Tibetan
བདེན་པ་བཞི་དག་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གོ །ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ འདི་ཀུན་ཤེས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ནི་དགའ་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དཀའ་བ་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་ཡང་དེའི་ཚེ་རྩོམ་པ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དཀའ་བ་མཛད་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་འདྲ་བས་ན་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་གནས་པས་ན་ས་བླ་སྟེ། ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྲ་བསྒྲགས་ཞེས་བྱ་པ་ནི་སྒྲ་དལ་གྱིས་སྒྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །སྐད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྐད་གདངས་མཐོན་པོ་སྒྲོགས་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བས་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཆོས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་འཁོར་ལོའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གིས་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐར་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལན་དུ་ཕན་བཏགས་པ་ལ་རེ་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ལུས་ནི་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བུད་མེད་འཁལ་སྐྱེན་པ་རས་བལ་གྱི་འདའ་བ་ལས་དཔུང་པ་བརྐྱང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྣལ་མ་དུས་མཉམ་པ་འདི་ལ་སྐད་ཅིག་མར་འདོད་དེ། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མྱུར་དུ་སོང་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྒ་གྲགས་པར་བྱས་པའོ། །ཐང་ཅིག་ནི་ཙ་ཤ་ཀ་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲིང་དུ་སོད་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཡུད་ཙམ་ནི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དལ་བུས་སོང་བ་ ཡིན་པས་ན་སྐད་ཅིག་ཡུ
Chinese
对于四圣谛啊。所谓“法眼”，是指能见到一切法无我的智慧之眼。所谓“憍陈如，你是否通达了此法”，这里重复说了两次，是为了表示欢喜。因为世尊在无数劫中行持的一切苦行，都是为了成办利益有情之事。当有情之利益成就之时，就像世尊了知在无数劫中所行持的苦行都结出了果实一般，因此才说了“那时”这个词。因为安住于地上，所以是地神。所谓“安住于地上”，是指地神的同义词。所谓“宣告声音”，是指缓慢地宣告声音。所谓“大声”，是指能生起他者耳识，发出高亢的声音。所谓“如理”，是指不离于法，法即是见道，又因为其在三界中如轮一般周遍运行，所以是轮。因为其他沙门和婆罗门等不能转动，所以称为“未说”。所谓“多少”，是指以理而说。所谓“利益”，是因为此世和彼世都是安乐的缘故。所谓“安乐”，是指能生起解脱之乐。世尊不希望得到回报，因为慈悲于世间，所以说是为了世间。因为是见到真谛的器皿，所以说是为了天人和人们。所谓“义”，是指能成办显现欲求之义，利益和安乐与前面相同。身体是积聚。所谓“刹那”等等，是指善于纺织的妇女，从棉花中抽出丝线，手臂伸展到极限时，丝线同时完成，这被认为是刹那。刹那间迅速到达，直至色究竟天之间发出声音。所谓“汤吉”，因为在两个茶沙卡中广为人知，所以是中等速度。所谓“臾扎玛”，因为在两个小时内广为人知，所以是缓慢地进行，因此是刹那之间。
English
Regarding the Four Noble Truths. The so-called "eye of Dharma" refers to the eye of wisdom that sees all phenomena as selfless. The phrase "Kauṇḍinya, have you understood this Dharma?" is repeated twice here to express joy. Because all the hardships that the Blessed One undertook in countless eons were for the purpose of accomplishing the benefit of sentient beings. When the benefit of sentient beings is achieved, it is as if the Blessed One realizes that the hardships undertaken in countless eons have borne fruit, hence the word "then" is used. Because it abides on the earth, it is a earth deity. The so-called "abiding on the earth" is a synonym for earth deity. The so-called "proclaiming sound" means to proclaim the sound slowly. The so-called "loudly" means to generate the ear consciousness of others and emit a high-pitched sound. The so-called "appropriately" means not being separated from the Dharma, and the Dharma is the path of seeing. Moreover, because it circulates throughout the three realms like a wheel, it is a wheel. Because other ascetics and Brahmins cannot turn it, it is called "unspoken." The so-called "how much" means to speak with reason. The so-called "benefit" is because both this world and the next are blissful. The so-called "happiness" means that it can generate the happiness of liberation. The Blessed One does not hope to receive anything in return, because of compassion for the world, it is said to be for the sake of the world. Because it is a vessel for seeing the truth, it is said to be for the sake of gods and humans. The so-called "meaning" means that it can accomplish the meaning of manifesting desires, and benefit and happiness are the same as before. The body is an accumulation. The so-called "instant" and so on, refers to a woman who is skilled at weaving, drawing a thread from cotton, and the thread is completed at the same time as the arm is stretched to its limit, this is considered an instant. In an instant, it quickly arrives and makes a sound up to the Akanistha heaven. The so-called "Thangchik" is well known in two Chashakas, so it is a medium speed. The so-called "Yudzama" is well known in two hours, so it is going slowly, therefore it is an instant.
