Tibetan
ད་དང་གཏམ་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་པ་མ་མཐོང་བ་དེ་ནི་འདིར་ཞེ་སྡང་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཕྲོད་ པ་མི་བྱེད་པ་ནི་གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་འགལ་བ་སྤྱོད་པའོ། །མི་མཐོང་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ཞིག་འགའ་ཞིག་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད་ཅིང༌། གཞན་ལ་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ཡང་རིམ་གྱིས་དབྲི་བ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པའི་བར་དུའོ། །གནས་བརྟན་ནི་འདིར་ལོ་བཅུ་ལོན་པར་འདོད་ལ། རྒན་པ་ཡང་ལུས་རྙིངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཚིག་ངན་ནི་གང་ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་བརྣག་པར་མི་ནུས་པའོ། །སྨྱིན་ཐབས་ནི་དིག་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བ་སྤུ་གྱེན་དུ་བགྲེང་བ་ནི་བ་སྤུ་གྱེན་དུ་འཇུག་པའོ། །བཞིན་ནི་གཉེར་མར་ལྡན་པ་ནི་བཞིན་གཉེར་མས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ཅན་ནོ། །ཁ་སྤུ་ཆུང་བ་ནི་ཁ་སྤུ་བྱི་བའོ། །འདོད་ཆགས་གཅོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་ལྷག་པར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་སེམས་པ་ནི་གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་ནོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །འཛགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སེལ་བ་ནི་ཐོག་འབབ་པ་དང་བཅས་པའི་སེར་པའོ། །མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །དོན་མེད་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འཇིག་པར་འདོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པས་ན་ཕན་པར་མི་འདོད་པ་དང་བདེ་བར་མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །རེག་པར་མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེས་པ་དང་གེགས་བྱེད་པའོ། །གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ཐོབ་པ་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཡོན་ཏན་རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མ་ཐོབ་པ་མི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྙེད་པ་འཇིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཡིན་ཞིང༌། བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨྲ་བས་ན་བྱ་རོག་དང་འདྲ་བའོ། །མང་དུ་ དོན་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་མི་གས
Chinese
现在不要说话。关于“没有看到布施”等等，如果某人没有看到某人的布施，那在这里就变成了嗔恨的方式。不和睦相处就是总是对他人做出违背的事情。不顺应行为就是不顺应某些人，却总是宣扬亲近他人。布施之后又逐渐减少，直到完全不布施为止。这里的“住持”指的是年满十岁，而“年老者”指的是身体衰老的人。“恶语”指的是无法忍受他人说话。“以愚蠢的方式”说话，指的是以口吃的方式说话，这是因为非常愤怒。“毛发竖立”指的是毛发向上。“面容布满皱纹”指的是面容被皱纹覆盖。“小胡子”指的是胡须脱落。“具有贪欲的疾病”等等，指的是特别具有贪欲倾向的人。思考意义指的是总是思考积累财富的方法，以及通过名相来显现。“滴落”指的是不是神圣的众生。“冰雹”指的是伴随冰雹降落的冰雹。“无常”指的是刹那的无常。“想要无意义”指的是想要意义毁灭，以及做对今生和来世无益的事情，因此不想要利益，不想要安乐指的是毁灭已经产生的安乐。“不想要触碰”指的是对未产生的产生障碍。“不想要成就和安乐”，未获得的是成就，获得功德并完全守护是安乐，为了不获得未获得的，以及为了毁灭已获得的而进入。“已做”指的是过去时，“做”指的是现在时，而“将要做”指的是未来时。即使已经颠倒，但因为反复说话，所以像乌鸦一样。因为很多 无意义地说话，所以是饶舌，而且总是说不相关的事情，不清楚。
English
Now, let's not speak. Regarding "not seeing generosity" and so on, if someone doesn't see someone else's generosity, then here it becomes a way of hatred. Not being harmonious is always doing things that contradict others. Not acting in accordance is not acting in accordance with some, but always proclaiming closeness to others. Giving alms and then gradually reducing them, until not giving alms at all. Here, "Abiding One" refers to someone who has reached the age of ten, and "Elder" refers to someone whose body has become old. "Evil words" refers to not being able to tolerate others speaking. Speaking "in a foolish way" refers to speaking in a stammering way, which is because of being very angry. "Hair standing on end" refers to hair standing up. "Face full of wrinkles" refers to a face covered with wrinkles. "Small mustache" refers to the mustache falling out. "Having the disease of desire" and so on, refers to someone who is particularly inclined to desire. Thinking about meaning refers to always thinking about ways to accumulate wealth, and manifesting through names. "Dripping" refers to a being that is not sacred. "Hail" refers to hail accompanied by hail falling. "Impermanence" refers to the impermanence of an instant. "Wanting meaninglessness" refers to wanting the destruction of meaning, and doing things that are not beneficial to this life and the next, therefore not wanting benefit, not wanting happiness refers to destroying the happiness that has already arisen. "Not wanting to touch" refers to creating obstacles to what has not yet arisen. Regarding "not wanting accomplishment and happiness," what has not been obtained is accomplishment, and obtaining merit and fully protecting it is happiness, and one enters in order not to obtain what has not been obtained, and in order to destroy what has been obtained. "Done" refers to the past tense, "doing" refers to the present tense, and "will do" refers to the future tense. Even if it has been reversed, because of speaking repeatedly, it is like a crow. Because of much speaking meaninglessly, it is garrulous, and always saying irrelevant things, not clear.
