Tibetan
ནི་ཡོངས་སུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ན་ཚོད་མཉམ་པོར་གྱུར་པ་ནེའུ་ལྡངས་སམ་གྲོགས་པོའོ། །ཤི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཤི་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དུས་ལས་འདས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མའི་འདུས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱས་ནས་ཐ་མའི་དུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའ་ནི་མཁའ་དང་བར་སྣང་ངོ༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཆུ་འཛིན་ཆེན་པོའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་དག་ནི་བརྫུན་གསུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒོད་པ་མི་མངའ་བ་དང་ལྟད་མོ་སྤངས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཚོགས་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཚོགས་ཅན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཚོགས་ཅན་ཡང་དེ་ཡིན་པ་ན་ཕ་རོལ་ཚོགས་ཅན་ཏེ། དེའི་རྒོལ་བ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་ཚོགས་ཅན་ནོ། །དེ་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་ཚོགས་ཅན་འཇོམས་པར་རོ། །རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་སེང་གེའོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་དེར་གཞོལ་བ་འམ་བརྩོན་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདམ་ནི་ཉེ་བར་གོས་པའམ་ཚོགས་ལ་བྱའོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ངེས་པ་ནི་གསལ་པོར་རོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །གཞོན་ནུ་ནི་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །བློན་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་ཐག་ཉེ་བར་གནས་པ་ཅན་བློའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའོ། ། གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པས་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མིའོ། །ལྗོངས་ན་གནས་པས་ན་ལྗོངས་ཀྱི་མི་སྟེ། ལྗོངས་ན་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྗོངས་ཀྱི་མིའོ། །འབྱུང་བར་བརྩམས་པ་ནི་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པར་རོ། །ཞལ་འཛུམ་པ་ནི་ཞལ་གྱི་མདོག་དྲི་མ་མེད་པ་འམ། ཞལ་རབ་ཏུ་བཞད་པར་གྱུར་པའོ། །གཟུགས་མཛེས་པ་ནི་ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་བར་གྱུར་པ་ནི་བཟང་པོའོ། །གནས་མེད་པ་ནི་མི་སྲིད་པའོ། །སྐབས་མེད་པ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར་དུ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་པགས་པ་ཆིག་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གནོད་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་ཤ་ཚིག་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སྐལ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བགོ་སྐལ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། བགོ་སྐལ་ལས་ཉམས་པའམ། བགོ་སྐལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནི་སྐལ་བ་ཆུང་བའོ
Chinese
是应当完全宣告的。年龄相同的是玩伴或朋友。所谓“已死”，是怎么死的呢？说是“已过时”，即做到“与福分相同的最后的刹那的集合”之间，就是说获得了最后的时刻。虚空是天空和空间。大海是大水之集合。大仙是佛陀薄伽梵，他们是不会变成说谎的样子的。薄伽梵因为是极度寂静并具足的缘故，所以没有傲慢并且舍弃了戏论。很多人是很多人，即被众人的集合所围绕。因为存在于这个集合中，所以是有集合的。彼岸也是它，有集合也是它，所以是彼岸有集合，它的反驳者是外道的反驳者的集合。因为调伏了它，所以是调伏外道的反驳者的集合。山中之王是狮子。显而易见地趋向于，就是倾心于那里或者伴随着精进。泥是接近沾染或者集合。存在于高处住所的那些是天神们。确定是清晰地。变化是神变的变化。青年是作为青年王储而被授权的。大臣是常时居住在附近，成为智慧的朋友。 居住在城市里，所以是城市之人。居住在地区里，所以是地区之人，以居住在地区的方式，存在于王宫中的那些，是地区之人。开始出现，就是具有出现。面露微笑，就是面容的颜色没有污垢，或者面容变得非常开朗。容貌美丽，是从颜色的角度来说的。看起来悦意，是从形状的角度来说的。成为出生处和中间，是美好的。无处，是不可能的。无机缘，是必定不能结合的。没有烦恼，是从皮肤完整的角度来说的。没有损害，是从肉没有烧焦的角度来说的。福分是家庭的分配，因为使用它，所以是使用分配，从分配中衰退或者与分配分离，就是福分小的。
English
It should be fully proclaimed. Being of the same age is a playmate or friend. As for what is called "dead," how did they die? It is said to be "out of time," that is, up to what is called "the union of the last moment of equal fortune," which means having obtained the final moment. The sky is the sky and space. The great ocean is a great collection of water. The great sage is the Buddha, the Bhagavan, and they will not become those who speak falsely. Because the Bhagavan is supremely peaceful and endowed, he has no arrogance and has abandoned spectacle. Many people are many people, that is, surrounded by a multitude of people. Because it exists in this assembly, it is an assembly. The other shore is also it, and having an assembly is also it, so it is the other shore having an assembly, its opponent is the assembly of opponents of outsiders. Because it is subdued, it is the subduer of the assembly of opponents of outsiders. The king of wild animals is the lion. Manifestly inclined is to be devoted to it or accompanied by diligence. Mud is close to being stained or a collection. Those who exist in the high abodes are the gods. Certainty is clearly. Transformation is the transformation of miraculous power. Youth is the one who is empowered as the young crown prince. The minister is the one who always resides nearby and has become a friend of wisdom. Living in the city, so he is a city person. Living in the region, so he is a region person; in the manner of living in the region, those who exist in the royal palace are region people. Starting to arise is to be endowed with arising. Smiling is that the color of the face is without blemish, or the face has become very cheerful. Being beautiful in form is from the point of view of color. Being pleasing to look at is from the point of view of shape. Being the source and the middle is good. Being without a place is impossible. Being without occasion is certainly impossible to combine. Being without affliction is from the point of view of intact skin. Being without harm is from the point of view of not having burned flesh. Fortune is the distribution of the household, and because one uses it, it is using the distribution; to decline from the distribution or to be separated from the distribution is to have little fortune.
