Tibetan
སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཉེས་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ནི་རེག་པ་དང་ཅུང་ཟད་ནོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་དང་པོའི་གནས་ནས་སྦོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར་སྦུབས་སུ་ཕྱིན་པ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་གང་ཞིག་སྦུབས་སུ་འབྱིན་བ་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཕན་ཆད་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེའི་གཞུང་ལུགས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་གཉིད་ལོག་བའི་རྩོལ་བས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ད་ལྟར་ཡང་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པ་ལ་ལ་ལས་ནི་འདི་སྐད་དུ། གཉིད་ལོག་པའི་རྩོལ་བས་བྱུང་ན་གལ་ཏེ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཉིད་ལོག་པའི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་གནས་ནས་འཕོས་པའི་ཕྱིས་གཉིད་མ་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ལས་རོ་མྱང་བ་ཡོད་ན་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར། ཉེས་པ་སྦོམ་བོར་འགྱུར་རོ། །སྦུབས་སུ་ཕྱིན་པ་འབྱིན་པ་དང་འདྲའོ། །གཞན་དག་ནི་གཞན་དུ་བརྗོད་དེ། གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། འོ་བྱེད་པ་དང་འཁྱུད་ པ་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རོ་མྱང་བ་བྱེད་ན་སྦོམ་པོ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས། འདི་ནི་འདུལ་པ་འཛིན་པ་གཞན་དག་མི་འདོད་དེ། རོ་མྱང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྟུང་བར་རིགས་པ་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་གི་བྱེད་པ་མེད་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་མེད་ན་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིད་ལོག་པའི་རྩོལ་བས་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ནི་མེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་གཉིད་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རོ་མྱང་བ་ཁོ་ན་གཟུང་ངོ༌། །བྱེད་པ་མེད་པའི་རོ་མྱང་བ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁ་ན་མཐོ་བར་རྣམ་པར་གནས་ལ། བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྔ་མ་ཉིད་བཟང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཞུང་འདི་གཉིས་ལས་ནི་གོ་སྐབས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་ནི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦུབས་སུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔར་འཕགས་བ་བར་སྐབས་སུ་བུ་བའི་རྒྱུ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྦུབས་ན་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྦོམ་པོར་གསུངས་བ་ནི་དང་པོའི་གནས་ནས་འབྱིན་པ་མེད་པ
Chinese
处于第三个刹那等之中。 “犯粗罪”之说，是指在触碰和稍微玩弄等行为中，从最初的状态开始膨胀，因为没有肢体，所以排出进入子宫的东西。因此，这是为了驳斥这样一种观点，即认为凡是排出进入子宫的东西都被称为粗罪，因此从那以后，在第三个刹那等中，没有过失。没有堕落是因为由睡眠的努力所致，而且现在也没有努力，所以说没有堕落。有人问：“如果由睡眠的努力所致，如果品尝味道，就会犯粗罪。”对此，意义是这样的：由睡眠的努力所致，精液从原来的位置移动后，在没有睡着的状态下，如果做稍微展示等行为，并因此品尝味道，因为最初就没有肢体，所以会犯粗罪，类似于排出进入子宫的东西。其他人则另有说法：在睡眠状态中，或者由于爱抚和拥抱等努力所致，如果因此品尝味道，就会犯粗罪。但其他的持律者并不赞同这种说法，因为仅仅品尝味道并不构成堕落的理由，因为如果没有身语的行为，就没有表色，没有表色也就没有堕落。睡眠的努力类似于梦境中的无有，因此只应理解为在没有睡着时有意识地品尝味道。对于没有行为的品尝味道，则安住在意念的较高层次上；对于有行为的品尝味道，则应理解为犯粗罪。因此，之前的解释更好。在这两种观点中，后者是有机会的，前者是没有机会的。进入子宫是指之前在圣者之间，处于胎儿的因缘中，住在子宫里。 “犯粗罪”之说，是指在这里被称为粗罪，是因为没有从最初的状态排出。
English
It abides in the third moment and so forth. The saying, "It becomes a grave offense," means that the grave offense is spoken of in relation to performing actions such as touching and slightly playing, and from the initial state, it swells, because there are no limbs, so it is ejecting what has entered the womb. Therefore, this is to refute the view that whatever is ejected into the womb is called a grave offense, and therefore, from then on, there is no fault in the third moment and so forth. There is no downfall because it arises from the effort of falling asleep, and also because there is no effort at present, so it is said that there is no downfall. Some have asked, "If it arises from the effort of falling asleep, if one tastes the flavor, it will become a grave offense." The meaning of this is as follows: After the semen has moved from its place due to the effort of falling asleep, if one performs actions such as slightly showing it in the state of not being asleep, and if there is tasting of the flavor, because there are no limbs from the beginning, it becomes a grave offense, similar to ejecting what has entered the womb. Others say differently: If one tastes the flavor in the state of sleep, or due to efforts such as caressing and embracing, it becomes a grave offense here. However, other Vinaya holders do not approve of this, because merely tasting the flavor is not a reason for downfall, because if there is no action of body and speech, there is no manifestation, and if there is no manifestation, there is no downfall. The effort of falling asleep is similar to the absence of dreams, therefore, only the conscious tasting of flavor while not asleep should be taken. For tasting the flavor without action, it abides in a higher state of mind; for tasting the flavor with action, it should be understood as committing a grave offense. Therefore, the previous explanation is better. Among these two views, the latter has an opportunity, the former has no opportunity. Entering the womb refers to residing in the womb, previously among the noble ones, in the cause of the fetus. The saying, "It becomes a grave offense," means that it is called a grave offense here because it is not ejected from the initial state.