Tibetan
མས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་འགྲོལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་མ་རིག་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་པ་ལའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཕོག་པ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ངོ༌། །ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་ཉེ་བར་བྱས་པའམ། དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའམ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་སོ། །ངའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པར་རོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཟད་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བསྟེན་ཏོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གང་གིས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་རིགས་དང་འཐད་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇུག་དང་རྗེས་འཇུག་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་འཇུག་པ་ཡིན་ལ་སྔ་མས་འདི་ལྟར་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་རྣམ་པ་འདིས་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་བཟོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷས་བ་ལང་སྐྱོང་གི་མའི་ཉེས་པ་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡིན་པ་དང་མཉམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལེགས་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་དང་མ་ཐོས་པ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་ཐོས་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་བདག་གཙོ་བོ་ལ་དད་པས་ཅུང་ཞིག་སྡུག་པ་དང་མཛའ་བ་ དང་ཡིད་བརྟན་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྡུག་པས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་འདིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འདིར་བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཏེ། བུད་མེད་ལ་བདག་པོ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་འདིར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་སྨོས་པས་འདིར་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་མ་ཡང་མེ་སྐོར་བྱས་པ་དེ་བས་ན་འདི་ཅིག་ཅར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེའི་ཕྱིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་བདག་གི་རྗེར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་བདག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕན་པ་གསོལ་བ་ཡིན་གྱི། བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་འགྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྨྲས་པའོ། །ངས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ལ་ཡུལ་ཀ་ནྱ་ཀུབ་ཛ་སྦྱིན་ཞིང་ཞི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པར་བྱའོ། །འདུ་ཞིང་འདུག་པའི་ཁྱིམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུ་ཁང་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་འདུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་སུ་བྱ་བའི་དོན་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །གཏམ་ལ་སོགས་པ་ཟེར་བ་ནི་གཏམ་ལ་འཇུག་པའོ། །དངོས་པོ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་ཆེ་བའོ། །བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མས་སོ། །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མགུ་བ་ནི་སྡུག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་རོ། །བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོད་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའོ། །འཇམ་པའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་འཇམ་ པོས་སོ། །དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁྱེད་ཅག་འདི་ལྟར་མཛེས་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཁྱེད་ཅག་ལ་མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་མ་དད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་མ་དད་པ་ལས་ནི་ཁྱེད་ཅག་གི་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་
Chinese
所謂心解脫，是指心從煩惱的束縛中解脫出來。所謂智慧解脫，是指智慧遠離無明和接近的煩惱。所謂僅僅在可見之法中，是指在顯現的生中。所謂自己，是指沒有受到教唆。所謂以現證，是指以智慧。所謂已經現前，是指沒有懷疑，已經理解和領悟。所謂進入，是指靠近，或者具備這兩者，或者認識到偉大本身。所謂因為完全了解，是指通過其他知識完全斷除。所謂我的生已經盡了，是指我的生的存在已經圓滿結束。如果問為什麼生的存在已經盡了呢？這是因為說了已經依止梵行。梵是指涅槃，對此，以何種方式行持，那就是梵行，也就是道路。對此，自己完全安住，就是依止。當安住在圓滿的聖道時，一切不順之品都會退轉。所謂已經做了該做的事，是指已經斷除了煩惱。所謂從此不再知道其他的存在，是因為沒有再次存在的業的果報。在國王等詞語中，國王應當始終考察並遵循什麼是符合自己種姓的法，以及什麼是規矩，即戒律。如果問這有什麼區別？回答說，已經說了進入和隨入的方式。自發地隨入是進入，因為前人這樣做了，所以我也要以這種方式去做，這就是隨入。在國王寬容等詞語中，因為國王寬容是法的殊勝，所以神應當寬容母牛的過失。在今世等詞語中，應當如何做呢？應當與任何珍寶等同，也就是說，你沒有見過和聽過任何善說，意思是見過和聽過，但卻不以為然。對此
English
