Tibetan
པར་གྱུར་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དག་ཀྱང་བཤིག །དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དག་ཀྱང་བསྲེགས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོར་བཅེར་ནས་བསྲེགས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་དང་གནས་སྣ་ཆོགས་དག་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བཅོམ་བརླག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་བྱས་ཏེ་གཞུང་བླ་མའི་གླེགས་བམ་ནི་མ་རྙེད་དོ། །དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་གཞུང་བླ་མ་འདོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་དོང་སྟེ། དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཁྱོད་གཞུང་བླ་མ་འདོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇེ་ཁ་ཏོན་གྱིས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་དྲན། ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་མི་དྲན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དྲན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁ་ཏོན་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞུང་བསྡུ་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་ཚིག་དང་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་པར་བྲིས་པ་ལས་ཕྱིས་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བས་རྣམ་པར་གཡེངས་ནས་དུས་རིང་མོ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་དག་ན་གཞན་དུ་འདོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་གཞི་ཉམས་པས་གཞུང་བླ་མ་འདི་ལ་འདོན་པ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ། དོན་ཀྱང་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་ འདུལ་བ་བཤད་པ་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བདག་གིས་ཀྱང་འདིར་གཞུང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྦྱར་བ་ནི་གཞུང་གཞན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་བས་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་འདི་ཁ་ཆེའི་དགེ་སློང་ལས་རྙེད་པ་ལས་ན་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ཁ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀློག་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་བརླག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུང་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་གཞུང་རྒྱ་གར་ཡུལ་པ་ཡང་ཤློ་ཀ་ཉིས་སྟོང་ཙམ་གྱི་ཚད་གཅིག་ལ་ལ་ན་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནའོ། །སྨྲ་བའི་ཕམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །གཞུང་བླ་མའི་ཚིག་དཀའ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཀོད་པ་ལས་ཕམ་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་བྱུང་བར་བསམས་པས་སོ། །ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁུ་བ་ནི་དགའ་བྱེད་དེ་འདིས་དགའ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གདུང་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁྱད་པར་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཆར་གཟུང་ངོ༌། །དེ་འབྱིན་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བས་དབང་པོའི་གནས་ནས་སྦེད་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་ཚེ་སེམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བ་དང་འབྱིན་པ་འདི་གསུམ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། རྨི་ལམ་ཉིད་རྨི་ལམ་གྱིའོ། །དེ་མ་གཏོགས་པ་ནི་གཉིད་མ་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་རྟག་པ་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་སེམས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་པར་འཇུག་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ཐ་སྙད་ནི་ཁ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སློང་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་སྨོས་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ ལ་སོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་བྱུང་བའི་དབང་གིས་འདི་བྱུང་བར་ཟད་དོ། །འདིར་ཚུལ་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོང་ནས་དྲང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །བརྩམས་པ་ནི་རེག་པའི་བྱ་བ་ཆུང་ཟད་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ཕྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་ནས་འཕོས་པའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ལོག་བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྩམས་པ་ནི་གཉིད་ལོག་བའི་གནས་སྐབས་ནས་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །ཕྱུང་བ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་འབབས་ལ་ད་དུང་སྦུབས་སུ་ནི་མ་ཕྱིན་པ་
Chinese
变成灰烬。佛塔也被摧毁。僧伽的寺院也被焚烧。比丘们也被杀害。佛陀教诲的经卷也被堆积起来焚烧。然后，逐渐地，比丘们从各种各样的国家和地方收集了三藏的所有经卷，并彻底地收集起来以防被破坏，但是没有找到根本经典的经卷。他们听说在克什米尔地区有一位比丘在念诵根本经典，于是为了这个原因去了克什米尔地区。他们走到他面前说：我们听说您在念诵根本经典，请背诵一下。他说：我记得一点点，有一点点我不记得了。然后他们说：请说出你记得的那些。他就那样背诵了。比丘们也收集了经典，心想：以后通过分析词语和词义的方式来整理它，于是就写了下来。但是后来因为被紧急事务分散了注意力，很长一段时间都没有像原来那样整理。其他的比丘也在其他的国家以其他的方式念诵。正因为如此，由于正确收集的基础已经丧失，所以这个根本经典的念诵也有很多种方式，意义也有很多种。因此，尊者功德光在 律藏的讲解中，反复询问，有些人说：“经中是这样说的。”我也要在这里把经典的各种分别在各个方面都展示出来，以前也已经说过了。整理就是把经典做成其他的经典。因此，这部《圣近事问经》是从克什米尔的比丘那里得到的，所以被称为《圣近事问经·克什米尔本》。念诵就是一句偈颂重复三遍，就像从被破坏的地方找到的教证一样。圣近事问经的印度版本也只有两千颂左右的篇幅，有些地方只是使用而已。这是对说话失败的确定。对根本经典中难以理解的词语进行合理解释的是持经论师善知识。
English
