Tibetan
་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཟག་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཞིང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ནི་དམན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ཡིན་ལ། འདི་དབང་པོ་འབྲིང་ཡིན། འདི་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་ཡང་འདིར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉག་གཅིག་གིས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁམས་ནི་བསམ་པ་དང་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དག་གིས་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་དེ་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་ཡང་ཁམས་དུ་མ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཁམས་དུ་མ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་འདིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དེ་འདིར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ནི་སེམས་ཅད་དམྱལ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་སྣོད་འཇིག་པ་ཡིན་ལ། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ནི་ཐོག་མར་རླུང་ནས་དམྱལ་བའི་བར་དུ་སྲིད་པར་གྱུར་པའོ། །འཇིག་པ་ནི་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་འདུས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆགས་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ།། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིང་ནི་ཆོས་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །རུས་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ནི་གཽ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཟས་ནི་ཆང་ཟན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དུས་རིང་པོར་འཚོ་བའི་ཕྱི
Chinese
与……的部分相符，这表明，如实地完全了解那些是众生个体的类别，以及如实地了解 श्रेष्ठ（藏文：མཆོག，梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思： श्रेष्ठ）和非 श्रेष्ठ（藏文：མཆོག་མ་ཡིན，梵文天城体：अश्रेष्ठ，梵文罗马拟音：aśreṣṭha，汉语字面意思：非 श्रेष्ठ），被称为 श्रेष्ठ（藏文：མཆོག，梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思： श्रेष्ठ）是特别殊胜的，而非 श्रेष्ठ（藏文：མཆོག་མ་ཡིན，梵文天城体：अश्रेष्ठ，梵文罗马拟音：aśreṣṭha，汉语字面意思：非 श्रेष्ठ）是低劣的。例如，这个众生根器迟钝，这个众生根器中等，这个众生根器敏锐。这里所说的根器，被认为是信心等。所谓“各种意乐”，意乐是指 жела（藏文：འདོད་པ，梵文天城体：жела，梵文罗马拟音：жела，汉语字面意思： жела）和显现的思虑之意。众生的各种意乐，也只有薄伽梵才能如实地了解，其他人则不能。所谓“各种界”等，界是指意念和自性之意。由于众生在其他生世的串习，因此从众生各自相续的差别中，说为各种界。因为一个众生也可能存在多种界，所以说为多种界。所谓“普遍行”，是指一切，即具有在一切处所行走的性质，因此称其为普遍行。因为通过事物的差别可以了悟，所以是道。既是普遍行，又是道，所以是普遍行之道。这也就是智慧，因此在这里如实地完全了解。所谓“前际处”，是指前世的处所。所谓“坏劫”等，坏劫是因为没有众生地狱，所以是器世间坏灭。成劫是指最初从风到地狱产生。坏灭是衰败，因为众生的意念安住并聚集在一起。成立也是指生起，即成为具有生法之性质。所谓“此名”等，名是指法施等。种姓是指婆罗门等。种族是指乔达摩等。食物是指酒糟等的形态。快乐和痛苦是指体验的性质。为了长久地生存
English
It is shown to be in accordance with the parts of... Those are fully understood as they truly are. It is a category of sentient beings. Knowing श्रेष्ठ (Tibetan: མཆོག, Sanskrit Devanagari: श्रेष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: śreṣṭha, Chinese literal meaning: श्रेष्ठ) and non-श्रेष्ठ (Tibetan: མཆོག་མ་ཡིན, Sanskrit Devanagari: अश्रेष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: aśreṣṭha, Chinese literal meaning: non-श्रेष्ठ) as they truly are is called. श्रेष्ठ (Tibetan: མཆོག, Sanskrit Devanagari: श्रेष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: śreṣṭha, Chinese literal meaning: श्रेष्ठ) is particularly superior, and non-श्रेष्ठ (Tibetan: མཆོག་མ་ཡིན, Sanskrit Devanagari: अश्रेष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: aśreṣṭha, Chinese literal meaning: non-श्रेष्ठ) is inferior. For example, this sentient being has dull faculties, this one has medium faculties, and this one has sharp faculties. Here, the faculties are considered to be faith and so on. "Various aspirations" means that aspiration is the meaning of жела (Tibetan: འདོད་པ, Sanskrit Devanagari: жела, Sanskrit Roman transliteration: жела, Chinese literal meaning: жела) and manifest thought. The various aspirations of sentient beings are truly known only by the Bhagavan, not by others. "Various realms" and so on, realm means the meaning of thought and nature. Due to the habits of sentient beings in other lives, it is said to be various realms from the differences in the individual continuums of sentient beings. Because there can be multiple realms in one being, it is said to be multiple realms. "Going everywhere" means that everything has the nature of going everywhere, so it is called going everywhere. Because it is understood through the distinctions of things, it is the path. It is both going everywhere and the path, so it is the path of going everywhere. That is also wisdom, so here it is also fully understood as it truly is. "Former abode" means the abode of former lives. "Destructive eon" and so on, destructive eon is the destruction of the vessel because there is no hell for sentient beings. The formative eon is the first arising from wind to hell. Destruction is decay, because the thoughts of sentient beings abide and gather together. Formation is also arising, becoming of the nature of arising. "This name" and so on, name means Dharma giving and so on. Caste means Brahmin and so on. Lineage means Gautama and so on. Food means the form of beer and so on. Happiness and suffering are of the nature of experience. For a long time of living
