Tibetan
།དགེ་སྤྱོང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ནི་འཚོ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྫས་སྨན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཚོ་བར་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཡང་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་འགའ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་གཞན་ན་རེ་ཁབ་རལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནོ། །དགེ་སྤྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཆོས་མངོན་པ་པ་རྣམས་ན་རེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །འདི་དག་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ནི་དྲི་མེད་ལམ། །འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས། །དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ལས་ཉམས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བའི་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དགུའོ། །འཆིང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་མོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཕྲ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དམ། དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དག་གིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བདུན་ནོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཡོ་དང་རྒྱགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། འཆབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲི་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་བཅུའོ། །ཟད་པ་ནི་བྱེད་པ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགགས་པ་ནི་འཇུག་ཀྱང་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བ་ནི་དེ་ཀུན་ནས་ སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་འགལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོལ་བ་ནི་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པས་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པ་
Chinese
“དགེ་སྤྱོང་གི”的含义是指比丘，是“观察”的同义词。“生活的用具”是指维持生活的物品，如药物等，是“生活必需品”的同义词。 “任何一个”是指钵等刚才所说的那些。“还有其他人说，针、锥等是其他的。 “修道者的果实”是指入流果等四果。经部师说有八十九种。 “修道者的行为”是指无漏道。这些是它的果实，因为有“修道之行是无垢道，果实是有为和无为，它们有八十九种”等说法。 “从经藏中退失”是指退失了经藏、律藏和论藏的念诵等。 “遍行”是指随顺贪着、嗔恨、我慢、无明、见解、执取、怀疑、嫉妒和悭吝这九种束缚的自性。 “束缚”是指贪欲、嗔恨和愚痴这三种。 “随眠”是指欲望、有欲、嗔恨、我慢、无明、见解、怀疑等潜在的，具有随顺联系的自性，或者是指与对境和合而增长的自性，共有七种。 “近烦恼”是指谄诳和骄慢等，因为是烦恼的近分，所以不是主要的烦恼，是这个意思的同义词。 “遍缠”是指无惭、无愧、嫉妒、悭吝、掉举、后悔、睡眠、昏沉、愤怒和隐瞒，这十种是能遍缠绕心的自性。 “灭尽”是因为作用消失的缘故。 “止息”是因为虽然进入但也止息的缘故。 “分离”是因为与能引发它们的意念分离的缘故。 “转变”是因为生起与引发它们的意念相违背的意念的缘故。 “解脱”是因为以个别观察的灭尽而止息，成为不再产生的法性的缘故。 “怖畏”
English
The term "ascetic" refers to a monk, and is a synonym for "examination." "Living utensils" refers to substances such as medicines that are used to sustain life, and is a synonym for "necessities for living." "Any one" refers to some of the things just mentioned, such as the alms bowl. Others say that needles, awls, etc., are others. The fruits of the ascetic's conduct are the four, such as entering the stream. The Abhidharma masters say there are eighty-nine. The conduct of an ascetic is the path without outflows. These are its fruits, because it says, "The ascetic's conduct is the stainless path, the fruits are conditioned and unconditioned, and there are eighty-nine of them." "Falling away from the scriptures" means falling away from the recitation of the sutras, the Vinaya, and the Abhidharma. "Universal connection" refers to the nature of the nine fetters, which are attachment, anger, pride, ignorance, views, clinging, doubt, jealousy, and stinginess. "Fetter" refers to the three: desire, hatred, and delusion. "Latent" refers to the nature of desire, desire for existence, anger, pride, ignorance, views, and doubt, which are connected in sequence, or to the nature of growing in conjunction with objects, which are seven in number. "Near afflictions" refers to deceit, arrogance, and violence, etc., because they are near to afflictions, so they are not the main afflictions, which is a synonym for that meaning. "Completely enveloping" refers to shamelessness, lack of embarrassment, jealousy, stinginess, excitement, regret, drowsiness, sleep, anger, and concealment, which are the ten natures that completely envelop the mind. "Exhaustion" is because the action is reversed. "Cessation" is because even though it enters, it ceases. "Separation" is because it is separated from the mind that causes them to arise. "Transformation" is because it generates a mind that is contrary to the mind that causes them to arise. "Liberation" is because it ceases by the cessation of individual examination, becoming the nature of not being born again. "Fear"
Tibetan
