Tibetan
སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཟློག་པ་ནི་མིའི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་ཚར་དང་པོ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དང་བར་མ་དབང་བ་ཡིན་ལ་ཐ་མ་མི་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དང་བར་མ་དག་ནི་མི་དབང་བ་ཡིན་ལ་ཐ་མ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དབང་བ་ཡིན་ལ། བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་མི་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་མི་དབང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དང་བར་མ་དག་མི་དབང་བ་ཡིན་ལ་ཐ་མ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་དག་དབང་བ་ཡིན་ལ། བར་མ་མི་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི་དང་པོ་མི་དབང་བ་ཡིན་ལ་བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྲད་པར་བྱ་བ་ཁེའུ་དང་བུ་མོ་དག་གིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྲིན་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཕྲད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལས་དེ་བླངས་བ་དང༌། བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྲིན་པ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདི་ནི་སྤྲད་པ་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་གང་ལས་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་འདིར་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ན། །དེ་ལ་ཡང་དབང་བ་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བ་ཉིད་ཀྱང་རེས་འགའ་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ལ་རེས་འགའ་ནེ་གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་ ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་ཀྱང་རུང་མ་འབྲེལ་ཀྱང་རུང་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ལས་མི་དབང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཕྲིན་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་གཏོགས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ལ་ནི་སྤྲད་པ་མེད་དེ། མི་དབང་བས་དེ་འགྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲད་པར་བྱ་བ་ལས་ཕྲིན་ཡང་མ་བླངས་པ་གོ་བར་ཡང་མ་བྱས་པས་ཡན་ལག་ཏུ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་གསུངས་པ་བཟང་ངོ༌། །བུད་མེད་ཉོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱིར་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ལ་ནི་མི་བརྟེན་པས་འདིར་ཉམས་པའི་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་འདིར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འོག་ནས་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཉོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་སྦོམ་པོར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཅེས་དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པས་བསམ་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་འདི་མགུ་བར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན། དེ་སྤྱོད་པ་བར་སྐབས་སུ་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ། ལྟུང་བ་མཐུན་པར་ཡང་སྤྱོད་ན་གཞི་ནས་སྤོ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས
Chinese
等等，是这样说的词语。颠倒过来就是人的主宰。对此，第一种情况是完全自主。第二种情况是，开始和中间自主，最后不自主。第三种情况是，开始和中间不自主，最后自主。第四种情况是，开始自主，中间和最后都不自主。第五种情况是完全不自主。第六种情况是，开始和中间不自主，最后自主。第七种情况是，开始和最后自主，中间不自主。第八种情况是，开始不自主，中间和最后都自主。因此，应该会面的人，男孩和女孩们，如果从主宰等等那里接受信息，就应该从应该会面的人那里获取，并且应该知道，因为信息没有差别。就像这样，这本身就是给予的果实，而它从哪里成就，那在这里就是支分本身。对此，也将会从主宰成就。主宰本身有时是应该给予的所依，有时是其他的所依。 因此，这本身就是使无罪圆满。无论有关联还是没有关联，从应该给予的人那里，不自主的任何事物，从那里接受信息等等，就会变成属于结合的罪过。就像这样，这没有给予，因为不自主，它无法成就。因为没有从应该给予的人那里接受信息，也没有理解，所以因为支分不完整，仅仅说从结合产生的罪过是好的。说“买个女人来”是罪过，对此有些人说，因为是普遍说的，所以不依赖于特殊，因此这里不是非常严重的堕落。因此，这里说是罪过。就像这样，下面说“买个某个女人来”，然后详细解释，因为依赖于“某个”这样的特殊，所以是经过思考的。就像这样，如果这变成了不是令人满意的行为，那么，那个行为会有中间的堕落，如果也以相似的堕落来行事，那么就仅仅说是从根本上改变。
English
Etc., is the word said like that. Reversing it is the master of people. Regarding that, the first instance is only complete autonomy. The second instance is that the beginning and middle are autonomous, but the end is not autonomous. The third instance is that the beginning and middle are not autonomous, but the end is autonomous. The fourth instance is that the beginning is autonomous, but the middle and end are not autonomous. The fifth instance is only complete non-autonomy. The sixth instance is that the beginning and middle are not autonomous, but the end is autonomous. The seventh instance is that the beginning and end are autonomous, but the middle is not autonomous. The eighth instance is that the beginning is not autonomous, but the middle and end are autonomous. Therefore, if boys and girls who should meet receive information from masters, etc., they should take it only from those who should meet, and it should be known, because there is no difference in information. Like this, this itself is the fruit of giving, and where it is accomplished from, that here is the limb itself. Regarding that, it will also be accomplished from mastery. Mastery itself is sometimes dependent on what should be given, and sometimes dependent on others. Therefore, this itself is what makes the faultless complete. Whether related or unrelated, whatever is not autonomous from what should be given, taking information from there, etc., will become a transgression belonging to union. Like this, there is no giving here, because it is not autonomous, it cannot be accomplished. Because information was not taken from what should be given, nor was it understood, so because the limb is incomplete, it is good to only say the transgression arising from union. Saying "Buy a woman" is said as a transgression, to which some say that because it is said generally, it does not rely on specifics, therefore it is not a very serious fall here. Therefore, it is said as a transgression here. Like this, below it will be said "Buy a certain woman," and then explained in detail, because it relies on the specific like "certain," therefore it is considered. Like this, if this becomes an action that is not pleasing, then that action will have an intermediate fall, and if one also acts with a similar fall, then it is only said to be fundamentally changed.
