Tibetan
ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་རྩོལ་བ་མེད་པར་གྱི་ནར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱུང་བ་ནི་དང་པོའི་གནས་ཉིད་ནས་སོ། །བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་ནི་རོ་མྱོང་བ་མི་བྱེད་པའོ། །བདག་གིར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་པ་སྔོམ་པོར་གསུངས་པ་འདི་ནི་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་རོ་མྱངས་བའི་ཕྱིར་སྦུབས་སུ་ཕྱིན་པ་འབྱིན་པ་དང་འདྲའོ། །རྩོལ་བ་མེད་པར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་གནས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་ཁུ་བ་བྱུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་རྣམས་རང་གིས་བརྩལ་ན་བསམ་པ་ཉམས་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ནི་དེ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་གྱུར་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གསུངས་པ་ནི། མཚན་གྱུར་པ་ནི་དེའི་ཞིང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་བྱེད་ནི་ཡན་ལག་སྐྱེས་སོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་སྐྱེས་ལས་འབྱིན་ན་ངེས་པར་བདག་ཉིད་ལ་འབྱིན་པར་གཏོགས་པའི་རྒྱུར་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གཞན་དག་མི་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་འདི་ལ་འབྱུང་བ་ནི་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འབྱིན་པར་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡང་འབྱིན་པར་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བར་བྱེད་པར་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཡོད་ཀྱི། འདིར་རང་གི་ཁུ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཅིག་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པས་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འདིར་འགྱུར་གྱི་བདག་ཉིད་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ནི་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབྱིན་པའི་འདུན་པས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་མེད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཡན་ལག་སྐྱེས་ཆུང་ཟད་མ་ཉེད་པ་བདག་གིར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་མ་ཉེད་པ་བདག་གིར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འཚིར་བ་བདག་གིར་བགྱིས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ
Chinese
这是因为，成为生起的对境，看到等，不需要努力自然而然地产生。生起是从最初的处所开始的。不占有是不享受味道。如果占有等，所说的重罪，这是因为伴随着努力而享受味道，类似于将进入内部的东西取出。对于不努力而占有，因为安住于意的过患，因此在此应知晓。尊者，暂时如果比丘等变性，说会犯堕罪，这是因为对比丘尼们来说，如果产生精液，则会显示犯堕罪。如同男子们自己努力，念头衰弱，变得强壮，但比丘尼们不是那样，因此不对其安立僧残罪。如果比丘尼等变性，说会犯僧残罪，变性是其田地本身。做了就是其本身 ，这是因为会产生这样的说法。漏出是因为生殖器勃起。会犯重罪，对于此，有些人说，如果从他人的生殖器中取出，必定会成为属于自己取出的因，因此说了这个。其他的持律者不认可这个，因为这样，对于此，生起的不是生殖器本身。那么是什么呢？是想要取出等。对于此，也有想要取出等作为根本的其余支分，但在此，仅仅缺少了自己精液的支分，因为缺少那个，所以在此会犯重罪，但不是因为自己会犯。对于比丘尼，如同基础一样，因为想要取出，所以没有堕罪。如果没有那个，就是恶作的同义词。被询问时，有些人这样说：尊者，如果比丘占有稍微没有完全勃起的生殖器，会怎么样呢？会犯重罪。如果占有完全没有勃起的生殖器，会怎么样呢？会犯重罪。如果占有明显挤压的生殖器，会怎么样呢？会犯重
English
This is because, becoming the object of arising, seeing, etc., it arises naturally without effort. Arising is from the very first place. Not possessing is not enjoying the taste. If possessing, etc., the serious offense that is spoken of is because of enjoying the taste with effort, similar to taking out something that has entered inside. For possessing without effort, because of dwelling in the fault of the mind, therefore it should be known here. Venerable ones, temporarily, if a bhikṣu, etc., changes sex, it is said that they will commit a transgression, this is because, for bhikṣuṇīs, if semen is produced, it will be shown that they commit a transgression. Just as men exert themselves, their minds weaken, and they become strong, but bhikṣuṇīs are not like that, so they are not established as saṃghāvaśeṣa. If a bhikṣuṇī, etc., changes sex, it is said that they will commit saṃghāvaśeṣa, changing sex is their field itself. Doing it is itself, because such a statement will arise. Leaking is because the genitals are erect. One will commit a serious offense, to this, some say that if one takes out from another's genitals, it will definitely become the cause of one's own taking out, therefore this was said. Other Vinaya holders do not approve of this, because in this case, what arises is not the genitals themselves. What is it then? It is the desire to take out, etc. For this, there are also other parts that belong to the root of wanting to take out, etc., but here, only one part of one's own semen is missing, because that is missing, so one will commit a serious offense here, but not because one will commit it oneself. For bhikṣuṇīs, it is like the base, because of the desire to take out, there is no transgression. If there is no that, it is a synonym for misdeed. When asked, some say this: Venerable one, if a bhikṣu possesses a slightly unerect genital, what will happen? He will commit a serious offense. If he possesses a completely unerect genital, what will happen? He will commit a serious offense. If he possesses an obviously squeezed genital, what will happen? He will commit a seriou
Tibetan