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ནས་འཕགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་གནས་ནས་འཕོས་པའོ། །ཡང་ཅི་ཁུ་བ་ལ་འཁྲིས་པ་བཞིན་དུ་གནས་ངེས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ། ཅི་ན་འདི་ལྟར་གནས་ནས་འཕགས་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་ཅེ་ན། ཁུ་བ་ལ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་ངེས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ཁུ་ཤུགས་བཞིན་དུ་ལུས་རྣམས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་གི་རང་གི་ཡན་ལག་དག་ལས་ཁུ་ཤུགས་དང༌། འབྲུ་ལས་འབྲུ་མར་དང༌། ཞོ་ལས་མར་འབྱུང་བ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ལུས་དག་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཁུ་བ་འཕགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དེ་ཡང་དེ་དུས་ཤེས་པ་རྣམས་ན་རེ་གང་གི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དང༌། སྙིང་འདར་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བརྗོད་ན། ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁུ་བ་གནས་ནས་འཕགས་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མི་ཆོད་པར་རྩོལ་པའི་དབང་གིས་སྦུབས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐྱོད་དེ་བཏང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། འཕགས་ཤིར་ཤུགས་ ཕྱུང་ལ་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཕགས་པར་བྱས་ནས་ཁུ་བ་འབྱིན་ལ། ལུས་དང་ཡིད་དང་གིས་བཟློག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱུང་བ་ནི་རྩོལ་བ་བཟློག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བའི་དབང་གིས་དང་པོའི་གནས་ནས་འཕགས་ཏེ། སྦུབས་སུ་ཕྱིན་ཅིང་དབང་པོར་སོན་པ་སྣང་བའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་མཐའ་ནས་འབྱིན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོ་ལས་འབྱིན་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྦུབས་སུ་ཕྱིན་པ་ལ་འབྱིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅི་བ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། དང་པོ་མཐའ་ནས་བྱུང་བ་ན་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། འབྱིན་པའི་དོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་པོར་ཁོ་ན་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འབྱུང་གི་གཞན་གང་དུ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནས་ནས་འཕགས་པ་ནི་གང་ཞིག་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་དང་པོའི་གནས་འཕགས་པར་འགྱུར་བདེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མ་བཙལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
的原因。所谓“刚从位置升起”，是指最初从位置移动。又，精液像靠近库瓦一样，有一些位置是确定的吗？如果这样说，为什么说“刚从位置升起”呢？对于精液来说，位置的差别并没有什么确定的。然而，这就像精液的力量一样，会从身体中产生。就像从甘蔗的自身枝干中产生精液的力量，从谷物中产生谷物油，从酸奶中产生酥油一样，通过对心的特殊处理的身体等的影响，精液的升起也应该被理解为与之相似。那些升起的东西，当时有知觉的人会说，当贪欲非常强烈，体验非常清晰，以及发生心颤等身体变化的时候。如果这样说，前往就是进入。就像这样，精液刚从位置升起，即使一瞬间也不能忍受，凭借努力的力量，就会进入子宫。所谓“移动并放出”，就是移动，升起，用力 放出，最后升起后放出精液，这是用身体、意念和来阻止的同义词。放出就是即使阻止努力，由于之前的行为的影响，也会从最初的位置升起，进入子宫，到达感官，变成显现的自性。所谓“罪过会变得严重”，这里所说的严重，是由于行为而产生的，而不是从感官末端放出。因为从那里放出等，最初就没有放出，而且进入子宫后也没有放出，所以就像小便一样存在。如果最初从末端产生，快乐会变得非常强烈，通过放出的意义来完成，难道不是完全圆满吗？如果这样，那也是可能的，但是持戒者们会说，就像那样，因为那是果实的主要部分，所以最初拥有触摸，才会有非梵行，在其他任何地方都没有，这里也与之相似。所谓从位置升起，是指在第二刹那，最初的位置升起，就称之为那样。所谓“不寻找”
English
is the reason. The so-called "immediately rising from the position" means initially moving from the position. Also, is there a certain position for semen, like being close to Kuva? If so, why is it said "immediately rising from the position"? For semen, there is no definite difference in position. However, this, like the power of semen, will arise from the body. Just as the power of semen arises from the branches of the sugarcane itself, grain oil from grain, and ghee from yogurt, the rise of semen due to the influence of bodies, etc., specially treated by the mind, should be understood as similar to that. Those who are aware at that time will say that when desire is very strong, the experience is very clear, and bodily changes such as heart trembling occur. If so, going is entering. In this way, as soon as the semen rises from its position, it cannot be tolerated even for a moment, and by the power of effort, it will enter the womb. The so-called "moving and releasing" is moving, rising, exerting force releasing, and finally rising and releasing semen, which is synonymous with preventing it with body, mind, and. Releasing means that even if effort is prevented, due to the influence of previous actions, it will rise from the initial position, enter the womb, reach the senses, and become the nature of manifestation. The so-called "sin will become serious" is said to be serious here because it arises from action, not from releasing from the end of the senses. Because there is no release from there, etc., and there is no release after entering the womb, it exists like urine. If it arises from the end initially, happiness will become very strong, and it will be completed through the meaning of release, isn't it completely perfect? If so, that is also possible, but those who uphold the Vinaya will say that just as that is the main part of the fruit, so initially possessing touch will lead to non-Brahma conduct only there, and nowhere else, and it is similar here. The so-called rising from the position refers to the second moment when the initial position rises, and it is called that. The so-called "without searching"