Tibetan
ར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྷག་པར་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །རུང་བ་བསྟེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བའི་ཕྱོགས་བསྟེན་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འགལ་བ་དེ་ནི་ལྷག་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྲི་རྐང་པ་སྤྲས་པ་ཅན་གྱི་གཞི་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་བཤད་བ་དང་གཅི་བ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགག་བ་ཡོད་ཅིང་གང་ཚྭ་དང་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་ཆུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཁམ་ཕོར་ལ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནང་བ་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བཀག་ལ་མི་རུང་བ་བསྟེན་པ་དེ་ནི་འདིས་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གང་ཡང་རྗེས་སུ་གནང་བ་མེད་ལ་རུང་བ་བསྟེན་པ་དེ་ནི་འདིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འདོར་བ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ལ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཡིན་བས་ན་སྤངས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྫས་ལ་ངེས་པར་སྤྱོད་པས་དགེ་སྐོས་ཏེ། གང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་མངོན་པར་གྱེས་ནས་ལས་སུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་འདི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཤུ་བ་ནི་རྨའི་ཐེན་ཀོར་གྱི་ཁྲག་སྐམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །སྦྲང་བུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་གོས་ལ་བྱས་པ་ཅན་ནི་སྤང་སྐྱབས་སོ། །ལྷག་མ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེང་ཆུང་དུས་བྱས་པའོ། །དྲང་པོར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །སྣོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་སྣོལ་མར་སྦྱར་བའོ། །དལ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཚགས་འདེབས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཆུ་བླང་བར་བསམས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཚགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ལེན་པར་བསམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། འཛིན་པའི་སྣོད་ནི་ཆུ་ཚགས་ལས་ ཕྱི་རོལ་དུ་གདགས་པར་བྱའོ། །མི་ཆགས་པ་ནི་འཛིན་པར་མི་ནུས་པའོ། །ངལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དྲན་པ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་གདུང་བར་གྱུར་པའོ། །གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྣོད་བཀང་བས་འཛུད་པར་བྱེད་ལ་སྟོང་པ་ཡང་དག་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྣོད་ལ་གྲོལ་པར་བྱེད་པའི་སྣོད་དུ་འདོད་དེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་ཁ་དང་ཞབས་སུ་སྲད་བུ་གཉིས་བཏགས
Chinese
已经变成那样了。那不应该特别使用。名为“依止如法”是指依止如法的一方，与不如法相违的，那应该特别使用。例如，对于已经变成有装饰的脚的床的基座，不应该大小便，不应该享用等等，有那样的遮止；以及应该饮用与盐混合的常流水，不应该用陶碗吃东西等等，有那样的开许，那些全部都是由此成立的。如是说，凡是世尊没有遮止的，依止不如法的，那应该由此遮止；凡是没有随许的，依止如法的，那应该由此随许，应当这样理解。名为“舍弃”是指必定抛弃就是舍弃，因为能够抛弃所以是舍弃，直到“完全抛弃”之间。对于物品必定使用是管家，凡是在寺院里僧众明显分开后，做应该做的事。名为“不了解”是指丝毫也没有完全了解的分别念。名为“完全知道”是说，像这样，要知道把这件法衣也给那个人。痂是伤口结痂的干血的集合。为了保护蜜蜂而在衣服上做的（装置）是护蜂器。做了没有剩余是指做得狭窄的时候。名为“做正直”是指非常清楚和明显地趋向。名为“交织”是指将布交织在一起。名为“缓慢地变成”是指因为变成了设置滤水器。名为“想要取水”是指通过滤水器的作用想要取水，盛水的容器应该放在滤水器外面。不能接触是指不能拿。名为“变成疲劳”是指那些记忆完全消失，身体变得痛苦。名为“解脱的容器”是指装满容器就放入，空了就完全取出的容器，被认为是解脱的容器，对于那样变成的容器，在口和底部系上两根线。
English
It has become so. That should not be used especially. The term "relying on what is permissible" means relying on the permissible side, and what is contrary to what is not permissible should be used especially. For example, it is said that one should not urinate or defecate on the base of a bed that has become a decorated leg, and one should not enjoy it, etc. There are such prohibitions; and one should drink running water mixed with salt, and one should not eat with a clay bowl, etc. All such permissions are established by this. It is said that whatever the Blessed One has not prohibited, relying on what is not permissible, that should be prohibited by this; and whatever has not been permitted, relying on what is permissible, that should be permitted by this, it should be understood. "Abandoning" means that definitely abandoning is abandoning, and because it is possible to abandon, it is abandoning, up to "completely abandoning." The definite use of objects is the steward, whoever in the monastery, after the Sangha has clearly separated, performs the tasks that should be done. "Not knowing" means that there is not even a slight conceptualization of complete knowledge. "Completely know" means, like this, know that this Dharma garment should also be given to that person. A scab is a collection of dried blood from a wound's scab. The one made on the clothes to protect the bees is a bee protector. "Having done without remainder" means having done it narrowly. "Having made it straight" means being very clear and manifestly directed. "Intertwined" means joining the cloths intertwined. "Having become slow" means because it has become setting up a water strainer. "Having thought to take water" means wanting to take water through the action of the water strainer, and the container for holding water should be placed outside the water strainer. "Not touching" means not being able to hold. "Having become tired" means that those memories will completely disappear and the body will become painful. "The vessel of liberation" means that the vessel that is filled and put in, and when empty is completely taken out, is considered the vessel of liberation. For such a vessel, two threads are tied at the mouth and the bottom.
