Tibetan
་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེལ་བ་ཙམ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལ་ལེན་པ་དང་ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་དག་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཕྲད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ནི་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་ཕྲིན་བླང་བར་བྱ་བ་ཡང་མེད། གཞན་ལ་ཕྱིར་གོ་བར་བྱ་བ་ཡང་མེད་ཀྱི། སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཟླ་བོ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཕྲིན་བསྐྱལ་བར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །འདི་ལ་ནི་ཕྲད་པ་ཡང་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཕྲད་ན་འདི་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕམ་པའི་དུས་ན་ཡང་སྨྱན་བྱེད་པའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གོ་སྐབས་མེད་པས་ དེའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །འཐབ་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་འདི་ནི་སྨྱན་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེར་འཐབ་མོས་ཐུལ་ཁྱུག་ཕྱུང་ཤིག་དང༌། བདག་གིས་དེ་འཕྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་བླངས་ནས་འཐབ་མོའི་ཐབས་ཀྱིས་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པས་འདིར་ལེན་པ་ཙམ་ཞིག་སྙམ་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་པས་འདི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་གཉིས་བརྙོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལན་ནི་རེས་སོ། །དེས་དེ་ཡང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ནི་ལན་ལ་བརྙོགས་པའོ། །བུད་མེད་གང་ལ་ལན་གཉིས་བརྙོགས་པ་སྟེ། རིས་གཉིས་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལན་མང་དུ་བརྙོགས་པ་ནི་གང་ལ་ལེན་མང་པོ་བརྙོགས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ལན་གཉིས་བརྙོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྨྱན་བྱས་ན། དངོས་གཞིར་བཤད་དེ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་མད་དུ་བརྙོགས་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དེ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མ་གྲུབ་པ་སྨྱན་བྱས་ན་དངོས་གཞིའོ། །གྲུབ་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ལན་གཉིས་བརྙོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། དེ་ཙམ་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་མགུ་བ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་རིན་མེད་པར་ཡང་དེ་དང་ཕྲད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་མང་དུ་བརྙོགས་པ་ལ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལན་མང་དུ་བརྙོགས་པ་ཞེས་འདིར་མང་པོའི་སྒྲ་ཕྱིར་གྲགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཚམས་གང་ནས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། །སྨྲས་པ། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་ལན་མང་པོ་ཉིད་གསུངས་པར་ཤེ
Chinese
所说的大罪，仅仅是为了传达。因为这其中没有接受和送回。像这样，如果是要亲自相遇，就不能从其他任何地方接受信息。也不能向其他人传达，仅仅是为了以自己的想法充分地向要交付的伴侣展示，而传递自己的信息。这其中也没有相遇，因为如果相遇，就会因此而失败。在失败的时候，也是调解者。因为没有僧众残罚的机会，所以才这样说。以“争斗”等词语所说的大罪，是因为调解者不圆满。不是正事，比如“你用争斗在那里抢夺东西，我来抢走它”这样接受信息后，用争斗的方式进行抢夺，会让人觉得仅仅是接受而已。因为不是其他，所以这是不圆满的自性，这就是结尾语。“两次玷污”的意思是，两次是轮流。通过它反复习惯就是玷污。“哪个女人两次被玷污”，就是指与两种人相遇的女人。“多次玷污”是指哪个女人多次被玷污。因此，如果在这里两次玷污之后进行调解，因为说的是正事，所以不能成立。对于多次玷污，则说是犯大罪，因为已经成立。如果用这个不成立的进行调解，就是正事。对于成立的，则显示为大罪。像这样，对于两次玷污的，仅仅是这样还不能成立，因为仅仅是由于满足，也有不花钱就能与她相遇的事情发生。对于多次玷污，因为反复习惯，所以是确定的事物已经成立，因此要知道这一点。这里说“多次玷污”，难道不是多这个词向外宣扬吗？从哪里知道多的界限呢？回答说：从第三次等开始，这里就说是多次了，要知道。
English
The great offense mentioned is solely for the purpose of conveying. Because there is no acceptance or return in this. Like this, if it is to meet in person, one cannot receive information from anywhere else. Nor can it be conveyed to others, it is only to fully show to the partner to be delivered with one's own thoughts, and to convey one's own message. There is no meeting in this, because if there is a meeting, it will fail because of it. In times of failure, it is also a mediator. Because there is no opportunity for Sangha residue, that's why it is said. The great offense mentioned with words such as "struggle" is because the mediator is not complete. It is not the main thing, such as "You snatch things there with struggle, I will snatch it away" after receiving such information, using the method of struggle to snatch, it will make people think that it is just acceptance. Because it is not other, so this is the nature of incompleteness, this is the concluding remark. The meaning of "twice defiled" is that twice is in turn. Repeatedly getting used to it is defilement. "Which woman is defiled twice", refers to a woman who has met with two kinds of people. "Defiled many times" refers to which woman is defiled many times. Therefore, if mediation is carried out here after being defiled twice, because it is said to be the main thing, it cannot be established. For many times of defilement, it is said to be committing a great offense, because it has been established. If mediation is carried out with this unestablished one, it is the main thing. For the established one, it is shown as a great offense. Like this, for those who are defiled twice, it cannot be established just like that, because just because of satisfaction, there is also the occurrence of meeting her without spending money. For many times of defilement, because of repeated habituation, the definite thing has been established, so know this. Here it says "defiled many times", isn't the word "many" proclaimed outwards? From where do you know the boundary of many? Answer: From the third time onwards, it is said here to be many times, know that.