turned to ashes. The stupas were also destroyed. The monasteries of the Sangha were also burned. The monks were also killed. The scriptures of the Buddha's teachings were also piled up and burned. Then, gradually, the monks collected all the scriptures of the three pitakas from various countries and places, and thoroughly collected them to prevent destruction, but they could not find the scriptures of the root text. They heard that in the land of Kashmir there was a monk reciting the root text, so for this reason they went to the land of Kashmir. They went to him and said: We have heard that you are reciting the root text, please recite it. He said: I remember a little bit, and a little bit I don't remember. Then they said: Please say what you remember. He recited it just like that. The monks also collected the scriptures, thinking: Later, we will arrange it by analyzing the words and meanings, so they wrote it down. But later, because they were distracted by urgent matters, they did not arrange it as it was for a long time. Other monks also recited it differently in other countries. Because of this, since the basis of correct collection has been lost, the recitation of this root text also has many ways, and the meaning also has many kinds. Therefore, the venerable Yönten Öd, in the explanation of the Vinaya, repeatedly asked, and some people said: "It is said in the sutra like this." I will also show here the various distinctions of the scriptures in various aspects, and it has already been said before. Arranging is to make the scriptures into other scriptures. Therefore, this "Holy Upali's Questions" was obtained from a Kashmiri monk, so it is called "Holy Upali's Questions, Kashmiri Version." Recitation is repeating one verse three times, just like finding a proof from a destroyed place. The Indian version of the Holy Upali's Questions is also only about two thousand shlokas in length, and some places only use it. This is the determination of the failure of speech. The one who reasonably explains the difficult words in the root text is the Sutra Holder teacher, the virtuous friend.
Chinese
从所说的内容来看，失败都结束了。所谓“特意想”是指想到现在发生了。所谓“排出精液”是指，精液是令人愉悦的，因为它能使人愉悦。其他人说，因为具有烦恼的心而感到快乐，所以会远离痛苦。因为没有特别说明，所以蓝色和黄色等五种精液都要包括在内。排出精液是指通过身体的努力，从根源处隐藏。因此，当心、身体的努力和排出这三者存在时，那时就成为僧残，这就是意思。难道是任何时候吗？不是的，因为有“除了梦中”这句话。梦本身就是梦。除了梦之外，就是没有睡着的状态。像这样，在梦的状态中，身体和语言的表相和非表相的常色都不能进入。梦中的心也像五种识聚等一样，进入向内看的意识，是意的意识。词语是由向外看的心引起的，因此是这样。这里提到梦中排精是一个例子，对于其他不净行等过失，这种方式也是可以的。这里是因为发生的力量而发生。这里的规则是，导致排精的僧残就是排精的僧残，应该这样理解。改变是因为全部结合在一起而改变，这句话是从前面引用的。同样，对于下面的堕落，也应该适当地结合，这个声音是从心中引出的。开始是指做获得少量触觉等行为。排出是指在先前力量的作用下，从自己的位置移动。所谓变成粗罪，这里所说的粗罪是指属于行为。在睡着的时候等等，开始是指在睡着的状态下，做拥抱和亲吻等行为。排出是指从自己的位置流下，但还没有进入。
English
From what has been said, the defeats are all concluded. The term 'deliberately thinking' means thinking that it has now occurred. The term 'discharging semen' means that semen is pleasurable because it has the power to cause pleasure. Others say that because the mind with afflictions is happy, it will be free from suffering. Because it is not specifically mentioned, all five types of semen, such as blue and yellow, are to be included. Discharging it means concealing it from the source by the effort of the body. Therefore, when the mind, the effort of the body, and the discharge are present, then it becomes a sanghavasesa, that is the meaning. Is it at all times? No, because the phrase 'except in a dream' occurs. The dream itself is a dream. Apart from that, it is the state of not being asleep. Like this, in the state of dreaming, the representations of body and speech and the constant form of non-representation cannot enter. The mind of the dream also enters as the mind consciousness looking inward, similar to the five aggregates of consciousness, etc. The term is caused by the mind looking outward, therefore it is so. Here, the mention of discharging semen in a dream is an example, because this method is also applicable to other faults such as non-celibate conduct. Here, it occurs because of the power of occurrence. The rule here is that the sanghavasesa that causes the discharge of semen is the sanghavasesa of discharging semen, it should be understood in that way. The change is because it is all combined, the word 'change' is quoted from the front. Similarly, for the lower falls, it should be combined appropriately, this sound is drawn from within. Starting means doing actions such as obtaining a small amount of tactile sensation. Discharging means moving from one's own position by the force of previous power. The so-called becoming a gross offense, the gross offense mentioned here belongs to the action. When falling asleep, etc., starting means doing actions such as embracing and kissing from the state of falling asleep. Discharging means flowing down from one's own position, but not yet entering.