Tibetan
། །བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་མངོན་པར་འདོད་པར་རོ། །བག་ཉལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཅིང་དྲག་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་གང་དང་གང་གིས་གནོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཁམས་ནི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་རྩུབ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་བའོ། །དམྱལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ནི་རྩུབ་པ་ཡིན་ལ། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ནི་འཇམ་པའོ། །རང་བཞིན་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང་རྟུལ་པོ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་པ་སྤངས་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སྤངས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོད་བའི་འབྲས་བུའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ། །དྲོད་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་མེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ཏེ། དེས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ སུ་འགྱུར་བའོ། །རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་དག་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་གཞི་དང་འདི་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་པར་མཛད་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱའི། །དོན་དམ་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་གཙོར་དེ་དག
Chinese
關於“意樂”等等。“意樂”是指對於宣說廣大之法的廣大性本身，心生歡喜並極度渴望。 “隨眠”是指煩惱清淨且強烈的遍行，即宣說與任何煩惱所造成的損害相應之法。 “界”是指種姓，即有些以非粗猛之法調伏，有些則以粗猛之法調伏。 地獄的故事是粗猛的，而天界的故事是柔和的。 “自性”是指信等根的自性，為了區分根的銳利和遲鈍。 隨順於道的了知是指入流果。 斷除修所斷的六種遍一切煩惱之相，是指一來果。 以無漏道斷除與最後分相符的五種順下分結，是指不來果。 斷除有頂天的所有煩惱，即是阿羅漢。 所謂屬於暖位的善根，是聖道之火的前兆，由它所生起之法，將轉變為完全寂滅之法。 生起頂位和忍位也與此相同。 所謂發起聲聞菩提之心，是指從聲聞種姓中生起與解脫分相符的善根。 同樣，也應當與獨覺以及正等覺的種姓相聯繫。 關於歸向佛陀等等，那些融入該眷屬中的人就是如此，因為我所領悟的這些功德之聚，一切都是世尊的力量，因此，世尊是無量功德之聚的基礎，並且此尊引導我們完全厭離輪迴的所有痛苦，因此，對世尊生起不可動搖的信心，並且將世尊本身視為唯一的救護，因此，稱之為歸向佛陀。 獲得勝義諦的涅槃也是士夫無上的利益，因為涅槃也是主要的。
English
Regarding "intention" and so on. "Intention" refers to being delighted and extremely desiring the very greatness of expounding the vast Dharma. "Latent tendencies" refer to the pure and intense pervasive activities of afflictions, that is, teaching the Dharma that corresponds to whatever harm is caused by any affliction. "Realm" refers to lineage, that is, some are subdued by non-violent Dharma, and some are subdued by violent Dharma. The story of hell is violent, while the story of heaven is gentle. "Nature" refers to the nature of faculties such as faith, in order to distinguish between sharp and dull faculties. Knowing in accordance with the path refers to the fruit of stream-entry. Abandoning the six aspects of pervasive afflictions to be abandoned by cultivation refers to the fruit of once-returner. Abandoning the five lower fetters that conform to the final part with the unpolluted path refers to the fruit of non-returner. Abandoning all the afflictions of the peak of existence is Arhatship itself. The so-called root of virtue belonging to the heat stage is a precursor to the fire of the noble path, and the Dharma generated by it will transform into the Dharma of complete cessation. Generating the peak and forbearance is also the same as this. The so-called generating the mind of a Hearer's Bodhi refers to generating the virtue that conforms to the part of liberation from the Hearer's lineage. Similarly, it should also be associated with the lineage of the Solitary Buddha and the Perfectly Complete Buddha. Regarding turning to the Buddha and so on, those who have entered into that retinue are like that, because all of these accumulations of qualities that I have comprehended are the power of the Bhagavan, therefore, the Bhagavan is the basis of an immeasurable accumulation of qualities, and this very one guides us to be completely disgusted with all the sufferings of samsara, therefore, having generated unwavering faith in the Bhagavan, and also taking the Bhagavan himself as the only refuge, therefore, it is called turning to the Buddha. Obtaining Nirvana, the ultimate truth, is also the supreme benefit for a person, because Nirvana is also the main thing.