Tibetan
ས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ལན་མང་དུ་བརྙོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ནི་ལན་གསུམ་པ་ལ་མང་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལན་གཉིས་པའི་མཇུག་ཐོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གཉིས་བརྙོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང༌། ཕྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གསུམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་གསུངས་པར་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་མཇུག་ཐོགས་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། འགའ་ཞིག་རྙེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་ཡན་ལག་དུ་མ་ཉིད་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འགའ་ཞིག་རྙེད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་གཏོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མ་གྲུབ་པ་གྲུབ་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་སྤྲོད་པའི་ཆེད་སྟོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ལེན་པ་དང་སྐྱེལ་བ་དང་ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ཞུས་པ་གཞན་ལས་འདི་སྦོམ་པོ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ལྟར་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་བརྡ་བགྱིས་པ་ལས་དེའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འགའ་རྙེད་དམ་ཞེས་མཆིས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ན། དེ་ལ་སྦོམ་པོ་འདི་གང་ཞིག་གིས་བསླང་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ་འདི་ནི་ཉེས་བྱས་ལས་ནོར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོར་བརྗོད་ན། འདི་ལ་ནི་ཡན་ལག་དུ་མ་མ་ཚང་ངོ། །ཡན་ལག་དུ་མ་མ་ཚང་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འགའ་རྙེད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་འདི་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་འདི་མ་གྲུབ་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱང་མེད་ལ། སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཆེད་གཉིས་ཀྱང་མེད། ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་པས་སྦོམ་པོའི་གོ་སྐབས་ལྟ་ཡོད་རེ་སྐན་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།བདག་ནི་བདག་ཉིད་དེ་བདག་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་དེ་ལ་སྦྱར་བ་གཞན་གྱིས་བླངས་ན་ཡང་རང་གིས་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསླངས་པ་ནི་བསླངས་པའི་གཞིས་བྱ་བར་འདོད་པ་སྟེ། མ་བསླངས་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་པོ་མེད་པ་ནི་གང་གི་བདག་པོ་མི་སྣང་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བདག་པོ་མེད་པ་ནི་བདག་པོ་གཞན་མེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྩིག་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིན་གྱི་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་ལ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང
Chinese
应当宣说。像这样，所谓“多次责备”，这里是指第三次才说是多次。因为那是第二次的结尾。所谓“责备两次”，对于这个，所谓“后来”，是指仅仅是第三次才说是后来，这是确定的。因为只有那才是结尾，而且两次接近第二次。 所谓“是否得到”，被说成是恶作，是因为许多支分不齐全。像这样，所谓“是否得到”的说法，也不是给予，也不是为了说明使未成立成立的意义的给予，也没有接受、运送和送回，因此这样说了。难道不是在其他询问中说这是重罪吗？像这样，如果一位比丘因为某种原因与一位妇女约定，然后一位比丘来到她面前，问“是否得到”，会怎么样呢？回答说会变成重罪。那么，应该如何知道这个重罪是由什么引起的呢？持律者们说，这应该被理解为是恶作的过失。如果一个支分不齐全就被称为重罪，那么这里有许多支分不齐全。即使许多支分不齐全，也被说成是恶作。像这样，说“是否得到”的性质就是这样，这既没有使未成立成立的意义，也没有两个给予的目的，也没有接受等等，所以说重罪的机会就像是“有希望”一样。这是确定媒合僧残的结尾。 所谓“我”，就是指自己，说了“我”就是说即使是其他人拿走了与自己有关的东西，也等于是自己拿走了。所谓“索取”，是指想要索取的处所，因为对于没有索取的人来说，会有责备。所谓“无主”，是指看不到所有者。其他人说，所谓“无主”，是指没有其他所有者。所谓“为了自己”，是指为了自己的目的而建造，而不是为了二、三、四等等，因为对于两个人的共同利益，说是重罪。为了僧众的目的，也是寺庙
English
It should be declared. Thus, the so-called "repeated reproaches" here refers to the fact that it is only the third time that it is said to be many. This is because it is the end of the second time. Regarding the so-called "reproaching twice," the term "later" is definitely said to refer only to the third time. This is because only that is the end, and the two are close to the second time. The statement "Did you find something?" is described as a misdeed because many limbs are incomplete. Thus, the expression "Did you find something?" is neither giving, nor is it meant to show the purpose of giving to establish what is not established, nor is there receiving, transporting, or returning, so it is said. Isn't it said in other inquiries that this is a serious offense? For example, if a monk, for some reason, makes an agreement with a woman, and then a monk comes to her and asks, "Did you find something?" what would happen? The answer is that it would become a serious offense. So, how should one know what causes this serious offense? Those who uphold the Vinaya say that this should be understood as an error of misdeed. If one incomplete limb is called a serious offense, then here there are many incomplete limbs. Even if many limbs are incomplete, it is still described as a misdeed. Thus, saying "Did you find something?" is of such a nature that it has neither the meaning of establishing what is not established, nor the two purposes of giving, nor receiving, etc., so the opportunity for a serious offense is said to be like "having hope." This is the final determination of the Sangha remnant of mediation. The term "I" refers to oneself, and saying "I" means that even if others take something related to oneself, it is as if oneself has taken it. The term "soliciting" refers to the place where one wants to solicit, because there will be blame for those who do not solicit. The term "ownerless" refers to someone whose owner cannot be seen. Others say that "ownerless" means there is no other owner. The term "for oneself" means that it is built for one's own purpose, not for two, three, four, etc., because it is said to be a serious offense for the common benefit of two people. For the purpose of the Sangha, it is also a temple.