Tibetan
་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་དག་བྱེད་པ་ལས་དེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འབྱིན་པ་ནི་དེ་དག་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ་གཅིག་ནི་མི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གཉི་ག་མ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་གྲུབ་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ནི་སྔར་ཕ་ལ་སོགས་པས་བདག་པོ་ལ་བྱིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྔར་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང༌། སྐྱེལ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་དག་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་འདི་ལ་མི་བརྟེན་ན་དེའི་ཚེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོད་ན། ཇི་ལྟར་སྦོམ་པོར་བརྗོད་ན་འདི་ལྟར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འདིར་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྤྲད་པའི་ཆེད་དུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་ ལྷག་མར་འགྱུར་དགོངས་ན། ཇི་ལྟར་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ནི་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འབྱུང་བས་ཚིག་འདི་འགའ་ཞིག་གིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། བརྩད་དུ་ཡང་མེད་ལ་ལན་དུ་གདབ་ཀྱང་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བུ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བུ་མེད་པ་ནི་གང་དག་ལ་ད་རུང་དེ་དག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟོར་འགའ་ཡང་མ་ཆགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་བདག་པོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་ལ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨྱན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཐོབ་པ་གྲུབ་མོད་ཀྱི་སྦྲན་པ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཞགས་པ་འདེབས་པ་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ལ་སྣང་སྟེ། ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་འདི་ལ་བུ་མོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བྱིན་ཟིན་གྱི། གཞན་ལ་མ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྦྲན་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གཞན་དག་མི་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་བྱིན་པ་པོའི་ཡིད་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ནི་ཡན་ལག་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་ཉིད་དུ་མ་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་འདི་ལ་ནི་གྲུབ་པའི་བློ་ཡང་ཡ
Chinese
会变成粗罪。做这些事，把僧残罪施与他们，就是破坏了他们，等等，这样说的粗罪不是指其中之一不是人。这是指如果两者都不是，就会犯这种堕落。因此，如果缺少任何一个条件，就会变成粗罪。同样，对于下面的情况也应酌情理解。以“对于年轻女子”等所说的粗罪，应理解为已成立。例如，这仅仅是以前父亲等人给予所有者的。因此，如果取回以前给予的，运送，或运回，就会犯这种堕落。如果不是基于这种区别，那么当所有肢体都存在时，怎么能说是粗罪呢？像这样，如果所有肢体都存在，那是因为显示为僧残罪。其他人说，粗罪的过失不是为了在这里给予，像这样，为了给予，如果所有肢体都存在，那么僧团
English
will become a gross offense. Doing these things, giving the Sanghavasesa offense to them is destroying them, etc., the gross offense said in this way does not refer to one of them not being a human. This refers to if both are not, this downfall will occur. Therefore, if any one condition is missing, it will become a gross offense. Likewise, it should be understood appropriately for the following situations as well. The gross offense said with "to a young woman" etc., should be understood as established. For example, this is only what was previously given to the owner by the father etc. Therefore, if taking back what was previously given, transporting, or transporting back, this downfall will occur. If not based on this distinction, then when all limbs are present, how can it be said to be a gross offense? Like this, if all limbs are present, it is because it is shown as Sanghavasesa. Others say that the fault of the gross offense is not for giving here, like this, for the purpose of giving, if all limbs are present, then the Sangha
Tibetan
ན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཡང་སྦོམ་པོར་མི་འཐད་དེ། ཡན་ལག་ཚང་ན་དངོས་གཞིར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མངལ་ན་གནས་པ་ལ་ནི་སྦྲན་པ་ལ་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལས་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་སྐྱེས་ནས་ཡང་དེ་ལ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བྱིན་ཟིན་གྱི་གཞན་ལ་མ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྦྲན་དགོས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་ལ་དངོས་གཞི་མི་སློང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྤྲད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་གིས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ནས་ཕྲད་པར་འགྲུབ་ཀྱི་ཡང་སྦྲན་པ་ལ་ནི་མི་ལྟོས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ཚང་བའི་ཕྱིར་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡན་ལག་ཚང་ཡང་སྦོམ་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་དབང་གིས་ཡང་སྦྲན་དགོས་པ་བཤད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མངལ་ན་ གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨྱན་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ཞུས་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ། གཅིག་གི་མངལ་ན་ནི་ཁྱེའུ་མཆིས་ལ་ཅིག་ཤོས་ལ་ནི་བུ་མོ་མཆིས་པ་དེ་གཉིས་སྨྱན་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཁོ་ནར་ཟད་དེ་འོན་ཀྱང་ཚིག་ཐ་དད་དོ། །ཟ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཟ་མ་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ལེན་པ་དང༌། སྐྱེལ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་དག་བྱེད་ན་སྦོམ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཟ་མ་ལ་སྤྲོད་པར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་ནིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་ནིང་མོ་ནི་འདིར་མོའི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་སྤྲོད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྦོམ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་ནི་མི་གཞན་རྣམ་པར་མ་ནིང་ལ་སྨྱན་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེས་རྣམ་པར་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་ནི་མཚན་གཉི་ག་མེད་པ་ལ་འདིར་རྣམ་པར་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་མ་ནིང་བཞིན་དུ་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟ་མ་དང་མ་ནིང་མོ་དང༌། རྣམ་པར་མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་དབང་དུ་མ་བྱས་པར་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དག་ལ་སྦོམ་པོ་འདི་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ལ
Chinese
不是支分本身，也不是没有不全的支分而粗大，如果支分齐全则会变成正行。因此，对于住在胎中的，因为劝请没有由他力从彼结合而生的给予，所以必须出生后又对他说：‘这个你已经给我了，不要给别人。’必须这样劝请。这样做了，就会说这个不索取正行的原因是，没有给予。何时以关系的差别力，仅由以前的结合就能成就相遇，又不依赖劝请之时，因为支分齐全，所以仅仅变成正行。即使支分齐全，也因为说是粗大，会变成与定义相违，因此应当认为，说粗大这大部分是以世间共称的势力，也说了必须劝请。对于为住在胎中的那些进行调解，方式也是这个。有些人请问说：一个的胎中是男孩，另一个是女孩，如果调解这两个会怎么样？回答说：罪过变得粗大。这里的意思也仅仅是这个，然而词语不同。对于名为‘扎玛’等等。这里‘扎玛’是因为没有男性的性器官。如果做这个接受、运送和送回，应当知道是粗大。如何能给予‘扎玛’是不可能的，因此应当知道这个。对于名为‘麻宁莫’等等。这里‘麻宁莫’是因为没有女性的性器官。对于这个，也因为没有给予，应当知道仅仅对于接受等等三个是粗大。有些人请问说：如果为其他人妖调解会怎么样？回答说：罪过变得粗大。因此会出现名为‘人妖’，其中没有两种性器官的，这里称为‘人妖’，对于这个也应当像人妖一样仅仅知道是粗大。‘扎玛’和‘麻宁莫’以及‘人妖’等等这些，在没有控制的情况下，对于口和粪便的道路，说了这个粗大，对于这些。
English
It is not the limb itself, nor is it gross without incomplete limbs. If the limbs are complete, it becomes the main act. Therefore, for those dwelling in the womb, since there is no giving born from the combination by the power of others for entreaty, it is necessary to be born and then say to them, 'You have already given this to me, do not give it to others.' It is necessary to entreat in this way. By doing so, it will be said that the reason for not demanding the main act is that there is no giving. When, by the power of the difference of relationship, the encounter is accomplished only by the previous combination, and it does not depend on entreaty, then, because the limbs are complete, it only becomes the main act. Even if the limbs are complete, because it is said to be gross, it will become contradictory to the definition. Therefore, it should be considered that saying gross is mostly due to the power of worldly convention, and it is also said that entreaty is necessary. For those who mediate for those dwelling in the womb, the method is also this. Some people asked, 'If one womb has a boy and the other has a girl, what will happen if they mediate between the two?' The answer is, 'The offense becomes gross.' The meaning here is only this, but the words are different. Regarding 'Za ma' and so on. Here, 'Za ma' is because there is no male sexual organ. If one does this receiving, transporting, and returning, it should be known as gross. How can it be possible to give to 'Za ma'? Therefore, this should be known. Regarding 'Ma ning mo' and so on. Here, 'Ma ning mo' is because there is no female sexual organ. For this, also because there is no giving, it should be known that only the three, receiving and so on, are gross. Some people asked, 'What will happen if one mediates for another hermaphrodite?' The answer is, 'The offense becomes gross.' Therefore, the term 'hermaphrodite' appears, which refers to someone without both sexual organs. Here, it is called 'hermaphrodite.' For this, it should also be known as only gross, like a hermaphrodite. 'Za ma,' 'Ma ning mo,' and 'hermaphrodite,' etc., these, without control, for the paths of the mouth and excrement, this grossness is spoken of. For these.