་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་སྐྱེས་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་ཉུག་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྨན་གྱིས་འབྱིན་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ནོམ་དང་ཀུན་དུ་ནོམ་པ་དང༌། འཚིར་བ་དང་ནི་ཉུག་པ་དང༌། སྨན་དག་ཐ་མར་བྱས་ནས་ནི། །འབྱིན་པའི་བསྡུ་བ་གཞན་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆུང་ཟད་མ་ཉེད་པ་ནི་ཡན་ལག་སྐྱེས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཆང་ཆུང་མ་ཉེས་པའོ། །ཀུན་དུ་མ་ཉེད་པ་ནི་ཡན་ལག་སྐྱེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་མ་ཉེད་པའོ། །མངོན་པར་འཚིར་བ་ནི་ཡན་ལག་སྐྱེས་ཆད་པར་བཟུང་ནས་འཚིར་བའོ། །ལས་སུ་རུང་བ་ནི་འདྲེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་སྐྱེས་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་དབྱུང་བའི་འདུན་པས་ཉུག་ན་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་མ་ཉེད་པས་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པས་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨན་ནི་ ཀ་ཙཀའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྨན་གྱིས་འབྱིན་པ་འདི་ལ་ནི་ཡན་ལག་སྐྱེས་པ་ལ་རེག་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཁོ་ན་མེད་པས་དངོས་གཞིའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཡོད་ན་སྦོམ་པོ་འདིར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེད་ན་ནི་ནམ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དེ། གཅི་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །།དྲལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གྱུར་པ་ནི་གྱུར་པར་སོང་བ་སྟེ། ཡུལ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་འདོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། མ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ནི་ལུས་དང་ཆད་མེད་པར་ཕྲད་པའོ། །ལག་པ་ནས་གཟུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་རེག་པའི་ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །ལན་བུ་ནི་སྐྲ་ལྷས་པའོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང༌། ལན་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཛིན་པ་རྩོམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་པ་ལས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི་རེ་རེར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དག་གམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དོན་ཡིན་པ་ཉིད་
Chinese
会变成粗罪。如果用可以使用的肢体去触摸，会变成什么呢？会变成粗罪。如果用药物来排出，会变成什么呢？会变成粗罪，经中是这么说的。触摸和完全触摸，以及挤压和触摸，还有药物，这些都放在最后，是排出的另一种集合。这些的意义是这样的：稍微没有触摸到，是指肢体所生的一个部分，少量酒没有触摸到。完全没有触摸到，是指肢体所生的所有部分，没有特别触摸到。明显地挤压，是指抓住肢体的一部分来挤压。可以使用是指引导。因此，如果用可以使用的肢体，以排出的意愿去触摸，因为没有把手等当作有情来触摸，所以会变成粗罪。因为没有算作有情，所以是恶作，应该这样理解。药物是指 用卡匝咖的叶子等来产生液体。用药物排出，对于这个，因为没有接触肢体所生的一个肢体，所以在实际的时候，如果有贪欲的变化，要知道会变成粗罪。如果没有，那么永远没有堕落，因为和排尿一样。是确定排出僧残的剩余部分。 挑拨是指以贪欲所说的话。因此，这表明，由于贪欲的支配，会变成触摸的僧残等三种。变成是指已经变成，是指和那个境联系而想要变成。这表明，对于追求触摸等快乐的人来说，这个堕落会变成三种。因此，说两个词是为了阐明母亲等。身体的触摸是指和身体没有间隔地接触。从手开始或者等等，是指显示了身体触摸的自性。辫子是指编织的头发。或者这个词在这里是 جمع，因此，对于手和脚，以及辫子等，如果抓住的动作没有变成一个，那么只会变成一个僧残，而不是每一个，这是词义。哪些或者这些词语，实际上是分别的意义。
English
It will become a gross offense. If you touch with a usable limb, what will it become? It will become a gross offense. If you use medicine to expel it, what will it become? It will become a gross offense, so it is said in the sutra. Touching and completely touching, as well as squeezing and touching, and medicines, these are all placed at the end, it is another collection of expulsion. The meaning of these is this: slightly not touching means that one part of the limb-born, a small amount of alcohol is not touched. Completely not touching means that all parts of the limb-born, are not particularly touched. Obviously squeezing means grasping a part of the limb and squeezing it. Usable means guiding. Therefore, if you touch with a usable limb with the intention of expelling, because you do not touch hands etc. as sentient beings, it will become a gross offense. Because it is not counted as a sentient being, it is a misdeed, it should be understood in this way. Medicine means Using the leaves of Kataka etc. to produce liquid. Using medicine to expel, for this, because there is no contact with one limb born of a limb, so in reality, if there is a change of desire, know that it will become a gross offense. If not, then there is never a fall, because it is like urination. It is to determine the remaining part of the Sanghavasesa of expulsion. Instigation refers to words spoken with desire. Therefore, this shows that due to the domination of desire, it will become three kinds of touching Sanghavasesa etc. Becoming means has become, it means wanting to become in connection with that object. This shows that for those who seek happiness such as touching, this fall will become three kinds. Therefore, saying two words is to clarify mother etc. Touching the body means contacting the body without separation. Starting from the hand or etc., it means showing the nature of touching the body. Braid means braided hair. Or this word here is جمع, therefore, for hands and feet, and braids etc., if the action of grasping does not become one, then only one Sanghavasesa will become, not each one, this is the meaning of the word. Which or these words, are actually the meaning of distinction.