Tibetan
ནི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སོ་སོའི་གནས་གཞན་ལས་ཁྱད་བར་དུ་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། གཙང་མའི་རིས་ལ་ལྟོས་ན་འབད་རྩོལ་ཞན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་བ་མེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་ མི་གདུང་བའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་བདེ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྱ་ནོམ་སྣང་བའོ། །རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་སྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དགེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐོང་ངོ༌། །གང་ལས་འདིར་འོག་མར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལས་གཟུགས་ཅན་གྱི་གནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོག་མིན་ནོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མས་འཇིག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་བདག་གིས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་འོད་ཟེར་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་བཟོས་སྦྱར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཟེབ་ལས་འབྱུང་བར་བྱ་བའོ། །འབྱུང་བས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་སྤྱོད་པར་བྱ་བའོ། །གཞོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའོ། །བདག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །འཆི་བདག་ནི་དགྲ་བོའོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མིང་ཅན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་སྡེ་ཅན་གྱི་དབང་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཆི་བདག་གི་སྡེ་ཕམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཆི་བདག་གི་སྡེ་ཕམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པ་སྟེ། བག་མེད་པ་སྤངས་ནས། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདུལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་སྟེ་རྒྱུན་སྤངས་ཤིང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་
Chinese
是色界各自的处所，有什么比其他更殊胜的果，那就是大果。因为不是大，所以不是不大，因为相对于清净的类别来说，是努力不足的缘故。没有痛苦，也不会被其他压制，所以没有痛苦。了知应知之事，安乐见到的，那就是奇妙显现。不散乱地修习的理由，有什么善，那些都是非常可见的。从哪里来说，这里变成下劣，从那些来说，没有其他变成有色的大处所，所以是色究竟天。第二品。无常是刹那坏灭。痛苦是变成不和合。空性是自我加持。无我，是自我无自性，这样为所有众生宣说光明。应当发起，名为心的事业，因为生起具有欢喜的作意，所以应当发起。应当生起，名为有之所作结合，应当从痛苦的匣子中生起。生起后做什么呢？回答说：应当进入佛陀薄伽梵所教导的，具有八支圣道体性的法，应当现前行持。应当摧毁，名为应当调伏。我，是自我。死主是怨敌。那是烦恼的名称，因为以烦恼的群体之力的缘故，一次又一次地死去并被打败的缘故。因此，为了击败死主之军，应当进入佛陀的教法，这样说的。为什么为了击败死主之军，应当进入佛陀的教法呢？回答说：因为任何善于谨慎的人，舍弃放逸之后，就会行持这法和律。法是正见，正思，正勤，正念，正定。律是正语，正业边际，正命。生的轮回，即是断绝相续，具有近取五蕴体性的
English
That which has a fruit that is particularly superior to other individual places of the form realm is the great fruit. Because it is not great, it is not not-great, because in relation to the pure class, it is due to the lack of effort. Because there is no suffering and it will not be suppressed by others, it is without suffering. Whatever is seen as easy to know is the wondrous appearance. The reasons for meditating without distraction, whatever virtues there are, those are very visible. From where does this become inferior? From those, there is no other great place of form, so it is Akanistha. Chapter Two. Impermanence is destruction in an instant. Suffering is becoming discordant. Emptiness is blessed by the self. Selflessness is the self without self-nature, thus proclaiming light to all beings. What is called 'to be undertaken' is the activity of the mind, because it arises with a joyful intention, it should be undertaken. What is called 'to be produced' is the combination of existence, it should be produced from the box of suffering. What should be done by arising? It is said: One should enter the teaching of the Buddha Bhagavan, which has the characteristics of the eightfold noble path, and should be practiced manifestly. What is to be subdued is to be tamed. Self is the self. The Lord of Death is the enemy. That is the name of affliction, because by the power of the group of afflictions, one repeatedly dies and is defeated. Therefore, in order to defeat the army of the Lord of Death, one should enter the teaching of the Buddha, it is said. Why should one enter the teaching of the Buddha in order to defeat the army of the Lord of Death? It is said: Because whoever is very careful, having abandoned carelessness, will practice this Dharma and Discipline. Dharma is right view, right thought, right effort, right mindfulness, right concentration. Discipline is right speech, right action, right livelihood. The cycle of birth, that is, the continuous abandonment, having the nature of the five aggregates of grasping,
Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་གྱུར་པར་འགྱུར་བ་ དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་རེ་དག་གི་སྟོང་དང༌། སྟོང་དག་གི་སྟོང་དང༌། སྟོང་སྟོང་དག་གི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་གླིང་བཞི་པོའི་འདོད་པོའི་འདོད་པའི་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ཅན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་དག་གི་ཚད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྟོང་གསུམ་ཡིན་ལ། སྟོང་གི་ཚད་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་པའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སྟོང་ཡང་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། སྟོང་གསུམ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སྟོང་ཆེན་པོ་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་གནས་པའི་གནས་སོ། །འདས་པ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་འདས་པར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནའོ། །མ་འོངས་པ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ནའོ། །ལག་མཐིལ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་པས་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཞལ་གྱི་ནང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཚོགས་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སོ། །རྒོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོད་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཡུལ་ཡུལ་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཞུམ་པར་ཡིན་ལ། རང་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས་པ་ནི་རྒྱགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་ཞུམ་པ་དང་རྒྱགས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དུང་དང་པདྨའི་རྩ་ལྟར་དཀར་གྱུར་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུང་དང་པདྨའི་རྩ་སྟེ་པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །དགྲ་ཐུལ་བ་ནི་བདུད་བཞིའི་དགྲ་ཐུལ་བའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དགྲ་ལས་སོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་ཏེ། འདིའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཛུམ་པ་ནི་བཞད་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་ཚིག་གོ །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཏེ། དུས་མཁྱེན་ནས་ཐོས་པར་འཚལ་བའི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉན་ཐོས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པ་དག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་བའོ། །དཀའ་ཅི་འདྲ་བས་ཤེ་ན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པ་ མཆོག་དང་དགེ་བ་དག་གིས་ཏེ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ཡིན་ལ། ཟབ་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཡིན་ཞིང་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
痛苦最终会消失， 因此，应当进入佛陀的教法。所谓“三千”等等，每一个的千，千的千，千千的千，这三者，即四大部洲的欲界、色界的有情天众所围绕的梵天世界，其千倍的量，就是三千。因为具有千的量，所以是三千。伟大也是它，千也是它，所以是千大。三千也是它，具有千大者也是它，所以是三千大千。这是指四大部洲百亿的数量。世界界是安住之处。如果想解释过去，就是指所有已经过去的果报。如果想解释未来，就是指所有未来的果报。双手合掌就是合掌。从口中就是从口里。众是光芒的众。远离掉举，就是指已经舍弃掉举。心成为散乱的对境，就是指沮丧。观察自己和他人的功德，就是指骄慢。远离这些，就是指舍弃沮丧和骄慢。成为殊胜之因，就是指涅槃成为殊胜之因。如海螺和莲藕的根一样洁白，就是指如海螺和莲藕的根，也就是莲藕的丝一样，非常清净。战胜敌人，就是指战胜四魔之敌。胜利者就是从敌人那里。无因就是没有原因，意思是“这有什么原因”。微笑就是喜笑。那个就是因此的意思。您领会之后，知道时机，为了消除具有听闻渴望的声闻乘行者所产生的疑惑，而祈请您消除他们的疑惑。如果问有什么困难，就提到了教法，教法 以殊胜和善妙等，因为不动摇所以是稳固的，因为深奥等是殊胜的意义，所以是殊胜且美丽的。
English
Suffering will eventually cease, Therefore, one should enter the teachings of the Buddha. As for "three thousand" and so on, the thousand of each, the thousand of thousands, and the thousand of thousands of thousands, these three are the measure of a thousand Brahma worlds surrounded by the desire realm and form realm beings of the four great continents, which is three thousand. Because it has the measure of a thousand, it is three thousand. Great is also it, and thousand is also it, so it is a great thousand. Three thousand is also it, and the one with the great thousand is also it, so it is the three thousand great thousand. This refers to the number of one hundred million of the four great continents. The world realm is the place of dwelling. If you want to explain the past, it refers to all the fruits that have already passed. If you want to explain the future, it refers to all the future fruits. Joining the palms of the hands is joining the palms. From the mouth means from the mouth. Assembly is the assembly of light. Being free from agitation means having abandoned agitation. The mind becoming a scattered object means being depressed. Observing one's own and others' qualities means being arrogant. Being free from these means having abandoned depression and arrogance. Becoming the cause of excellence means that nirvana becomes the cause of excellence. As white as the root of a conch shell and lotus, it means as white as the root of a conch shell and lotus, that is, as pure as the silk of a lotus. Vanquishing the enemy means vanquishing the enemy of the four maras. The victor is from the enemy. Without cause means without reason, meaning "what is the reason for this". Smiling is laughing. That means therefore. After you understand, knowing the time, in order to eliminate the doubts of the Shravakas who have the desire to hear, I request you to eliminate their doubts. If you ask what is difficult, the Dharma is mentioned, the Dharma With excellence and goodness, etc., because it is unwavering, it is stable, because it is profound, etc., it is the meaning of excellence, so it is excellent and beautiful.