Tibetan
དུ་ཁས་བླངས་ནས་ལན་བུ་ལ་རེག་པ་ལ་ཡང་དངོས་གཞིར་སྨྲ་བ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་ལས་ལན་བུ་མ་སྨོས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོའོ། །ཉིང་ལག་ནི་སོར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའོ། །ནོམ་པ་ནི་ཆུང་ཟད་རེག་པའོ། །ཉུག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ནི་འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་འདུས་པའོ། །དབང་པོ་ནི་རེག་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་པ་ནི་འབྲས་ལ་སོགས་པས་མ་རུང་བའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ནི་དགེ་སློང་དང་བུད་མེད་དག་གོ །ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཉི་ག་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཤིན་ཏུ་ཡང་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདུལ་བའི་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཉམས་པ་དག་ཉིད་ལྷག་མ་དག་ལ་ནི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་འདི་ལྟར་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་འདོད་པའོ། །དེ་འདི་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མི་འདོད་པའོ། །འདི་བུད་མེད་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཡིན་ན་དེ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལས་སྦོམ་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །སོ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྨ་ལ་སོགས་པ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་རེག་པའི་རོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོག་མ་རྨ་དང་སྤུ་དང་སེན་མོ་དང་ཤ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྨ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྤུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆན་ཁུང་དང་མདོ་མས་ལ་སོགས་པ་ན་ཡོད་པས་སོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ལུས་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་ལན་བུ་ལ་རེ
Chinese
因此，如果承诺并触摸阴茎，按照那些实际上说话的人的说法，要知道这与解释堕落时没有提到阴茎是矛盾的。肢体是指手等肢体的主要部分。小肢是指手指等非肢体的主要部分。轻微触摸是指稍微触摸。完全触摸是指用自己的全部。占有是指体验味道。身体是指四大种和四大种所造的集合。根源是指对触摸有控制力。衰退是指因水果等而变得不合适。变得粗大罪是指没有完全体验到触摸的快乐。二是指比丘和妇女。犯了罪是指如果两者都衰退，那是因为根本没有体验到触摸的快乐。因此，在持律者中，有人说，如果没有体验到触摸的快乐，那么仅仅是身体的一部分衰退，要知道，只有在衰退的部分之外的剩余部分才能完全体验到触摸。那是这样吗？是指自己希望的。那不是这样是指自己不希望的。这是女人还是男人？是指思考这是女人还是男人。事物如其所是是指暂时如果她是女人，那么她会变成僧团残余。或者如果是男人，那么比那更粗大，像这样与男人一起身体的触摸会被解释为粗大罪。牙齿是指自己的。对于牙齿是指成为对境的那些，同样，对于下面的伤口等也要相应地应用。因此，分别等所说的粗大罪是因为没有完全体验到触摸的味道，对于下面的伤口、毛发、指甲和没有肉的部分，理由也仅仅是这个。伤口是指由疾病等引起的。毛发是指腋窝和阴部等处有的。变得粗大罪是指因为这没有身体本身。那些触摸阴茎的
English
Therefore, if one promises and touches the penis, according to those who actually speak, one should know that this contradicts the explanation of the downfall without mentioning the penis. Limb refers to the main part of a limb, such as a hand. Minor limb refers to a part that is not the main part of a limb, such as a finger. Slight touch refers to touching slightly. Complete touch refers to touching with one's whole self. To possess means to experience the taste. Body refers to the collection of the four elements and what is transformed from the four elements. Faculty refers to having control over touch. Deterioration refers to being unsuitable due to fruits, etc. Becoming a grave offense means that the pleasure of touch is not fully experienced. Two refers to monks and women. Committing an offense means that if both deteriorate, it is because the pleasure of touch is not experienced at all. Thus, among the Vinaya holders, some say that if the pleasure of touch is not experienced, then one should know that only a part of the body deteriorates to that extent, and that only the remaining parts other than the deteriorated parts will fully experience the touch. Is that so? refers to what one desires. That is not so refers to what one does not desire. Is this a woman or a man? refers to thinking whether this is a woman or a man. Things as they are refers to, for the time being, if she is a woman, then she will become a Sangha residue. Or if it is a man, then it is coarser than that, and in this way, physical contact with a man will be explained as a grave offense. Teeth refers to one's own. For teeth refers to those that have become objects, and similarly, apply accordingly to the wounds, etc., below. Therefore, the grave offense mentioned separately, etc., is because the taste of touch is not fully experienced, and the reason is the same for the wounds, hair, nails, and fleshless parts below. Wound refers to what arises from disease, etc. Hair refers to what is present in the armpits and pubic area, etc. Becoming a grave offense means that because this does not have a body itself. Those who touch the penis
Tibetan