Tibetan
ལ་བ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཅ་ཅོར་སྨྲ་བའོ། །སོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོག་པར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །སྐད་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མེད་པའི་སྐད་སྒྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་འདིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ལྷོ་ངོས་སུ་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷོ་ངོས་སུ་སོང་བ་དང་གམ་དུ་སོང་བར་གྱུར་པའོ། །འོད་ནི་ཉི་མའོ། །མེས་ཚིག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡང་མེའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཟོས་པ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །འཐུངས་པ་ནི་བཏུང་བའོ། །བཅའ་བ་ནི་བཅའ་བར་བྱའོ། །མྱངས་པ་ནི་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པ་གཞིབ་པར་བྱ་བའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་སྟོབས་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོབས་དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །དེའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པས་ན་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། འདི་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡིན་པས་ན་ཁྱུ་མཆོག་གིའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གནས་ནི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཛད་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་མེད་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བཀའ་སྒྲོགས་པར་མཛད་པའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ནི་སྲིད་པ་ཡིན་ལ་གནས་མེད་པ་ནི་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ལ་ སོགས་པའི་དགེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ནི་སྲིད་པ་ཡིན་ལ་མི་འདོད་པ་ནི་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཞིང་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ནི་སྲིད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་དུའོ། །ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལས་ནི་
Chinese
因为说废话而喋喋不休。所谓“粗糙”是指具有粗糙的性质。所谓“发出声音”是指发出无意义的声音。不合逻辑，这里是颠倒的另一种说法。所谓“去南方”是指为了去南方而去了南方，变成了去了附近。光是太阳。所谓用火烧，也是因为认为不吉利，又放入火中焚烧。吃了就是吃和享用。喝了就是饮用。准备就是准备。尝了就是品尝芒果等。所谓无碍之智慧等，对于所知之境的某些事物没有执着的无碍之智慧，是说一切智智的同义词。那即是力量，佛陀薄伽梵以那力量转轮。因为具有那十种力量，所以说了“大象之住处广大”等，因为是依靠广大之心，所以才是广大。这是大象的，所以是大象的。那是什么呢？说，住处是地位的意思，是无上正等觉佛所开示的无畏地位，已经承诺接受。所谓转梵轮，是指善妙地转了圣道之轮。所谓如实发出狮子吼，是指令一切外道恐惧，并且清楚地阐明无我的教令。所谓处与非处等，处是存在，非处是不存在，从身体等善业中想要果报是存在，不想要是不存在，不想要善业的果报是不存在，想要就是存在。所谓如实知，是指如其本身一样，即不颠倒。所谓如实受持业与法等，业是
English
Speaking gibberish is to speak nonsense. "Rough" means having a rough nature. "Making a sound" means making meaningless noises. Illogical, here is another way of saying reversed. "Going south" means going south in order to go south, and becoming going nearby. Light is the sun. So-called burning with fire, also because it is considered unlucky, it is put into the fire again and burned. Eating is eating and enjoying. Drinking is drinking. Preparing is preparing. Tasting is tasting mangoes and so on. The so-called unobstructed wisdom, etc., is the unobstructed wisdom that has no attachment to certain things in the realm of knowledge, which is a synonym for saying omniscient wisdom. That is strength, the Buddha Bhagavan turns the wheel with that strength. Because it has those ten powers, it is said that "the abode of the great elephant is vast," etc., because it relies on the vast mind, it is vast. This is the elephant's, so it is the elephant's. What is that? Saying, the abode is the meaning of status, it is the fearless status shown by the unsurpassed perfect Buddha, which has been promised to be accepted. The so-called turning the wheel of Brahma means that the wheel of the noble path has been turned perfectly. The so-called truly roaring the lion's roar means making all heretics afraid and clearly clarifying the teaching of non-self. The so-called place and non-place, etc., place is existence, non-place is non-existence, wanting retribution from good deeds such as the body is existence, not wanting is non-existence, not wanting the retribution of good deeds is non-existence, wanting is existence. The so-called knowing as it is, means as it is in itself, that is, not reversed. The so-called truly upholding karma and dharma, etc., karma is
