Tibetan
བྱ་བ་དེ་ནི་འབྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །མི་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པའོ། །ཡན་ལག་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉིང་ལག་ནི་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟིན་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་སེམས་འཛིན་པའི་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྱུ་རྩལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྱུ་རྩལ་ནི་གོང་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། གནས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདོད་པ་ལ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོམ་པའི་དུས་ལ་ཐོག་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན་ལ། བསགས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཁྱིམ་གྱི་སྐར་ཁུང་དྲ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་འོད་བཟང་པོའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་བའི་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་སོ་སོར་བསྡུས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡུགས་ས་མོ་ནི་བདག་པོ་ཤི་བར་གྱུར་པའོ། །པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་མེས་པོ་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་འོངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱོད་དགེ་བ་ལ་དད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སུ་ཞིག་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་དེ་དག་འཇུག་པར་གྱུར་ན་ནི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་དག་འོངས་ན་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ན་འགའ་ཞིག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་ནི་འཚོ་བའི་རྒྱུས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ ཕྱིར་དགོས་པ་མེད་པར་དེ་སློངས་ཤིག་པའོ། །རྫས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཞག་པའི་ཁང་པའི་ལྡེ་མིག་དང༌། སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པའི་རྫས་གཞག་པའི་ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དག་གོ །བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གཡོའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ནི་སེམས་གྱ་གྱུས་འཇུག་པ་དང༌། ཟུར་མིག་གིས་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཡོ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་བུའི་སེམས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོས་འཇུག་པའི་ངག་གི་ལས་ཉིད་ནི་སྒྱུ་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དེ་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ལ་ཚུལ་འཆོས་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་གནས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་དང་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་
Chinese
那個行為是分辨的詞語。 不美觀的行為是錯誤的進入。 肢體是手等等。 細肢是手指等等。 抓住是使男子之心快速抓住的行為。 稱為有藝術者，藝術是前面詳細解釋的六十四種藝術。 行為是帶有嬌媚的行走，居住是與那相同。 以超越世間的道路遠離貪欲的那些，因為不能趨向欲望，因此說正士遠離世間道路的貪欲。 在創作的時侯，沒有開始存在的是沒有開始，積累是習慣。 煩惱等等，是貪欲等等的普遍行為持續產生。 那個稱為有網狀窗戶的房屋等等，是那個的光明美好。 捨棄一切行為的心，是心各自收攝。 寡婦是丈夫死亡的。 稱為跟隨之後，是父親和祖父傳承等等而來的。 你因為對善有信心，是對佛的教法有顯著的信心。 誰來到你的家，你的家不會進入其他的異教徒，如果他們進入，就會做出不如法的行為，如果比丘們來了，他們之中有些是遠離貪欲的，有些因為生活的緣故也不會做出不如法的行為，因此沒有必要去乞求那些。 放置物品精華的房屋的鑰匙，和放置非精華物品的彎曲的鑰匙。 女子的妖嬈等等，那三個也是妖嬈的種類，特別是心散亂的進入，和用眼角看等等，這裡是妖嬈，為了抓住男子的心，以妖嬈進入的語言行為就是幻術，在那意義上身體的變化稱為做作。 稱為貪欲的十個處所，第一個處所是貪欲。
English
That action is a word of distinction. To act unbecomingly is to enter wrongly. Limbs are hands and so on. Minor limbs are fingers and so on. To seize is to quickly perform the action of seizing a man's mind. The term 'artistic' refers to the sixty-four arts that have been previously explained in detail. Conduct is walking with coquetry, and dwelling is similar to that. Those who are free from desire through the path beyond the world cannot proceed to desire, therefore it is said that the ascetic is free from desire through the worldly path. That which has no beginning at the time of creation is without beginning, and accumulation is habituation. Afflictions and so on, are the continuous arising of habitual actions such as desire. That which is called a house with latticed windows and so on, is its good light. 'With a mind that has abandoned all actions' means that the mind has become individually withdrawn. A widow is one whose husband has died. 'Following after' means coming from the lineage of father and grandfather and so on. 'Because you have faith in virtue' means having manifest faith in the Buddha's teachings. 'Who comes to your house' means that other non-Buddhists will not enter your house, but if they do enter, they will engage in improper conduct, and if monks come, some of them are free from desire, and some will not engage in improper conduct even for the sake of livelihood, therefore there is no need to beg for those. The key to the house where the essence of things is placed, and the crooked keys where non-essential things are placed. 'A woman's wiles' and so on, those three are also types of wiles, especially the confused entry of the mind, and looking out of the corner of the eye and so on, here are wiles, and for the sake of seizing a man's mind, the verbal action of entering with wiles is illusion, and in that sense the change of the body is called pretense. The ten places of desire, the first place is desire.