ག་པ་ལ་ཡང་དངོས་གཞིར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ནི་འདི་ཁོ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ལུས་ལ་རེག་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་རེག་ན་རོ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྤུ་ལ་རེག་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཆན་ཁུང་དང་མདོམས་ན་ཡོད་པའི་སྤུ་ལ་རེག་ན་དཔུང་པ་དང་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་རེག་པ་ལས་ཀྱང་རོ་ལྷག་པར་ཉེ་བར་གནས་མོད་ཀྱི་ལུས་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དངོས་གཞི་མེད་པ་ཉིད་དུ་ནི་མི་འདོད་དོ། །རོ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་ཀྱང་འདིར་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེན་པོ་རྩོལ་བ་མི་བྱེད་ བཞིན་དུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་གིས་རོ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ཡང་དངོས་གཞིར་ཐལ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་འོ་ན་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ལན་བུ་ལས་བཟུང་བའམ་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནི་བྱུང་བའི་དབང་གིས་གསུངས་ཀྱི། དེ་ཡན་ལག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་བསླངས་པའི་སྐུད་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ལན་བུ་ནས་བཟུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལན་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་སྐད་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི་ལན་བུ་ནས་བཟུང་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་ནི་མ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་འོ་ན་ཇི་ལྟར་འདི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སྨོས་ཤེ་ན། བྱུང་བའི་དབང་གིས་འོངས་པའི་མདོའི་ཚིག་ཁོ་ན་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། ལྟུང་བ་བསྟན་པ་ལས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གང་དག་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དམ་ན་ཆུང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟེན་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་ནོམ་པར་བྱེད་པ་ན་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་ལ་ནོམ་ན་དགེ་དགུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལ་ནོམ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་དང༌། མཆུ་དང༌། ཀོས་ཀོ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། ཕྲག་པ་དང༌། མཆན་ཁུང་དང༌། རྩི་བ་ལོགས་དང༌། རྒྱབ་དང༌། བྲང་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བརླ་དང༌། བྱིན་པ་དང༌། རྗེ་ངར་དང༌། རྐང་པའི་ཐོར་ཏོ་དང༌། ཐ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ལ་ནོམ་པར་བྱེད་ན་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་མཆོད་པ་ལ་ནོམ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལ་ནོམ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ན་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་
Chinese
对于那些说任何部位都是实体的观点，唯一的论证就是这个。如果像触摸身体一样触摸它，是因为快感更近吗？这和触摸毛发是一样的。例如，触摸腋窝和阴部的毛发，比触摸手臂和臀部等身体部位更能感受到快感，但因为没有身体本身，所以不认为它不是实体。仅仅因为快感更近，它就不是肢体。由于强烈的欲望，不作努力，通过不如理作意，体验到极大的快感，也会导致成为实体。如果这样，那么《别解脱经》中如何说“从头发开始”呢？那是根据情况说的，但那不是肢体，就像自己纺的线让人织布一样。《分别》中说“从头发开始”，头发是指头发，以及与头发相关的衣服，不是这样说的吗？虽然是这样说的，但从头发开始并没有说是僧残。如果这样，那么这在《分别》中是如何提到的呢？这是为了分别解释根据情况出现的经文，而不是为了说明堕落，所以这里说的不是肢体。例如，如果比丘以被染污的心，触摸妇女或少女行不净行所产生的可忍受的法，从头顶开始触摸，如果衣服没有阻隔，触摸则成为僧残。如果衣服阻隔，则犯粗罪。像头顶一样，如果触摸前额、嘴唇、两颊、耳朵、鼻子、喉咙、肩膀、腋窝、肋骨、背部、胸部、腰部、大腿、臀部、胫骨、脚踝，甚至脚趾，如果衣服没有阻隔，触摸则成为僧残。如果衣服阻隔，则犯粗罪。这样说是因为这是在说明堕落。
English
The only argument for those who say that any part is a real entity is this. If touching it is like touching the body, is it because the pleasure is closer? This is the same as touching hair. For example, touching the hair in the armpits and groin feels more pleasure than touching the arms and buttocks, etc., but because there is no body itself, it is not considered that it is not a real entity. Just because the pleasure is closer, it is not a limb. Due to strong desire, without effort, through improper attention, experiencing great pleasure, it will also lead to becoming a real entity. If so, then how does the Pratimoksha Sutra say "starting from the hair"? That is said according to the situation, but that is not a limb, just like having someone weave cloth with yarn spun by oneself. The Vibhanga says "starting from the hair", hair refers to hair, and the clothes related to hair, isn't it said that way? Although it is said that way, starting from the hair is not said to be a sanghavasesa. If so, then how is this mentioned in the Vibhanga? This is to separately explain the meaning of the sutra that appears according to the situation, not to explain the downfall, so what is said here is not a limb. For example, if a monk, with a defiled mind, touches a woman or a young girl, the tolerable dharma arising from impure conduct, starting from the top of the head, if the clothes do not obstruct, touching becomes a sanghavasesa. If the clothes obstruct, then a sthulatyaya is committed. Like the top of the head, if touching the forehead, lips, cheeks, ears, nose, throat, shoulders, armpits, ribs, back, chest, waist, thighs, buttocks, shins, ankles, or even toes, if the clothes do not obstruct, touching becomes a sanghavasesa. If the clothes obstruct, then a sthulatyaya is committed. It is said this way because this is explaining the downfall.