Tibetan
པ་ཉམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེན་པོར་ནི་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་ཆུང་དུས་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་སློང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་འདི་ནི་ཕྲད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཉོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི་སྤྲད་པའི་བསམ་པ་མེད་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ལ་མ་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་དགོས་པས་ཇི་ལྟར་ཉེས་བྱས་ཞེས་བརྗོད། བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཉོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་མ་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཉོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཕྲིན་སྐྱེལ་བའི་མཚན་ཉིད་སྤྲོད་པའི་ངོ་བོ་འདི་སྨྲས་པ། དེ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་འདི་སྐད་དུ། ཆུང་མ་འདི་ཉོས་ཤིག་ཅེས་མཆི་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་ཡང་དོན་ནི་དེ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་ཐ་དད་དེ་འདི་ལྟར་འདི་ལ་ཡང་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ཉིད་དང་མ་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཉིད་དང༌། ཕྲིན་སྐྱེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་སྨྱན་བགྱིད་པར་སྦྱོར་བ་བགྱིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་འདིར་ཕོ་ཉ་ནི་རང་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་སྨྱན་བགྱིད་པར་སྦྱོར་བ་བགྱིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་ཙམ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་འདི་ནི་ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་ཙམ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་བྱེད་ན་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བྱུང་བ་བཅབས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོ་བ་བགྱིས་པ་ལ་ནི་སྤོ་བ་སྤྱད་ནས་ད་རུང་འདི་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགུ་བར་བགྱིད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤོ་བ་སྤྱད་ནས་དགེ་འདུན་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞག་དྲུག་ཏུ་ཆད་པའི་ལས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགུ་བར་བགྱི་བ་སྤྱད་པ་ནི་ཞག་དྲུག་ཏུ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས་ད་རུང་འདི་ལ་
Chinese
肢体残缺是非常严重的过失，但并非是根本堕罪，因为即使生起微小的离间心，如果完全具备，也需要请求僧众忏悔。因此，所说的“恶作”并非是为了相遇，而是应当这样解释。因此，对于“买个女人来”等等所说的“恶作”，应当理解为如果没有交付的意图。像这样，如果为了完成未完成之事，具备所有结合的支分，为了交付，就应该成为粗罪，怎么能说是“恶作”呢？对于“买个某某女人来”等等所说的粗罪，是为了交付，为了完成未完成之事，说了“买个某某女人来”这种传递信息的特征，这就是交付的本体。确实如此。有人问：“如果说‘买了这个妻子’，会怎么样呢？会变成粗罪吗？”是这样说的。对于这个，意思也是一样的，只不过是措辞不同而已。像这样，对于这个，也是为了交付，为了完成未完成之事，以及传递信息等等，因为会结合，所以所说的粗罪就是这个。对于没有受具足戒的人，说“做媒”，或者说“结合”等等，这里说使者就是自己。对于没有受具足戒的人，说“做媒”，或者说“结合”等等，受了具足戒之后，仅仅是送回，所说的粗罪，这表明仅仅是送回也会变成粗罪。因为有“如果做这些，就是不同的”这样说的缘故。同样，对于下面的也应当了解。迁单是因为隐瞒了僧残罪，为了进行处罚的行为。做了迁单，是因为已经实行了迁单，但仍然不能使这个人满意。实行使满意，是因为实行了迁单之后，为了使僧众满意，实行六夜的处罚行为。实行使满意，是因为实行了六夜的使满意之后，仍然对这个人
English
A damaged limb is a very serious offense, but it is not a root downfall, because even if a small divisive thought arises, if it is fully present, it is necessary to ask the Sangha for repentance. Therefore, the "wrongdoing" that is spoken of is not for the sake of meeting, but should be explained in this way. Therefore, for "buy a woman" and so on, the "wrongdoing" that is spoken of should be understood as being the case if there is no intention to deliver. Like this, if in order to accomplish what has not been accomplished, all the limbs of combination are present, and it is for the sake of delivery, then it should become a gross offense, how can it be said to be a "wrongdoing"? For "buy a certain woman" and so on, the gross offense that is spoken of is for the sake of delivery, in order to accomplish what has not been accomplished, saying "buy a certain woman" this characteristic of delivering information, this is the essence of delivery. That is indeed the case. Someone asked, "If one says 'buy this wife,' what will happen? Will it become a gross offense?" That is how it is said. For this, the meaning is also the same, it is only that the wording is different. Like this, for this also, it is for the sake of delivery, in order to accomplish what has not been accomplished, and delivering information and so on, because it will combine, therefore the gross offense that is spoken of is this. For someone who has not taken full ordination, saying "do matchmaking," or saying "combine" and so on, here it says that the messenger is oneself. For someone who has not taken full ordination, saying "do matchmaking," or saying "combine" and so on, after taking full ordination, merely sending back, the gross offense that is spoken of, this shows that merely sending back will also become a gross offense. Because there is "if you do these, they are different" that is said. Similarly, for the ones below, it should also be understood. Moving is because of concealing a Sangha-remnant offense, in order to carry out the act of punishment. Having done moving, it is because having practiced moving, but still not being able to satisfy this person. Practicing making satisfied, is because after practicing moving, in order to satisfy the Sangha, practicing the act of punishment for six nights. Practicing making satisfied, is because after practicing making satisfied for six nights, still to this person
Tibetan