Tibetan
རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དབྱེ་བ་བཞི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ལས་ནག་པོ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནག་པོ་དང༌། དགེ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགེ་བ་དང༌། གནག་ལ་དགེ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་ལ་དགེ་བ་དང༌། གནག་པ་མ་ཡིན་ལ་དགེ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པ་མ་ཡིན་ལ་དགེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ད་ལྟར་བདེ་བ་མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མ་འོངས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མ་འོངས་པ་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ད་ལྟར་བདེ་ཞིང་མ་འོངས་པ་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དུས་ཏེ། ཚོགས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་དག་གི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྟེན་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་དག་ལས་ངེས་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཇི་སྙེད་པ་དང་རྐྱེན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཡོད་ན་འབྲས་བུའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་ནི་དང་པོ་ལ་ སོགས་པ་བཞི་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གེགས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དག་འདིའི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་གང་དག་གིས་འདི་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་དག་གིས་འདི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འགྱུར་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤངས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང་གནས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཁྱད་པར
Chinese
有三种，即身、语、意的自性。它的四种分类中，称为“如实取舍”，如所说：黑业和黑异熟，善业和善异熟，黑业而有善异熟，非黑业而有善异熟。如是说。如实取舍法有四种变化：如实取舍法，现在安乐，未来异熟是痛苦；如实取舍法，现在痛苦，未来异熟是安乐；如实取舍法，现在痛苦，未来异熟也是痛苦；如实取舍法，现在安乐，未来异熟也是安乐。如实了知异熟的真实情况。所谓“处所”，是指此时。如果有某些集会，哪些业和如实取舍法会产生果报呢？如实了知其真实情况。所谓“事物”，是指所依。如果有天等众生所依的某些事物，从它们那里必定会产生果报。所谓“因”，是指有多少因和多少缘，如果存在，就会产生果的作用。如实了知其真实情况。所谓“禅定”和“解脱”等，禅定是初禅等四禅，解脱是八解脱。三摩地有三种：空性，无相，无愿。等至是四无色定。其中，遍一切烦恼是等至的障碍，因为这些法会成为此的障碍，所以会存在。安住是使等至安住，因为哪些法会使此安住，所以会存在。所谓清净，是指哪些法会使此清净，因此，以那三种存在的转变，依次与断除的部分相应，与安住的部分相应，以及特殊
English
There are three aspects: the nature of body, speech, and mind. Among its four divisions, it is called "taking up correctly," as it is said: black karma and black maturation; virtuous karma and virtuous maturation; black karma with virtuous maturation; and non-black karma with virtuous maturation. Thus it is said. Taking up correctly of Dharma has four kinds of changes: taking up correctly of Dharma, present happiness, future maturation is suffering; taking up correctly of Dharma, present suffering, future maturation is happiness; taking up correctly of Dharma, present suffering, future maturation is also suffering; taking up correctly of Dharma, present happiness, future maturation is also happiness. He fully knows the true nature of maturation as it is. "Place" refers to this time. If there are some gatherings, which karma and taking up correctly of Dharma will produce results? He fully knows its true nature as it is. "Object" refers to the basis. If there are some beings, such as gods, who have a basis, results will definitely arise from them. "Cause" refers to how many causes and how many conditions there are; if they exist, they will perform the function of results. He fully knows its true nature as it is. Regarding "meditation" and "liberation," etc., meditation is the four dhyanas, beginning with the first, and liberation is the eight liberations. Samadhi is threefold: emptiness, signlessness, and wishlessness. Attainment is the four formless absorptions. Among them, all-pervasive affliction is an obstacle to attainment, because these dharmas become obstacles to this, therefore it exists. Abiding is what makes attainment abide, because which dharmas make this abide, therefore it exists. "Purification" refers to which dharmas make this pure, therefore, with those three transformations of existence, in order, corresponding to the part of abandonment, corresponding to the part of abiding, and special