Tibetan
དུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་ཆངས་པར་སྤྱོད་པ་འགའ་ཞིག་ལས་ལྡོག་པར་གྱུར་པའོ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །བདེན་པའི་ཚིག་གསོལ་བ་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཞིག་ནས་ཡང་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་གི་སྟོབས་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱས་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་མེད་དོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ནི་དགོད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་དབྱུག་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཆེར་བསྒྲགས་པའོ། །འདི་ནས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་མ་ཐག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཐག་ཉེ་བར་ཀ་བ་བཞི་བསྒྲེང་སྟེ། སྟེང་བླ་རེས་ཕུབ་པ་ནི་གོས་ཀྱིས་བླ་གང་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ པ་ལ་གསེར་ལས་བྱས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་བཤམས་སོ། །གནོད་པ་ཆུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་འཚེ་བས་གཟིར་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའོ། །ཉམ་ང་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོ་བའི་ནད་ཡིན་ནོ། །བསྐྱོད་པ་ཡང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལེ་ལོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི་འཚོ་བའི་འབྲས་བུ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ནི་མངོན་པར་དགྱེས་པ་དང་བཅས་པས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཇི་སྟེ་ཡང་རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་པ་དག་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་རི་མོར་བྱས་པ་དེས་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཡལ་ག་ནི་སྡོང་པོ་ལས་གྱེས་པ་ཡིན་ལ། ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་ཡང་ཡལ་ག་ལས་གྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྒྱས་པ་ནི་ཡངས་པར
Chinese
为了喜爱而苦行。安住于梵行是与一些非梵行相反。名为“圣者欢喜”是无漏。以真实语祈愿，它的支分和近支如何如先前一样成就呢？这如何合理呢？因为从异熟所生的身体坏灭后，再次出生是不可能的。对此，一些人说，世尊所说的真实语的力量和同类的四大种的身体的根基，就是那些支分和近支极度增长。另一些人说，诸佛的所缘的差别是不可思议的，因此世尊以神变所作的这个没有稀奇。喳喳的响声是欢笑的样子，喳喳的响声，名为杖声，是大声喧哗。从此听到之后立即现证真实，名为证悟真实之后立即，因为是非常利根的缘故，现前做了不来果。中间，名为寺院附近竖立四根柱子，上面用布覆盖，是用衣服做成布幔。金刚等等，用黄金做成的狮子宝座，用金刚、毗琉璃、珍宝等等装饰陈设。损害小吗等等，损害是被外在的损害所折磨。瑕疵是身体所生的疾病所折磨。忧恼是心忧的疾病。行动轻快是身体的事务没有懒惰。生活是依靠乞食而住。具有力量是生活的果实就是能力。安乐是身体的。安乐而住是与现前欢喜一起安住。如果即使是那些形象，在家人也各自都欢喜，世尊也只是对所画的画像感到欢喜。树枝是从树干上分出来的，小树枝也是从树枝上分出来的。由此增长是广阔。
English
Asceticism is for the sake of fondness. Abiding in celibacy is the opposite of some non-celibacy. That which is called "the joy of the noble ones" is without outflows. How is it reasonable that the limbs and minor limbs of the prayer of truthful words are accomplished as before? How is this reasonable? Because it is impossible to be born again after the body born from the ripening has perished. Some say that the power of the truthful words spoken by the Blessed One and the basis of the body of the four great elements of the same kind are those limbs and minor limbs that have grown exceedingly. Others say that the difference in the objects of the Buddhas is inconceivable, therefore there is nothing wonderful in this act done by the Blessed One through miraculous powers. The sound of "ca ca" is the appearance of laughter, the sound of "ca ca," called the sound of a staff, is a loud noise. Immediately after hearing this, he realized the truth, called immediately after realizing the truth, because he was of very sharp faculties, he manifested the fruit of non-return. In the middle, called near the monastery, four pillars were erected, and the top was covered with cloth, which was made into a cloth curtain. Vajra and so on, a lion throne made of gold, decorated with vajra, lapis lazuli, jewels, etc., was arranged. Is the harm small, etc.? Harm is being tormented by external harm. Defect is being tormented by diseases born from the body. Sorrow is the disease of mental distress. Lightness of action is the absence of laziness in bodily affairs. Living is living by begging for alms. Having strength is the fruit of living, which is ability. Comfort is of the body. Abiding in comfort is abiding with manifest joy. If even those images, householders also rejoice individually, the Blessed One also only rejoices in the painted image. A branch is separated from the trunk, and a small branch is also separated from the branch. Growing thereby is vast.