དབྱུང་བ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་གསོལ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅབས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅབས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་སྤོ་བ་བྱིན་ན་དེ་ལ་ཡང་བཅབས་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་འདི་ལ་སྤོ་བ་མ་བསྟན་ཏོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་ནི་མགུ་བར་བྱ་བ་མང་དུ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་གཅིག་གིས་ནི་སྤོ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཞག་གཅིག་བཅབས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་དེའི་ཞག་གཅིག་སྤོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པས་ནི་སྤོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་ཞག་གཉིས་བཅབས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་དེའི་ཞག་གཉིས་སྤོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་མ་བཅབས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པས་ནི་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་འདིས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་གང་རུང་བ་ཞིག་མ་ཚང་ན་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཉིད་དུ་སྦོམ་པོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་དྲན་པ་མ་ཉམས་པ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ན་སྨྱོན་པ་ལས་ཕྲིན་བླངས་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ཕྱིར་སྐྱེལ་བར་རུང་ཞེ་ན། སྨྱོན་པའི་གནས་སྐབས་པ་ལས་བླངས་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་སྐྱེལ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པའི་སྐབས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚར་དང་པོ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་སྨྱོན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དང་བར་མ་དག་སྨྱོན་པ་ཡིན་ཐ་མ་ནེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་དག་སྨྱོན་པ་ཡིན་ལ་བར་མ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་དང་པོ་སྨྱོན་པ་ཡིན་ལ་བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་དང་པོ་དང་བར་མ་དག་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ་ཐ་མ་སྨྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ལ་ནི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་དག་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ་བར་མ་སྨྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི་དང་པོ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན། བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་སྨྱོན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དབང་བ་ནི་ཁྱེའུ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བཟློག་པ་དག་དང༌། བུ་མོ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དག་ཏུ་ནུས་པའི་དབང་པོ་སྟེ། མ་ལ་
Chinese
因为没有去除的缘故。名为“应作欢喜”的祈请等，是因为没有隐瞒的缘故。为了摧毁隐瞒的大罪，如果给予迁单，那么那里也没有隐瞒。因此，这里没有指示迁单。大多数行持应作欢喜，是因为行持了很多应作欢喜的缘故。名为“以一个堕罪已经作了迁单”，这是指隐瞒了一夜的情况，僧团因此给予他那一夜的迁单。名为“以两个堕罪已经作了迁单”，这是指隐瞒了两夜的情况，僧团因此给予他那两夜的迁单。名为“以三个行持应作欢喜”，这是指他没有隐瞒的情况，僧团因此只给予他应作欢喜。名为“以四个行持应作欢喜”，这是指这个行持应作欢喜的人犯了堕罪的缘故。因此，对于下面的情况，即使缺少任何一个，也应当知道是相应的粗罪。安住自性是指没有失去正念，是名为“心如实安住”的同义词。如果这样，那么如何从疯子那里接受信息后，能够归还给安住自性的人呢？ 因为是从疯子的状态中接受，然后又归还给安住自性的人，所以没有过失的情况。同样，对于下面的情况也应当相应地理解。其中，在第一轮中，全部都是疯子。在第二轮中，第一个和中间的都是疯子，最后一个是安住自性的人。在第三轮中，第一个和最后一个是疯子，中间的是安住自性的人。在第四轮中，第一个是疯子，中间的和最后一个是安住自性的人。在第五轮中，全部都是安住自性的人。在第六轮中，第一个和中间的是安住自性的人，最后一个是疯子。在第七轮中，第一个和最后一个是安住自性的人，中间的是疯子。在第八轮中，第一个是安住自性的人，中间的和最后一个是疯子。自在是指对于男孩的进入和阻止，以及对于女孩的给予和抢夺等，具有能力的力量，对于母亲……
English
Because it has not been removed. The request called "to be made happy," etc., is because there is no concealment. In order to destroy the great sin of concealment, if a transfer is given, then there is no concealment there either. Therefore, the transfer is not indicated here. Most of the practice of making happy is because many practices of making happy have been practiced. The statement "one transgression has been transferred" refers to the case where one night has been concealed, and the Sangha therefore gives him the transfer of that one night. The statement "two transgressions have been transferred" refers to the case where two nights have been concealed, and the Sangha therefore gives him the transfer of those two nights. The statement "three practices of making happy" refers to the case where he has not concealed anything, and the Sangha therefore only gives him the practice of making happy. The statement "four practices of making happy" refers to the fact that this person who practices making happy has committed a transgression. Therefore, for the following cases, even if one is missing, it should be understood as a corresponding gross offense. Abiding in self-nature means not losing mindfulness, and is a synonym for "the mind abides as it is." If so, how can one receive information from a madman and then return it to a person who abides in self-nature? Because it is received from the state of a madman and then returned to a person who abides in self-nature, there is no fault. Similarly, the following cases should also be understood accordingly. Among them, in the first round, all are madmen. In the second round, the first and middle ones are madmen, and the last one is a person who abides in self-nature. In the third round, the first and last ones are madmen, and the middle one is a person who abides in self-nature. In the fourth round, the first one is a madman, and the middle and last ones are people who abide in self-nature. In the fifth round, all are people who abide in self-nature. In the sixth round, the first and middle ones are people who abide in self-nature, and the last one is a madman. In the seventh round, the first and last ones are people who abide in self-nature, and the middle one is a madman. In the eighth round, the first one is a person who abides in self-nature, and the middle and last ones are madmen. Freedom means the power to enter and prevent boys, and to give and take away girls, etc., the power of ability, for the mother...