Tibetan
པ་འཇིགས་པས་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་མངོན་པར་འདོད་པའི་རི་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་རྟེན་དག་ནི་ངན་སོང་དག་ལས་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་ནུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་སྐྱབས་ནི་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཉེ་བའི་རྟེན་གྱིས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། །སྐྱབས་དེ་དག་ནི་ཐོབ་གྱུར་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་གསལ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་ གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ནི་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པའི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་ལ་སྐྱབས་སུ་སང་ན་ཡང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲ་གསུམ་ཆར་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱི་སྐབས་སུ་སོང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་རྟོགས་ནས་དད་པ་རྙེད་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་ལ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །བདེན་པའི་མིང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་མཐོང་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡན་ལག་ནི་ཆ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་གང་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། ཚོགས་པ་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་མ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིགས་པ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ཁས་བླངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པས། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་བསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
是那些被怖畏所摧毁者。那些不是殊胜的救护，因为那些显现欲求的山等近处的所依，实际上并不能从恶趣中救护。那些不是真正的救护，因为那些的近处所依并不能完全舍弃轮回。如此，如果获得那些救护，也不能从一切痛苦中解脱。那些并没有清楚地说明。那么什么是救护呢？所说是以“凡是诸佛”等开始的。佛是具有佛的不共法十八种等功德聚者。法是真实义的法性，因此是寂灭，因为是主要的需求。僧是安住于声闻相续中的圣道。为了显示皈依那些中的一些，也不是皈依三宝，因此是对三种声音都说了。因为那些是互相不同的，所以在仅仅是那些的情况下皈依是不行的，然而是从证悟后获得信心而来的，那也是从见到真谛而转变的，因此说了四圣谛。智慧，即无漏的智慧。为了说出真谛的名词，说了“痛苦、痛苦之集”等。 “被智慧所见”是随之而来的。所谓八支，支是部分，八支存在于何处呢？团体是具有支分的，就像具有六支的后世一样。如果道路是智慧所见，那会是怎样呢？回答说：因为是获得无畏之处，所以是安乐。仅仅是那些才被称为趋向寂灭，是获得寂灭的。先前所说的那些，以承认的方式使道路显现，并且那些本身是殊胜的救护，因为是殊胜的救护，依靠那些，就能消除一切痛苦。所谓“从他的加持力中”是
English
Those are the ones who have been destroyed by fear. Those are not the supreme refuge, because those nearby supports such as mountains that appear desirable are actually not able to save from the lower realms. Those are not the true refuge, because those nearby supports are not able to completely abandon samsara. Thus, if those refuges are obtained, one cannot be liberated from all suffering. Those are not clearly explained. So what is refuge? What is said is what begins with "Whoever are the Buddhas," etc. The Buddha is the one who possesses a collection of qualities such as the eighteen unshared qualities of a Buddha. The Dharma is the nature of reality, therefore it is nirvana, because it is the main need. The Sangha is the noble path that abides in the continuum of the Shravakas. In order to show that taking refuge in some of those is not taking refuge in the Three Jewels, therefore it is said to all three sounds. Because those are mutually different, taking refuge in just those cases is not enough, but rather it comes from gaining faith after realization, and that also transforms from seeing the truth, therefore the Four Noble Truths are spoken of. Wisdom, that is, uncontaminated wisdom. In order to speak the names of the truths, it is said, "Suffering, the origin of suffering," etc. "Seen by wisdom" follows. As for the so-called eight limbs, a limb is a part, where do the eight limbs exist? The group is endowed with limbs, just like the afterlife with six limbs. If the path is seen by wisdom, what would it be like? The answer is: because it is the attainment of a place without fear, it is happiness. Only those are called going to nirvana, it is the attainment of nirvana. Those previously spoken of, in a way of acknowledging, make the path manifest, and those themselves are the supreme refuge, because it is the supreme refuge, relying on those, all suffering can be eliminated. The so-called "from his power of blessing" is
