English
Entering into laxity, which causes the increase and expansion of actions of body and so on, is due to the actions of extreme increase in laxity towards discipline. Because it is inappropriate, it is not a renunciate. Because it is not in accordance with the noble path, it is inconsistent. Because it is inconsistent with renunciation, it is unseemly. "Merely the future" means that what was previously attained has disappeared. "Not for abiding" means being outside the activities of a bhikkhu, such as requests and so on. "Cutting off by severance" means arguing by seeking points. "How do those who speak of debate" means establishing close vows through words. In "by speech" and so on, doing things slowly means that whatever is done with misconduct of body and so on becomes hasty and one strives for it. Doing things hastily means that good conduct of body and so on is done slowly and one does not strive for it. "Completely abandoning proper conduct" means completely abandoning the assembly associated with the noble path. "Children find more suffering" means that because of evil thoughts, one speaks evil words to the mind and does evil deeds, therefore it is heard under the name of "child." "Not famous" and so on are easy to understand. Good conduct of body and so on, or quickly engaging in the work of meditation, and going to the non-body with the thought of non-activity, that is what it means to be wise. By completely abandoning the path of improper conduct, which leads to samsara, one will attain the bliss of nirvana. Grasping with different names means extracting from the names, up to grasping each of the seven hundred arhats' names. "It will become very confused" means that it will become confused from mentioning many names. The holder of the Vinaya is the one who holds the Vinaya from the perspective of scripture and meaning. Being widely learned means being skilled in other treatises. Another means being distinguished in terms of the main point. Subduing the senses means subduing the senses such as the eyes. Because all afflictions have been abandoned, doubt has been cut off. Because there is no cause for wrongdoing—afflictions.
Tibetan
ཕྱིར་འགྱོད་པ་གཅད་པའོ། །འདུན་ཁང་ནས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་ཀྱི་དགེ་སློང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ནས་ལས་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུ་བ་ཛ་སོ་མ་ལ་རྣམ་པར་གསལ་བས་བསམས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ཕྱག་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན་དུས་རིང་པོ་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་སུ་དགེ་སློང་དག་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡངས་པ་ཅན་པས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཞི་བཅུ་བཀག་ནས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དང༌། མདོ་སྡེ་དང༌། ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཡང་བསྡུས་པ་དེ་བས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ཚིག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་སྒོ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་ནུས་པའི་བློ་ལྡན་མཁས་པ་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་དོན་འབྲེལ་པའི། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པའི་བཤད་པ་བྱེད་པར་མཁོ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་གང་དེ་དག །དགེ་སློང་ཚོགས་ནི་བསྟན་བཅོས་མཉན་ཕྱིར་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལ། །མངོན་པར་སྦྱོར་ལ་དགའ་བར་ཤེས་ནས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་གྱུར་ལ་དེ་ལྟར་གུས་མ་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པ་བརྗོད་ལ་གོམས་ཆུང་ནུས་མེད་ཀྱང༌། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལ་ལྟོས་ནས་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ཁ་བཟོ་བྱེད་པར་ཡང་དག་བརྩོན་གྱུར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་བདག་གིས་འདིར་ནི་དོན་གང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་སྦྱར་བ་མིན། །གང་ཞིག་ཕལ་མཛེས་པ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ང་ཡི་རྒྱུན་ནི་བཀོད་པ་ མིན། །དྲན་པ་དམན་པ་ཅན་དང་བསྟན་བཅོས་ཡུལ་གྱི་བྱ་བ་དག་གིས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་དང༌། །སྒྲ་དང་ལུང་ལ་ལུས་པ་མེད་པའི་བདག་གི་ཚུལ་མིན་འདི་ལ་བླ་མས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདིར་ནི་ལེགས་པའི་དོན་ཅན་ངག་གང་མཛེས་པར་གྱུར་དང་མཛེས་པའི་སྒྲ་ལྡན་གང་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བླ་མའི་ནུས་པ་ཡིན་ཕྱིར་ངན་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་བདག་བློ་རྨོངས་པའི་ཡིན། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་དོན་ལ་མཁས་པའི། །བླ་མ་ཆོས་མཆོག་ལས་ཐོས་ནས། །ཕྲ་མོ་ཡི་ནི་འགྲེལ་པ་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གསུངས་པ། །ཕྲ་མོའི་དོན་འདི་རབ་བཤད་ལས། །བསོད་ནམས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་དེས། འགྲོ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས་ཐོབ་ཤོག །བདག་ནི་འདི་ནས་འཕོས་པར་གྱུར་ནས་འདིས། །བྱམས་པའི་ཞབས་དྲུང་ཉིད་དུ་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །
Chinese
断除后悔。名为“从僧房中出现”是指，僧众数量的僧侣在戒律范围之外出现，对此，具寿鸠波迦索玛以清晰的方式思考。当许多僧侣行礼时，由于漫长的时间已经过去，因此僧侣们才前往外部的戒律范围。毗舍离人禁止了十事，并汇集了律藏、经藏和论藏，因此被命名为“七百阿罗汉如实汇集”，因为确实是由七百阿罗汉汇集的。论师戒护所著《小事分别释》第八品。能够辨别此理的具慧智者，各种论典意义相关联。 无罪的解说，做解说所需的能力，凡是那些。 僧众为了听闻论典，远离了明显的努力，颠倒了。 得知喜欢明显的努力，就说那个，但那样没有生起恭敬。 因此，我虽然不习惯说那个无罪的，能力弱小。 但仰仗胜者的心意，努力做好不平等的事情。 我以极低的智慧，在这里没有按照顺序正确地结合所理解的意义。 我的传承不是安排那些空洞而庸俗的声音。 记忆力低下，又空洞于论典之事的行为。 对于我这不符合规矩，没有停留在声音和教证上的行为，上师请宽恕。 在这里，凡是具有良好意义的优美言辞，以及具有优美声音的，所有那些都是上师的能力，凡是恶劣的，都是我愚昧的智慧。 精通所有论典意义的。 从上师法胜处听闻后。 戒护造了这细微的释论。 如是圆满正等觉所说。 从善说这细微的意义中。 所生善业，愿众生获得戒护。 我从此地去世之后，以此。 愿能转生于慈氏尊前。
English
Cutting off regrets. The so-called "arising from the monastery" means that monks of the number of the Sangha appeared outside the boundary of the Vinaya. To this, the venerable Kubjaka Soma thought in a clear way. When many monks prostrated, because a long time had passed, the monks went to the outer boundary of the Vinaya. The Vaishalians forbade the ten grounds of investigation and compiled the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, and Abhidhamma Pitaka. Therefore, it was named "Truly Compiled by Seven Hundred Arhats," because it was indeed compiled by seven hundred Arhats. The eighth chapter of the Explanation of Minor Matters, composed by the teacher Śīlabhadra. Wise scholars with the ability to distinguish this principle, various treatises with related meanings. Those who have the ability to make faultless explanations, which are needed for explanations. The Sangha, in order to listen to the treatises, is free from obvious efforts and is reversed. Knowing that they like obvious efforts, they speak of that, but in that way, respect does not arise. Therefore, although I am not accustomed to speaking of that which is faultless, and my ability is weak. But relying on the mind of the Victorious One, I strive to do unequal things well. With my extremely low intelligence, I have not correctly combined the meanings I have understood here in order. My lineage is not an arrangement of those empty and vulgar sounds. With poor memory and empty of the actions of the treatises. For my improper behavior, which does not dwell on sound and scripture, may the Guru forgive me. Here, all the beautiful words that have good meaning, and those that have beautiful sounds, are all the power of the Guru. Whatever is bad is my foolish wisdom. Skilled in the meaning of all the treatises. After hearing from the Guru Dharma Supreme. Śīlabhadra made this subtle commentary. Thus, the meaning of the subtle, spoken by the perfectly enlightened Buddha. From well explaining this subtle meaning. Whatever merit arises, may beings obtain Śīlabhadra. After I pass away from here, by this. May I be born in the presence of Maitreya.
Tibetan
དེ་ཉིད་དུ་ནི་མི་ལུས་ཐོབ་གྱུར་ཕྱིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་དེར་ལུང་བསྟན་བདག་གོམས་ཤོག །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ཐོབ་བདུད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་མཆོག་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ནས། །བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཕན་བྱ་དོན་བྱེད་ཤོག །ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཤཱནྟི་དང༌། ལོ་རྩཱ་བ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་པའོ།། །། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས།
Chinese
在那之后获得人身后， 愿我熟习于那殊胜菩提的授记。 圆满布施等六度后， 获得金刚座，战胜魔军， 获得成为众生之尊的佛陀之位后， 愿我能利益世间，成办利他之事。 《零星预言释》由导师戒护所著圆满。 印度堪布室利·布达香寂，与译师比丘善慧慧所译。 《零星预言释》，戒护。
English
After obtaining a human body in that very life, May I become accustomed to the prophecy of that supreme Bodhi. Having perfected the six perfections such as generosity, Having attained the Vajra Seat, conquering the Maras, Having attained the state of the Buddha, the supreme of beings, May I benefit the world and accomplish the purpose of benefiting others. The "Explanation of Minor Prophecies" composed by the teacher Tsultrim Kyang is complete. Translated by the Indian Abbot Śrī Buddhaśānti and the translator Bhikṣu Gewai Lodrö. "Explanation of Minor Prophecies," Tsultrim Kyang.