སྤངས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིགས་པ་ནི་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རྡོ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཐ་མ་ནི་མཇུག་མའོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་པ་ལ། བདག་གི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་སྐྱེ་བའི་ཐ་མ་འདི་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཐ་མ་ཡིན་པའོ། །ཟད་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ལས་ཉམས་པའོ། །བྲལ་བ་ནི་བྱེད་པ་ལོག་པའོ། །རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི་འཇུག་ཀྱང་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོབ་པ་ནི་བསྒྲུབས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐོབ་པ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་གོས་དང་གནས་མལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའོ། །ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩེ་བའོ། །གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱུར་ན་ཡང་ངོ༌། །ཅི་མ་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་མཐོང་བས་སྦང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་དེས་དེ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་དེར་ཞུགས་ཤིང་ཐོབ་པས་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་བསྒོམ་པས་སྦང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་སྤངས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་ལན་ཅིག་སྟེ། རེས་གཅིག་ཅིག་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པས་ཡང་སྐྱེ་བའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆུང་དུ་སྤངས་པས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གིས་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་འདི་ལ་གཞན་དག་འདི་ལྟར་འདི་རང་ཉིད་འདི་སྐད་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་ པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་སྦྱར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་ཟུར་གྱིས་སྨོས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་དངོས་སུ་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པ
Chinese
断绝是指脱离了生、老、死等等的怖畏。世间的怖畏是水、火、风、石头和国王等等产生。最后是结尾。知晓断尽是指烦恼断尽，生起“我的烦恼断尽了”这样的定解的缘故。所谓“谁的生是最后的”是指生的最后。断尽是因为果圆满的缘故。止息是指从现在生起的状态中衰退。脱离是指行为颠倒。转变是指虽然进入但也止息的缘故。获得是指成就。世间的获得是指食物、饮料、卧具、坐垫、衣服和住所等等的物品。唉呀，是指怜爱。即使转变，是指即使转变也。怎么不行，是指期望。入流是指断除了三界见的所断烦恼的缘故。圣道是获得涅槃的因，因为它成就涅槃的缘故。他们进入并获得它，所以是入流，是这个意思。一来是指断除了修道所断的六种烦恼，生于天界后，一次，即一次来到人间，从而做到痛苦的尽头。不来是指断除了欲界修道所断的九种烦恼，为了不再生，所以不来欲界。阿罗汉是指断除了有顶天修道所断的微细烦恼，所以值得一切众生供养。所谓罪过变得粗大，这里说粗大，其他的人这样说，如果将“自己是入流、一来、不来、阿罗汉”这样说的话，无疑会认为自己是入流等等。将殊胜的人法单独说明，实际上是词句的自性与殊胜的人法相应。
English
Cessation means being free from the fears of birth, aging, death, and so on. Worldly fears arise from water, fire, wind, stones, kings, and so on. The last is the end. Knowing cessation means that because the afflictions are exhausted, a definite understanding arises, thinking, "My afflictions are exhausted." The term "whose birth is the last" means the last of birth. Exhaustion is because the fruit is complete. Cessation means declining from the very state of arising now. Separation means the reversal of action. Transformation means that although entering, it ceases. Attainment means accomplishment. Worldly attainments are things like food, drink, bedding, cushions, clothing, and dwellings. "Alas" means affection. "Even if transformed" means even if transformed. "How could it not be" means aspiration. Stream-enterer means that because the afflictions to be abandoned by the sight of the three realms are abandoned. The noble path is the cause for attaining nirvana, because it accomplishes it. Because they enter and attain it, they are stream-enterers, that is the meaning. Once-returner means that because the six aspects of afflictions to be abandoned by cultivation are abandoned, having been born among the gods, once, that is, one time coming to the human world, thereby making an end to suffering. Non-returner means that because the nine aspects of afflictions to be abandoned by the cultivation that operates in the desire realm are abandoned, they do not come to the desire realm for the sake of rebirth. Arhat means that because the subtle aspects of afflictions to be abandoned by the cultivation of the peak of existence are abandoned, they are worthy of being offered to by all beings. The so-called fault becomes gross, here gross is said, others say this, if one says, "I am a stream-enterer, a once-returner, a non-returner, an arhat," then undoubtedly one will think that one is a stream-enterer, etc. The superior human dharma is explained separately, but in reality, the nature of the words corresponds to the superior human dharma.