒོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་འཕྲོ་ལུས་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་གིས་རྩིག་ཏུ་སྩལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་གཞན། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་རང་གིས་བླངས་པའི་ཁང་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། གང་ན་བྱེད་པ་དང་གཞི་དང་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ནའོ། །གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་གཞུག་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་གི་གཞིར་རྩིག་ཏུ་འགྱུར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་འདོན་ཏེ། རྫས་དང་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་དང་ནི། །དེ་བཞིན་མ་སྦྱིན་རང་གི་འཕྲོར། །ཞུས་པའི་གཞུང་ནི་ལ་ལ་ལས། །ཁང་པའི་བསྡུས་པ་འདི་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བྱེད་པ་ནི་ལས་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། ཁང་པ་ལ་དགོས་པའི་ཤིང་དང༌། སོ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་དང་གཉི་གའི་གླ་རྔན་ནོ། །གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་གཉི་གའི་ཆེད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདས་པ་དུ་མའི་དོན་དུ་ཁང་པ་བརྩིགས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མང་པོའི་དོན་གྱི་ཁང་པ་ཡིན་ན་རེ་ཞིག་འདི་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་པ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དུ་མའི་ཐུན་མོང་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུར་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་བྱས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་མེད་པའི་མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདས་ལ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱིན་པ་ནི་མ་བྱིན་པའི་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་གཉིས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ས་དང་ཤིང་དང༌། སོ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། ས་ཙམ་གྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་བསླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གཅིག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་པོས་བྱིན་པའི་དངོས་པོ་ནི་བྱིན་པ་ཡིན་ ན་འདི་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་གནང་བ་ལ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་ན། དངོས་གཞིར་འགྱུར་ལ། མ་གནང་བ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །གལ་ཏེ་ས་གཞི་མ་བྱིན་པ་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཕམ་པའི་ལྟུང་བའི་གོ་སྐབས་ནི་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་གཞི་དེ་གང་ཟག་གང་གི་ཡིན་པ་དེའི་ཆེད་དུ་ཁང་པ་རྩིག་ན་སྐུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་གི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་དང་སོ་ཕག་གི་སྒྲུབ་པས་སོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་བསླངས་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་མེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
正如没有进入清净一样，我也同样没有，因为这样承诺的缘故；犹如食物等最初不和合，直至聚合的田地不是一样，我也是如此，因为这样承诺的缘故；犹如安住于各别，从一切出家者中成为游离者一样，我也要知道是成为游离者，因为这样承诺的缘故。要知道承诺也与此相同。犹如给予学处，近圆戒衰损和接近衰损一样，要知道我也与此相同，因为这样承诺的缘故。未受近圆戒而作结合等七事，是因为说差遣就是自己，要知道因为结合的缘故也唯有堕落。比丘暂时，比丘等名称改变则说为有罪，是因为比丘尼们没有房舍的僧残的缘故。如此，对于妇女们来说，与房舍相关的行为也不可能稀有，妇女们也不是造家的贪欲的田地很大，如此，因为自在的智慧不能普遍生起，对于造家的欲望，也唯有自在者才能普遍生起。有些人所显现的，因为是偶尔的，所以不考虑。因此，要知道这些是因为依赖于未考察的方面而成为有罪。比丘尼名称改变则说为沙弥，是为了使余留结束的缘故。如果这没有余留，那么那时就唯有成为僧残，要知道是这样。比丘如果请求建造等说为有罪，是因为刚才所说的理由的缘故。有些人是询问，有些人是生起其他的相状。以多少而言，才称为自己所取的房舍呢？在哪里作者和地基二者完全成立呢？在二者的共同处请求建造房舍，则成为粗罪。请求建造未给予的，则成为粗罪。有情的地
English
Just as there is no entering into purity, so too, I have none, because of making such a promise; just as food and so forth are initially discordant, and the field of aggregation is not until they meet, so too, I am the same, because of making such a promise; just as abiding separately, having become a wanderer from all renunciates, so too, know that I have become a wanderer, because of making such a promise. Know that the promise is also similar to this. Just as the giving of precepts, the fully ordained vows being diminished and nearly diminished, so too, know that I am the same, because of making such a promise. The sevenfold of engaging in union without full ordination, etc., is because it is said that the one who sends is oneself, know that because of the power of union, one will only fall. The venerable one for a while, the bhikshu, etc., if the name changes, it is said to be a fault, because the