Tibetan
ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡིད་ཆགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་དང་གཉིད་སད་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཡུལ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །བདུན་པ་ནི་ངོ་ཚ་སེལ་བར་བྱེད་བའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱེད་པའོ། །དགུ་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ།། གནས་བཅུ་པ་ཐོབ་པས་ན་ནི་ལུས་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བརྒྱལ་བ་ལས་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ཟད་པ་དང་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འོངས་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། དོན་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ཐོབ་ནས་སོ། །ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིན་ཏུ་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །ཚུལ་མ་ཡིན་པར་སྤྱད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་བྱ་བས་སོ། །མདུད་པ་བོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུས་འཁྱུད་དང་འདྲ་བར་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ལུས་དཀྲིས་ནས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་སྟེ། གནོད་སྤྱིན་མོ་དྲག་མོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་རོ། །ཐོར་བུ་ནི་འབྲུམ་བུའོ། །ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པའི་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་ ནི་སེམས་སྐྱོ་བར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚར་བཅད་པར་གྱུར་པའོ། །དགའ་བར་བྱས་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སྦྱར་བའོ། །མགུ་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་གྱུར་བའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེ་ལ་སོགས་པའི་ཁུ་བ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་དང་རྐད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ངན་པའོ། །ཡུང་དང་འདྲ་བའི་འཚེར་བའི་སྐྲ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྲ་སེར་བའོ། །རྩྭ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའི་སྐྲ་ཡོད་པས་ན་སྐྲ་སྔོན་པོའོ། །ཁང་པའི་བར་ཏེ་ཁང་པའི་བར་མཚམས་སུའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐིབས་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་ནི་ནགས་སྟུག་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །མདངས་ཀྱིས་གསོ་བ་ནི་འཚོ་བའི་ཐབས་སྦྱིན་པའོ། །གཟུགས་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཕྱོགས་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་གསལ་བར་མ་གྱུར་པའོ། །ཉེ་བར་སྟོན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་ཞེས་ཕྱོགས་སུ་གས
Chinese
是产生喜悦的。第二是贪恋。第三是使普遍的分别念增长。第四是产生如同睡着和睡醒一样。第五是产生身体虚弱。第六是由于明显地趋向对境而进入。第七是消除羞耻。第八是使成为贪欲的奴隶。第九是产生。获得第十地，就会使身体昏厥，从昏厥中也会死亡。由于不尽和不衰，由于到来，获得是出生，获得意义是返回获得之后。名为不如理的损害，是不合道理地变成死亡的痛苦的意思。由于非常具有光彩，所以对于男子来说是非常美丽的。名为不如理的行为，是以不符合不净行之名的行为。名为舍弃结，是如同儿子拥抱一样，用袈裟缠绕身体。许多非人，被凶猛的食肉女鬼所遍布。疱疹是痘。名为食物的仪轨，是有益食物的形态。名为犹豫，是内心忧愁。名为压伏，是非常被制伏。名为使高兴，是与极度高兴相结合。名为使满足，是与满足本身相结合。名为同类所生，是因为从鬼等的精液中出生，所以那是同类所生。名为非常不悦意，是手和脚等丑陋的形体。谁有像油菜一样的闪耀的头发，那就是黄头发。因为有像青草颜色的头发，所以是蓝头发。房屋之间，即房屋的间隔中。城市之外的浓密和具有的方面是茂密森林的方面。以光彩滋养是给予生存的方法。名为形体不明显，是没有明显地成为男方和女方。名为靠近显示，是说这个方向清楚。
English
It is what generates joy. The second is attachment. The third is to increase pervasive conceptualization. The fourth is to generate something like falling asleep and waking up. The fifth is to generate physical weakness. The sixth is to enter by manifestly turning towards the object. The seventh is to eliminate shame. The eighth is to make one become a slave to desire. The ninth is to generate. Having attained the tenth bhumi, it will cause the body to faint, and from fainting, one will also die. Because of being inexhaustible and