Tibetan
ས་སུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་མ་བརྟགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བུད་མེད་ནི་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། བསྙེན་བཀུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཡང་སྐྱེས་བ་ནི་འདིར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཆ་ལ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེའི་སེམས་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ནི་བྲན་གྱི་ཆ་ལ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།འདས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་དང་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་མ་མཆིས་པའི་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་མཇུག་གི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཆོག་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ཞི་བའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །རྣམ་བྱང་གོ་འཕང་མི་གཡོ་བ། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞུ་བ་འདིའི་སྐབས་སུ་ཅི་ཞིག་འབབ་ཅེ་ན། ལས་ཀྱི་མཐའི་མཇུག་གི་མཐར་ཐུག་པ་འདྲ་བས་ཚིག་ཟུར་གྱིས་ཞུས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་ལས་ནི་ཞུ་བ་དང་ལན་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་སྟེ། སྤྲུལ་པ་ཟད་པའི་ཞུས་པ་དང་ལན་ལྟ་བུའོ། ། དེ་ལས་འདི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་མ་གཏོགས་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མ་ལགས། བསྟན་པ་ལ་ཡང་མི་འཇུག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་ལགས་པ་དེ་གང་ཞིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྤྲུལ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་ཁོ་ན་ལས་མ་གོ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་དང་ཕྱིར་འོང་བ་མཆིས་པ་ནི་ལེན་པ་དང༌། མིར་སྐྱེ་བ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་མཐའི་འཇུག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ལེན་པ་དང་སྐྱེལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ལ་སྤྲད་པར་ཡང་འགྱུར་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ནི་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྨྱན་བྱེད་པ་ནི་ཕོ་ཉའི་
Chinese
之所以说“在地上说”，是因为《律藏简编》中说这是未经考察的缘故。像这样，妇女是因为性行为而产生的，所以才被尊敬。但不是尊敬者，对作为尊敬对象的自性进行尊敬赞颂也是不合理的。又像这样，男子在这里是处于应该供养的地位，因为为了守护他的心而从事行为。妇女是处于奴隶的地位，因为她是为他人所用的缘故。这是对尊敬赞颂的僧残进行决定的内容。 “已经逝去”等等，是因为不是有为法，所以不包括在时间中。没有去和回来的，是因为安住在无余涅槃中，所以没有回来的。业的终结的终点，是因为修习圣道，证得了烦恼和近烦恼等一切的终结的殊胜，如偈颂所说：寂静的果位无与伦比，一切相都将灭尽，解脱的果位不可动摇，这才是究竟的殊胜。涅槃是因为寂灭烦恼的缘故。如果在这个请问的时候有什么降临呢？因为类似于业的终结的终点，所以这是用委婉的语言提出的问题。律藏中会出现这样的请问和回答，比如化身灭尽的请问和回答。 因此，这样说：不包括在行者之中，也没有涅槃，不进入教法，也没有涅槃的是什么？回答说：化身者等等会出现，这只有从他那里才能理解并进行解释。有去和回来的，是因为没有受生和转生。业的终结的终点的行为，是为了使果报完全圆满。这说明了受生和转生也已经完成并交付，会变成僧残，而不是其他。中介者是信使的
English
The reason for saying "speaking on the ground" is that it is said in the Condensed Vinaya that it is unexamined. In this way, women are revered because they arise from sexual intercourse. But it is not the reverer, and it is unreasonable to praise the self-nature as the object of reverence. Also, in this way, men are in a position to be worshiped here, because they engage in actions to protect their minds. Women are in the position of slaves, because they are used for the sake of others. This is the content of determining the remaining Sangha of reverence and praise. "Already passed away" and so on, because it is not a conditioned phenomenon, it is not included in time. There is no going and coming, because there is no return for those who dwell in Nirvana without residue. The end of the end of karma is because by practicing the noble path, one has attained the supreme end of all afflictions and near afflictions, as the verse says: The state of peace is unparalleled, all signs will be exhausted, the state of liberation is immovable, this is the ultimate supreme. Nirvana is because of the pacification of afflictions. If something descends at the time of this question, what is it? Because it is similar to the end of the end of karma, this is a question asked in a euphemistic way. In the Vinaya, such questions and answers will appear, such as the questions and answers of the exhaustion of incarnation. Therefore, it says: What is it that is not included among the goers, nor is it Nirvana, does not enter the Dharma, nor is it Nirvana? The answer is: Emanation and so on will appear, this can only be understood and explained from him. There is going and coming, because there is no taking and rebirth. The action of the end of the end of karma is to make the fruition completely perfect. This shows that taking and rebirth have also been completed and delivered, and will become Sangha residue, not others. The mediator is the messenger's.
Tibetan
ངོ་བོ་སྟེ། སྨྱན་ཕོ་ཉའི་ངོ་བོའམ། ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །དེས་ན་སྐྱེས་པས་བཅོལ་བས་དགེ་སློང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཕྲིན་རྩོམ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་སོ་སོར་ལྟུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གིས་ཤེ་ན། ཆུང་མ་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆུང་མ་ཉིད་ནི་ངོ་མཐོན་གྱི་ཆུང་མ་ཉིད་དོ། །མཛའ་ན་མོ་ཉིད་ནི་འཁྱུད་པའི་བུད་མེད་དོ། །དེས་ན་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཁྱོར་ཟུང་ཞིག་ཅེའམ། ངའི་མཛའ་ན་མོ་གྱིས་ཤིག་ཅས་སྤྲིང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ཕྲིན་ལེན་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་མཛའ་ན་མོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉི་ག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གིས་ང་ཁོ་ན་ཁྱོར་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ང་ཁྱོད་ཀྱི་མཛའ་ན་མོར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཛའ་ན་ནི་འཁྱུད་ད་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྷག་མར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །དེའི་སྐད་ཅིག་ནི་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དེ་དུས་རེ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ ནི་སྲིད་པ་སྟེ། དེས་ན་རེ་ཞིག་དུས་ཐུང་ངུ་ཞིག་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གིས་སྨྱན་བྱས་ན་ཡང་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་ན་དུས་རིང་པོར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྲིན་ནི་ཕྱིན་པའི་ལས་སོ། །སྐྱེལ་བ་ནི་ཕྲིན་སྐྱེལ་བའོ། །ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་ནི་ཕྲིན་སླར་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གསུམ་པར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལེན་པ་དང༌། སྐྱེལ་བ་དང་ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་དག་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ཆར་སྨྱོན་པའི་བྱེད་ན་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉམས་པའི་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པའི་ཉམས་བ་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བས་འགྱུར་གྱི། སྤྱིར་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ལ་མི་བསྟེན་པར་བུད་མེད་ཉོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ལ་བསམ་
Chinese
其自性是，作为媒人的自性，或作为事业的缘故。对女性说男性的话，是用对女性境说的话。对男性说女性的话，是用对男性境说女性的话。因此，如果男性委托比丘向女性境写信，这就是它的定义。说了两个“也行”的语气词，是为了表明各自都是堕落。如果问怎样是对女性说男性的话呢？例如说了“是妻子吗”等等。妻子是名义上的妻子。亲爱的是拥抱的女性。因此，如果男性对女性说“你拥抱我一下吧”，或者“做我的亲爱的吧”，像这样接受本质上的信，就会犯这种堕落，这就是它的定义。其他人说，提到“亲爱的”一词，可以用于男性和女性两者。因此，对女性说男性的话，就是用对女性境说的话“只有你拥抱我吧”，同样，对男性说女性的话，就是用对男性境说女性的话“做我的亲爱的吧”，这就是这里的含义。其中，“亲爱的”是因为拥抱和性行为后，习惯于使用剩余的东西而出名。那一瞬间，就是将做的那一瞬间缩短，称为暂时。语气词“也” 是存在，因此，如果暂时用对女性说男性的话来传达信息，也会犯这种堕落，更何况长时间呢？信是前往的事业。传递是传递信息。返回传递是使信息再次被理解。犯粗罪的意思是，如果对这三种自然存在的接受、传递和返回传递都做，就会成为僧残。如果三种都由疯子来做，那就是粗罪，像这样，进入失去记忆的境地，过失非常严重才会犯。一般来说，因为说了，所以不依赖于差别，如果说“买个女人吧”，那就不是了。其他人说，要思考这个
English
Its nature is, as the nature of a mediator, or as the reason for the work. To say male words to a female is to use words spoken to the female realm. To say female words to a male is to use female words spoken to the male realm. Therefore, if a male entrusts a Bhikshu to write a letter to the female realm, this is its definition. The two words "it is also okay" are said to indicate that each is a fall. If you ask how to say male words to a female? For example, saying "Is it a wife?" and so on. A wife is a nominal wife. A dear one is an embracing woman. Therefore, if a man says to a woman, "Embrace me," or "Be my dear," if you receive a letter of such nature, you will commit this fall, which is its definition. Others say that the word "dear" can be used for both men and women. Therefore, to say male words to a female is to use the words spoken to the female realm, "Only you embrace me," and similarly, to say female words to a male is to use the female words spoken to the male realm, "Be my dear," which is the meaning here. Among them, "dear" is famous because after embracing and having sexual intercourse, it is customary to use the remaining things. That moment is the abbreviation of the moment of doing, called temporary. The tone word "also" is existence, therefore, if you temporarily use male words to convey information to a woman, you will also commit this fall, let alone for a long time? A letter is a business to go to. Delivery is delivering information. Returning delivery is to make the information understood again. The meaning of committing a serious crime is that if you do these three naturally existing acceptance, delivery, and return delivery, it will become Sanghavasesa. If all three are done by a madman, it is a serious crime, like this, entering the state of losing memory, the fault is very serious before committing it. Generally speaking, because it is said, it does not depend on the difference, if you say "Buy a woman," then it is not. Others say, think about this