Tibetan
ར་ཚེ་རིང་བའོ། །བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་སོགས་པའི་དུས་རིང་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཚེ་འཕགས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་དེའི་ཚེའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བར་མ་དོར་འཆི་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་དང་བཅས་པ་ནི་ཡུལ་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་དུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ལྷའི་མིག་སྤྱི་འམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིན་གྱི་སྤྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མིའི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མི་ལ་སྐྱེར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁ་དོག་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདངས་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁ་དོག་ངན་པ་ནི་མདངས་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ མི་ལྡན་པའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །ལས་ཇི་ལྟ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་ལས་དང༌། །ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུའོ། །དེའི་རྐྱེན་ནི་དེ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །ལུས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་འཇིག་ཅིང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ངན་པར་སོང་བས་ན་ངན་སོང་སྟེ། དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་ཡིན་ཞིང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྨོས་པས་དམྱལ་བ་རེ་རེ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྟེ་དེ་དག་ཏུའོ། །བདེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་ན་བདེ་འགྲོ་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་གནས་སྟོང་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །སེ
Chinese
ར་ཚེ་རིང་བ་འོ། །孩童的阶段等等长时间存在的缘故，是长久存在的。如存活到殊胜的寿命，像这样是其寿命的终结。这显示了中阴中没有死亡。具有处所，就是具有地域。具有形相，是指具有名称和时间等等的形相。称为天眼，是说天眼是总体的还是不是呢？回答说：是清净的，是从禅定中产生的，不是总体的。称为远远超越人类的业，是指能够出生到特别殊胜的人中。称为好的颜色，是指光彩美丽。不好的颜色，是指不光彩美丽。称为低劣，是指不具有福德。称为富饶，是指具有福德。称为如业受用，是指将受用自己所造之业的果报。说非真实的过失，是指诽谤。在称为邪见的业等等中，因为具有邪见先行的业，以及正确受持法的缘故。称为其因，是指使邪见增长的业，以及正确受持法的因。其缘起与此相同。与身体分离，即是坏灭和死亡之后，将生于恶趣等等之中。因为堕入恶处，所以是恶趣，即是地狱、畜生和饿鬼。因为那本身是应被呵责的，所以是恶道，因为那本身是堕落之处，所以那本身是堕落。提到有情地狱，是指执取一个个地狱。恶趣、恶道、堕落、有情地狱，就是指在那些恶趣、恶道、堕落、有情地狱中。称为善趣，如果善趣有两种，那么哪个是善趣呢？是指提到天界。对于那，如果有些会生于空旷之处吗？是指提到天。称为从烦恼灭尽，是指从舍弃贪欲等等而来。有
English
Ra is long life. Because it exists for a long time in the state of childhood, etc., it exists for a long time. As long as it exists as a noble life, this is the end of its life. This shows that there is no death in the intermediate state. Having a place means having a territory. Having aspects means having aspects such as name and time. What is called the divine eye, is it the general divine eye or not? Reply: It is pure, it comes from meditation, it is not general. What is called surpassing human karma is because it is possible to be born into a particularly superior person. What is called good color is radiant and beautiful. Bad color is not radiant and beautiful. What is called inferior is not having merit. What is called rich is having merit. What is called enjoying according to karma means that one will enjoy the fruits of the karma one has created. Saying untrue faults is slander. In what is called the karma of wrong views, etc., because of the karma with wrong views preceding, and because of the cause of correctly upholding the Dharma. What is called its cause is the karma that causes wrong views to increase, and the cause of correctly upholding the Dharma. Its condition is the same as this. Separating from the body, that is, after destruction and death, one will be born in evil realms, etc. Because one falls into evil places, it is an evil realm, that is, hell, animals, and hungry ghosts. Because that itself is to be blamed, it is an evil path, because that itself is a place of falling, so that itself is falling. Mentioning sentient hell, it means grasping each hell individually. Evil realms, evil paths, falling, sentient hell, that is, in those evil realms, evil paths, falling, sentient hells. What is called a good realm, if there are two kinds of good realms, then which is a good realm? It refers to mentioning the heavenly realm. For that, if some will be born in empty places? It refers to mentioning heaven. What is called from the exhaustion of defilements means from abandoning desire, etc. Have