Tibetan
ད་ཙམ་ཐང་ཅིག་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིར་སྐད་ཅིག་མའི་ཚོགས་པའི་དུས་གང་ཡིན་བ་དེས་ཤིན་ཏུ་དལ་གྱིས་སོང་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྒྲ་གྲགས་པར་གྱུར་པའོ། །མཚན་ནས་བོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །གདུང་ནས་བོས་པ་ནི་གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །དོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མི་འཐོབ་པའོ། །མི་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞོན་རབས་དག་ལས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དག་ཡིན་ལ། རྒན་རབས་དག་ལས་རྒན་པོར་གྱུར་པ་ནི་རྒན་པོ་དག་གོ །མིང་ནས་འབོད་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་མེད་པར་བརྗོད་པའོ། །རུས་ནས་བོས་པ་ནི་རུས་སྨོས་པ་སྔོན་དུ་སོད་བ་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། །དགེ་སློང་མ་གསལ་མའི་བྱུང་བའི་མཐའ་ཁྱིམ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་བློ་མཐུན་གྱི་སྐབས་སུ་བཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཀུ་ཤ་ཞེས་མིང་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ངེས་བཅལ་བའི་གྲོང་ནི་ཀུ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །གྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་དུ་མིང་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་རིགས་ཡིན་ལ། ཉེ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་རྡལ་དང་ཐག་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱད་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་འོངས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་དང་ཐག་ཉེ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་ཏེ། ཤིང་སཱ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཉིས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་སཱ་ལ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པ་སྟེ། དགའ་བར་བྱེད་པ་ནའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ནི་བཤད་ཀྱི། མདོར་བསྡུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེགས་པ་ནི་སྐབས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བཟུང་བ་ནི་ཐོས་པ་མི་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་བ་བསྟེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །རུང་བ་སྤོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འགལ་བ
Chinese
名为“仅此而已”。这里，刹那集合的时间，极其缓慢地流逝，以至于声音响彻梵天世界。名为“呼唤名字”，意思是“一切成就”。呼唤种姓是“乔达摩”。名为“无意义”，意思是无法获得显而易见的愿望。名为“无益”，因为它在此世和来世都会产生痛苦。名为“痛苦”，因为它不会获得解脱的快乐。从年轻一代变成年轻的是年轻人，从年老一代变成年老的是老年人。称呼名字是不带亲昵之词的称谓。呼唤种姓是先提及种姓的称谓。如何区分，比丘立即，比丘尼未显现的出生之边的家属，在各自理解的共同场合中应当断除。名为拘尸罗城。世尊释迦牟尼变成名为拘尸的国王之时，确定的城市就是拘尸罗城。名为“强壮”，是如此命名的王族。名为“附近”，是靠近城镇居住的地方，这是就从何处来居住而言的。与它接近的，就是与它接近的园林，应当与以两棵娑罗树为标志的地方结合起来，说在那里居住。二者都是它，娑罗树也是它，以二者为标志，令人喜悦。区分等等，广泛地讲述律藏，因为不是简略的场合。名为“良好”等等，良好是因为给予场合。完全掌握是因为不忘记所听闻的。 如理作意是因为正确产生而作意。名为“依赖不适当”，意思是依赖不适当的一方。名为“舍弃适当”，意思是与适当相违背。
English
It is called "Just that." Here, the time of the collection of moments passes extremely slowly, so that the sound resounds up to the Brahma world. Called "calling by name," it means "all accomplishments." Calling by lineage is "Gautama." Called "meaningless," it means not obtaining the manifest desire. Called "unbeneficial," it is because it causes suffering in this world and the next. Called "suffering," it is because it does not attain the happiness of liberation. Those who have become young from the young generation are the young, and those who have become old from the old generation are the old. Calling by name is a designation without affectionate terms. Calling by lineage is a designation that mentions the lineage first. How to distinguish, the monk immediately, the family of the nun's unmanifested birth side, should be cut off in a common occasion of mutual understanding. It is called the city of Kusha. When the Blessed One Shakyamuni became the king named Kusha, the determined city was the city of Kusha. Called "strong," it is the royal family so named. Called "nearby," it is a place to live near the town, which is in terms of where one comes to live. What is close to it is the garden close to it, and it should be combined with the place marked by two sala trees, saying that it resides there. Both are it, and sala is also it, marked by the two, making it joyful. Distinguishing and so on, the Vinaya is widely explained, because it is not an occasion for brevity. Called "good" and so on, good is because it gives occasion. Complete mastery is because one does not forget what one has heard. Right mindfulness is mindfulness because it arises correctly. Called "relying on the inappropriate," it means relying on the inappropriate side. Called "abandoning the appropriate," it means contradicting the appropriate.