Tibetan
་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་གནས་ལས་སོ། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ འཕགས་པའི་ལམ་མེད་པར་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྟག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེས་ནས་དེ་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་འཁོར་བའི་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དག་གཞན་གྱིས་བཅོམ་པའི་སྒོ་ནས་འཆི་བ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་དང་ལྡན་པ་དང་མཐའ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱིས་བཅོམ་པའི་འཆི་བ་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ཕ་རོལ་གྱིས་བཅོམ་པ་འཆི་བ་མེད་པ་ནི་མཐའ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མཐའ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅིག་ཏུ་མཐའ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་དུས་རིང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་ནི་འདིར་བདག་ལ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ། བདག་ཀྱང་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཅུང་ཞིག་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཅུང་ཟད་གནས་ནས་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཆང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་གནས་སྐབས་གཞན་ངག་ཀྱང་སྲིད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
从大神通之处。关于“通达大差别”等词句的意义的解释，应如前观察。所谓“此世间是常”，是指世间不变故为常。所谓“无常”，是指没有圣道而断绝。所谓“也不是常”，是指并非唯一是常，因为外道所遍计的生处所生，感受彼所遍计的安乐与痛苦，并且是轮回的终结者。所谓“也不是无常”，是指并非唯一是无常，因为在轮回中长久地流转。所谓“彼是常与无常”，其中，那些不被他者所摧毁而无有死亡的，那些就是常。那些存在的，那些就是无常。所谓“有边”，是指感受外道所遍计的安乐与痛苦后而坏灭的缘故。所谓“无边”，是指感受安乐与痛苦众多之故，以及长久住留之故。所谓“有边与无边”，是指被他者摧毁的死亡是有边的，不被他者摧毁的死亡是无边的。所谓“既不是有边也不是无边”，其中，并非唯一是有边，因为轮回的时间漫长之故。也不是无边，因为不会无有间断地被鬼所食。所谓“凡是命就是那个”等等，此处命是指我。所谓“我在此”等等，我也是指我自身。所谓“有”，是指能够暂时住留的缘故。所谓“无”，是指暂时住留后又消失的缘故。所谓“也不是有”，是指并非唯一是有，因为是常有的缘故。所谓“也不是无”，是指并非唯一是无，因为其他状态也可能存在。所谓“这才是真实的”，是指胜义谛。所谓“其他是愚痴”
English
From the place of great miracles. The explanation of the meaning of the words such as "having understood the great difference" should be observed as before. The so-called "this world is permanent" means that the world is permanent because it does not change. The so-called "impermanent" means that it is cut off without the noble path. The so-called "it is not permanent" means that it is not the only permanent, because it is born from the place of birth that is universally calculated by the heretics, experiences the happiness and suffering that are universally calculated by them, and is the ender of samsara. The so-called "it is also not impermanent" means that it is not the only impermanent, because it causes long-term wandering in samsara. The so-called "that is permanent and impermanent", among which, those who are not destroyed by others and have no death, those are permanent. Those that exist, those are impermanent. The so-called "finite" means that it is destroyed after experiencing the happiness and suffering that are universally calculated by the heretics. The so-called "infinite" means that it is because of experiencing a lot of happiness and suffering, and because it stays for a long time. The so-called "finite and infinite" means that death that is destroyed by others is finite, and death that is not destroyed by others is infinite. The so-called "neither finite nor infinite", among which, it is not the only finite, because the time of samsara is long. It is also not infinite, because it will not be eaten by ghosts without interruption. The so-called "whatever life is, that is" and so on, here life refers to self. The so-called "I am here" and so on, I also refer to myself. The so-called "exists" means that it can stay for a while. The so-called "does not exist" means that it disappears after staying for a while. The so-called "it is also not existent" means that it is not the only existent, because it is constant. The so-called "it is also not non-existent" means that it is not the only non-existent, because other states may also exist. The so-called "this is the truth" refers to the ultimate truth. The so-called "other is ignorance"