bhikshunis do not have the sanghavasesa of a house. Thus, for women, it is not possible for actions related to houses to be rare, and women are not a great field of craving for building a house, thus, because the wisdom of independence does not universally arise, and for the desire to build a house, only the independent one can universally arise. Whatever appears to some, because it is occasional, is not considered. Therefore, know that these are faults because they rely on the unexamined aspect. If the name of a bhikshuni changes, it is said to be a novice, in order to bring the remainder to an end. If this is not a remainder, then at that time it will only become a sanghavasesa, know that it is like that. If a bhikshu requests to build, etc., it is said to be a fault, because of the reason just stated. Some are asking, some are arising with other appearances. By how much is it called a house taken by oneself? Where are the maker and the foundation both completely established? To request to build a house in the common place of the two becomes a gross offense. To request to build what has not been given becomes a gross offense. The ground of sentient beings
Chinese
如果建造墙壁，就会犯下重罪。如果已经完成却继续使用，也会犯下重罪。这些内容是这样引用的：关于材料和二者的共同之处，以及未经允许擅自使用他人的东西。在某些经文中，对房屋的总结是这样说的。其含义是：建造者指的是从事建造工作的人们，以及房屋所需的木材、砖瓦等材料，还有二者的工钱。所谓“二者的共同之处”，指的是为了二者而做。所谓“犯下重罪”，指的是如果为了过去许多人的利益而建造房屋，那么所有不合适的行为都包括在内，这就是过错。如果为了大众的利益而建造房屋，也不能立即说没有过错，因为为了僧团的利益而建造寺庙，寺庙的僧团被认为是剩余的。这不是根本罪，因为通过许多人的共同努力，对它的欲望变得非常微小。这也不是轻罪，因为所有不合适的行为，如没有堕落等，都已过去，并且也容纳了四种行为方式。所谓“未给予”，指的是如果建造未经允许的房屋，正如第二种情况所显示的那样，这指的是所有土地、木材、砖瓦等本质的房屋，而不仅仅是土地。所谓“犯下重罪”，指的是缺少了发起行为的一个分支，也就是说，如果主人给予的物品是给予的，那么这种情况就不是，因此应该了解这一点。因此，如果允许，所有分支都齐全，就会构成根本罪；如果不允许，就是重罪。如果土地未经允许，但材料齐全，难道不会构成堕落吗？为什么说是重罪呢？因为这里根本没有堕落的机会，也就是说，如果为了土地所有者的利益而建造房屋，就不会构成堕落，因为没有欺骗。这是因为这个人自己提供了木材和砖瓦。所谓“犯下重罪”，指的是缺少了发起行为的一个分支。
English
If a wall is built, a serious offense is committed. If it is completed and continues to be used, a serious offense is also committed. These are quoted as follows: Regarding the materials and the commonality of the two, as well as using others' things without permission. In some texts, the summary of the house is stated as follows. The meaning of this is: The builders refer to the people engaged in construction work, as well as the wood, bricks, tiles, and other materials needed for the house, and the wages of the two. The so-called "commonality of the two" refers to doing it for the sake of both. The so-called "committing a serious offense" refers to the fact that if a house is built for the benefit of many people in the past, then all inappropriate behaviors are included, and this is the fault. If a house is built for the benefit of the public, it cannot be immediately said that there is no fault, because building a temple for the benefit of the Sangha, the Sangha of the temple is considered to be the remainder. This is not a fundamental offense, because through the common efforts of many people, the desire for it becomes very small. This is also not a minor offense, because all inappropriate behaviors, such as not falling, etc., have passed, and it also accommodates four ways of behavior. The so-called "not given" refers to the fact that if an unauthorized house is built, as the second case shows, this refers to all houses of the essence of land, wood, bricks, tiles, etc., and not just land. The so-called "committing a serious offense" refers to the fact that one branch of initiating the action is missing, that is, if the item given by the owner is given, then this is not the case, so this should be understood. Therefore, if permission is granted, all branches are complete, it will constitute a fundamental offense; if permission is not granted, it is a serious offense. If the land is not given, but the materials are complete, will it not constitute a fall? Why is it said to be a serious offense? Because there is no chance of falling here at all, that is, if a house is built for the benefit of the landowner, it will not constitute a fall, because there is no deception. This is because the person himself provided the wood and bricks. The so-called "committing a serious offense" refers to the fact that one branch of initiating the action is missing.