That which is called mind liberation is when the mind is liberated from the bonds of afflictions. That which is called wisdom liberation is when wisdom is separated from ignorance and proximate afflictions. That which is called 'only in the visible dharma' refers to the manifested birth. That which is called 'by oneself' means without being instigated. That which is called 'by direct knowledge' means by wisdom. That which is called 'having made manifest' means without doubt, having understood and comprehended. That which is called 'entered' means having drawn near, or being endowed with both, or knowing it as greatness itself. That which is called 'because of fully knowing' means having completely severed by other knowledge. That which is called 'my birth is exhausted' means that my existence of birth has come to completion. If asked why the existence of birth is exhausted, it is because it is said that the pure conduct has been relied upon. 'Pure' refers to nirvana, and the conduct towards it is pure conduct, which is the path. To abide in it completely is to rely upon it. When one abides in the complete noble path, all unfavorable factors will be reversed. That which is called 'the deed has been done' means having abandoned afflictions. That which is called 'I do not know another existence from this' is because there is no fruit of karma for further existence. In the words 'by the king' and so on, the king should always examine and follow whatever dharma is suitable for his own lineage, and whatever is the rule, that is, discipline. If asked what is the difference, it is said that the manner of entering and following has been spoken. To follow spontaneously is to enter, and because the former has done this, therefore I also should do in this way, that is following. In the words 'king's forbearance' and so on, because the king's forbearance is the supreme of dharma, the god should forgive the fault of the cowherd's mother. In the words 'in this world' and so on, how should it be done? It should be equated with whatever is precious, that is, whatever is well-spoken, you have not seen or heard, meaning you have seen and heard, but do not appreciate it. Regarding that,
Chinese
因此，对于我这位主宰，以信仰略微地憎恨、亲爱和信任的方式极度愤怒，连同罪过，就是以憎恨而极度愤怒，应当这样说。所谓主宰的苦行，是指接近享用，这里以苦行的词语来表达。谁拥有主宰的苦行，他就是这里的主宰苦行者，即女人只能被主宰享用，而不是其他男人，这才是这里所期望的。所谓具有外貌和功德，提到功德，这里是指精通技艺。既然妻子也举行了火供仪式，因此不应该一下子完全抛弃。所谓为了主宰，是指因为您成为了我的主宰，所以我恳求您给予我利益，而不是因为女人的缘故。因为具有美好的意义，所以说得很好。因为具有文字解释，所以说得很好。我说得很好，我会把卡尼亚库布扎地区（Kanyakubja，古印度地名）给予你，并且在希拉（Shila）也要以各种方式忍耐。聚集和居住的房屋就是集会场所，意思是说，这是伟人们聚集的地方。聚集就是集会，是为了完成同一件事而聚集。所谓谈话等等，是指参与谈话。凡是想要的东西，就是强烈的欲望。所谓为了考察，就是为了研究。要显现的就是要公开。多种类别就是多种方式。完全赞扬就是与生起极大喜悦相一致。完全极度满足就是产生痛苦。做了之后，就是完全做完之后。所谓持有不调顺的姿态，就是持有粗野的姿态。所谓以柔和的连接，就是以柔和的语言。所谓以区分的连接，意思是说，如果你们不这样美丽，那么那些对你们显现信仰的人就会变得不信仰，而那些不信仰的人就会使你们的布施等等衰退。
English
Therefore, regarding me, the master, being extremely angry with a slight hatred, love, and trust, along with faults, is said to be extremely angry with hatred. The so-called austerity of the master refers to approaching enjoyment, and here the word austerity is used to express it. Whoever possesses the austerity of the master is here the one who possesses the master's austerity, meaning that only the master enjoys the woman, and not other men, which is what is desired here. The so-called having form and qualities, mentioning qualities, here refers to being skilled in arts. Since the wife has also performed the fire offering ceremony, it is not appropriate to abandon her completely all at once. The so-called for the sake of the master means that because you have become my master, I implore you to grant me benefits, not because of the woman. Because it has good meaning, it is well said. Because it has textual explanations, it is well spoken. I have spoken well, I will give you the region of Kanyakubja, and in Shila, I will also endure in every way. The house where people gather and reside is the assembly hall, meaning it is the place where great people gather. Gathering is an assembly, gathered for the sole purpose of accomplishing one task. The so-called talk and so on refers to engaging in talk. Whatever is desired is a great desire. The so-called for the sake of examination is for the sake of investigation. To be manifested is to be made manifest. Many categories are many ways. Completely praising is in accordance with generating great joy. Completely satisfying is to cause suffering. Having done, means having completely done. The so-called holding an untamed demeanor is holding a wild demeanor. The so-called with gentle connection is with gentle speech. The so-called with distinguishing connection means that if you do not make yourselves beautiful in this way, then those who have faith in you will become faithless, and from those who are faithless, your alms and so on will decline.