Tibetan
་པས་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆུས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ན་ཁ་ལ་བཏགས་པའི་སྲད་བུ་ཀློང་པར་བྱ་ཞིང་ཞབས་ལ་བཏགས་པའི་སྲད་བུ་དལ་གྱིས་སྟེང་དུ་དྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཆུའི་ནང་དུ་ལན་གསུམ་མམ་ལན་གཉིས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱ་སྟེ། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྣོད་གསུངས་པ་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཆུ་སྒྲོག་པར་བྱེད་པའམ་འདི་ལ་ཆུ་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་དང་ལྟུང་བ་དང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་སྒྲོག་གོ །བུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིབས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའོ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་ནི་ལྟེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་དབུས་ལ་བུག་པ་མང་པོ་ཅན་ཟླུམ་ལ་མཐོ་བ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བུ་གུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་གུ་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་བུམ་པའི་ཁ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བུག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཆུ་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ་ག་ཏུ་ལྕེའུ་གདགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བློ་མཐུན་པ་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་ལས་གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་མ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་གདིང་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི་ཚོགས་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་ཁོ་ནའི་གཏན་པ་བཏིང་བ་འདིར་ཤེས་པར་བྱ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བགོ་བའི་ཆོས་གོས་བགོ་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་བས་ན་བགོ་བར་བྱའོ། །འཆི་བའི་མཐར་གྱུར་པས་ན་འཆི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཟད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཚོ་བ་ཡོ་བྱད་འཚོག་ཆས་དང་བཅས་པ་འཇིག་པའི་མཐའ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ གཏེར་གྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །ཟད་པའི་མཐའ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཟད་པ་སྟེ། ཉམས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་མཐར་ཕྱིན་བའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐའ་ལྟུང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བའི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། མཐོན་པོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་མཐོན་པོར་བརྩམས་པའི་ཁང་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ནི་ལུས་ལ་མཐོན་པོ་ཀུན་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལུས་ཡང་དག་པར་བཏང་བ་ནི་ལྷའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚིག་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བའི
Chinese
应当放入，当被水淹没时，系在口上的线应当拉直，系在脚上的线应当缓慢向上拉，凡是向上拉的，它的口就会朝下。为了使其解脱，应当在水中清洗三遍或两遍，从所说的解脱之器中，就能获得所有这些。这发出水声，或者对这发出水声，为了行走、坠落和进入而发出声音。所谓做成瓶子的形状，就是凡是具有与瓶子相似的自性形状的，就是做成瓶子的形状。莲花的中心就是脐，就像脐一样，在发声器的中央，要做成多孔、圆形且高的形状。所谓在其上面有一个大孔，这个大孔在这里应当看作是瓶子的口。为了收集进入孔中的水，应当放置一个舌状物。像这样，志同道合者首先，就是从坚硬的基础开始，如果未找到三件法衣，那么就应当全部铺开，因为僧伽就是众多的集合。应当知道，这里所铺设的，仅仅是与三件法衣的数量相等的地基。分别的法衣，仅仅是为了分别而穿的，所以应当分别。因为已经到了死亡的尽头，所以是临终者。所谓积累的一切终将耗尽等等，其中生活资具、生活用品等，仅仅是毁灭的尽头，这便是概括的含义。所谓积累，就是黄金等的宝藏的集合。所谓一切，就是没有剩余。凡是具有耗尽的尽头的，就是尽头耗尽，也就是到达了远离衰败的尽头的状态。所谓尽头堕落，就是到达了堕落的尽头。是什么呢？提到了所有高处，也就是以正确的顺序，凡是建造的高大的房屋，就是这个意思。其他人则说身体是所有高处。正确地舍弃身体，不是为了天神，也不是为了享乐，这是为了祈愿的誓言。所谓聚集，就是食物。
English
It should be put in, and when it is submerged in water, the thread tied to the mouth should be straightened, and the thread tied to the feet should be slowly pulled upwards, and whatever is pulled upwards, its mouth will face downwards. In order to liberate it, it should be washed three or two times in the water, and from the said instrument of liberation, all these will be obtained. This makes a water sound, or this makes a water sound, and it makes a sound for walking, falling, and entering. The so-called making it in the shape of a vase is that whatever has the nature of a shape similar to a vase is made in the shape of a vase. The heart of the lotus is the navel, and like the navel, in the center of the sounder, a round and high shape with many holes should be made. The so-called having a large hole on top of it, this large hole here should be regarded as the mouth of the vase. In order to collect the water entering the hole, a tongue should be placed. Like this, like-minded people first, that is, starting from a solid foundation, if the three Dharma robes are not found, then everything should be spread out, because the Sangha is a collection of many. It should be known that what is laid here is only the foundation equal to the number of the three Dharma robes. The Dharma robes of separation are only for separation, so they should be separated. Because it has reached the end of death, it is the dying person. The so-called accumulation of everything will eventually be exhausted, etc., in which living materials, living utensils, etc., are only the end of destruction, which is the meaning of the summary. The so-called accumulation is the collection of treasures such as gold. The so-called everything is without remainder. Whatever has the end of exhaustion is the end of exhaustion, that is, the state of reaching the end of being away from decay. The so-called end of falling is the end of reaching the end of falling. What is it? All the high places are mentioned, that is, in the correct order, whatever tall house is built is the meaning of this. Others say that the body is all high places. Correctly abandoning the body is not for the sake of the gods, nor for the sake of enjoyment, this is for the vow of prayer. The so-called gathering is food.