undiminished, because of coming, attainment is birth, and attaining meaning is after returning to attainment. What is called improper harm is the term for unreasonably turning into the suffering of death. Because of being very radiant, it is extremely beautiful for a man. What is called improper conduct is an action that does not conform to the conduct of one named impure conduct. What is called abandoning the knot is like a son embracing, wrapping the body with a Dharma robe. Many non-humans are pervaded by fierce flesh-eating female demons. A pustule is a pimple. What is called the ritual of food is the aspect of beneficial food. What is called hesitation is a sorrowful mind. What is called subjugation is being extremely subdued. What is called making happy is combined with supreme joy. What is called satisfying is combined with satisfaction itself. What is called born of the same cause is because it is born from the semen of ghosts and so on, therefore it is born of the same cause. What is called extremely unpleasant is the ugly form of hands, feet, and so on. Whoever has shiny hair like mustard, that is yellow hair. Because one has hair the color of green grass, it is blue hair. Between houses, that is, in the space between houses. The thick and possessed side outside the city is the side of the dense forest. Nourishing with radiance is giving a means of survival. What is called an unclear form is not clearly becoming the male side or the female side. What is called showing closely is saying that this direction is clear.
Tibetan
ལ་བར་རོ། །ཀུན་ནས་མཛེས་པ་ནི་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་ནས་མཛེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨྲ་བས་ན་སྨྲས་པའོ། །ངན་པ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བའོ། །ནོར་ལ་སོགས་པ་གཟི་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་མའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་དགོད་པའི་སྒོ་ནས་གདོན་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོད་པའོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་ལས་དཀའ་བས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོད་པར་གྱུར་པའོ། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟའ་བཏུང་མི་འབྱོར་པའོ། །སྐྲ་སེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དག་གི་སྐྲ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུང་གིས་ཁ་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་སྐྲ་སེར་དག་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་སྐྲ་སེང་གེའི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སྐྲ་སེར་སྐྱའོ། །གང་དག་གི་སྐྲ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རམས་ཀྱིས་ཁ་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སྐྲ་ལྗང་གུ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་སྐྲ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ནས་དཀར་པོར་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སྐྲ་དཀར་བ་དག་ཡིན་ཏེ། །ཕྱིས་སྐྲ་དཀར་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ གི་སྐྲ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་གླང་ཆེན་སྐྲ་འདྲ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་མགོ་ཟངས་མའི་བུམ་པ་ལྟར་འཇམ་ཞིང་སྐྲ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་སྐྲ་མེད་དག་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་མགོ་ལ་སུལ་ཆེན་པོ་གསུམ་མམ་བཞི་ཡོད་ལ། གང་དག་གི་འབར་འབུར་དུ་མངོན་པ་དེ་དག་ནི་མགོ་འབར་འབུར་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་མགོ་ལ་ལྟོས་ནས་མགོ་བོའི་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མངོན་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་ཧ་ཅང་སྦོམ་པའོ། །ལུས་གླེབས་པ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་གི་ལུས་འབྲས་ཀྱི་སྲུབས་དང་འདྲ་བར་ལེབ་ལེབ་པོར་འདུག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲས་ཀྱི་སྲུབས་གཏུན་ཤིང་གིས་བརྡུངས་པ་ན་ལེབ་ལེབ་པོར་འགྱུར་ཞིང་རྔམས་སྲབ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་སྲུབས་ལེབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་དེ་དག་གི་ལུས་སམ་མགོ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ།། གང་དག་གི་མགོ་བོང་བུ་དང་ཕག་གི་མགོ་འདྲ་བ་དེ་དག་ནི་བོང་བུ་དང་ཕག་གི་མགོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལ་མགོ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་མགོ་གཉིས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལ་དཔྲལ་བ་ཡན་ཆད་མ་ཚོགས་མ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་མགོ་ཆུང་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་མེད་དེ་བྲང་ལ་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་དག་གི་རྣབ་གླང་པོ་ཆེའི་འདྲ་བ་དེ་དག་ནི་གླང་ཆེན་རྣ་འདྲ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་རྣ་བ་རྟའི་རྣ་
Chinese
是到达处所。 一切美妙是因为能生起信心，所以是一切美妙。 完全宣说，所以是宣说了。 恶劣是应被呵责的。 因为缺乏财富等光彩，所以是低劣的。 通过设立特别殊胜的处所，因为难以征服，所以是有害的。 因为难以阻止造罪，所以是变成有害的。 因为食物等稀少，所以是缺乏食物。 关于名为黄发等：哪些人的头发本质上像用姜黄染色一样，那些是黄发者。 哪些人的头发像狮子一样，那些是淡黄色头发者。 哪些人的头发本质上像用茜草染色一样，那些是绿色头发者。 哪些人的头发从出生就是白色的，那些是白发者。 不是后来变成白发的。 哪些人的头发像大象一样，那些是像大象头发者。 哪些人的头像铜制瓶子一样光滑且没有头发，那些是无发者。 哪些人的头上有三或四个大皱纹，以及哪些人的头上有明显的肿块，那些是头上有肿块者。 哪些人的头相对于身体显得非常大，所以是像大象。 哪些人的身体非常肥胖，无法使用，那是太肥胖了。 名为身体扁平像谷壳：哪些人的身体像稻谷的壳一样扁平，例如稻谷的壳被木杵捣打后会变得扁平，而且厚度变薄，那些被称为壳扁。 与此类似，那些人的身体或头也与此相似。 哪些人的头像驴子和猪的头，那些是像驴子和猪的头。 哪些人有两个头，那些是双头者。 哪些人没有聚集到额头以上，那些是小头，有些人甚至没有脖子以上的部分，因为胸部有鼻子等，所以这样说。 哪些人的耳朵像大象的耳朵，那些是像大象耳朵者。 哪些人的耳朵像马的耳朵
English
It is the place of arrival. Everything beautiful is beautiful because it generates faith. Because it is fully spoken, it is spoken. Evil is to be condemned. Because of the lack of splendor such as wealth, it is inferior. By establishing a particularly excellent place, it is harmful because it is difficult to conquer. Because it is difficult to prevent the commission of sins, it has become harmful. Because food and the like are scarce, there is a lack of food. Regarding those called yellow hair, etc.: Those whose hair is inherently like being dyed with turmeric are yellow-haired. Those whose hair is like a lion's are light yellow-haired. Those whose hair is inherently like being dyed with madder are green-haired. Those whose hair is white from birth are white-haired. It is not that the hair later turned white. Those whose hair is like an elephant's are like elephant hair. Those whose heads are smooth and hairless like copper pots are hairless. Those whose heads have three or four large wrinkles, and those whose heads have obvious bumps, are those with bumps on their heads. Those whose heads appear very large relative to their bodies are like elephants. Those whose bodies are so obese that they cannot be used are too obese. Called body flat like a husk: Those whose bodies are flat like rice husks, for example, when rice husks are pounded with a pestle, they become flat and thin, those are called husk flat. Similarly, their bodies or heads are similar to this. Those whose heads are like the heads of donkeys and pigs are like the heads of donkeys and pigs. Those who have two heads are two-headed. Those who have not gathered above the forehead are small-headed, and some do not even have the part above the neck, because the chest has a nose, etc., so it is said. Those whose ears are like elephant ears are like elephant ears. Those whose ears are like horse ears