Chinese
然后，也应该对词语的意义进行区分。所谓“佛陀薄伽梵”是指示必要性。所谓“瓦拉纳西”是指河流被称为瓦拉纳西。现在如来和世间人都正确地知道是瓦拉纳西。当薄伽梵释迦牟尼佛诞生时，则命名为瓦拉卡。离瓦拉纳西不远的地方，有一个叫做瓦拉纳西那的城市，意思是靠近并控制。所谓“居住”中的“སྟེ”字，是指示过去时。像这样，虽然有居住和睡眠等区分，但这里仅指居住。因此，可以这样理解：居住在那里，宣说了这部经。薄伽梵居住并示现说法，也自然意味着获得了座位。所谓“仙人说”中的仙人，是指正等觉佛陀。他们说法的地方，就是仙人说之处。正如所有正等觉佛陀都在各自确定的金刚座上证得正等觉菩提一样，在各自确定的地方，也转动了能断除见道所断烦恼之流的法轮。 或者，因为与仙人的行为和行为境地相符，所以将该殊胜之处称为仙人说。所谓“鹿野苑”是指，因为国王为了鹿能够安心游玩和居住而放弃了那片土地，所以称为鹿野苑。所谓“那时”是指示宣说的地点，表示薄伽梵是在那个地方宣说了这部经，而不是在其他地方。所谓“薄伽梵”的意义已经解释过了。所谓“对五比丘”是指，所谓“五部”也是指那五个人的数量，即使如此，这个名称也适用于他们每个人，就像“六部”一样。因此，这样说：那时，薄伽梵
English
Then, the distinctions of the meanings of words should also be made. The term "Buddha Bhagavan" indicates the necessity. The term "Varanasi" refers to the river called Varanasi. Now, the Tathagata and the world know it correctly as Varanasi. When the Bhagavan Shakyamuni Buddha was born, it was named Varaka. Not far from Varanasi, there is a city called Varanasi-na, which means near and controlling. The word "ste" in "resided" indicates the past tense. Like this, although there are distinctions such as residing and sleeping, here it only refers to residing. Therefore, it can be understood that residing there, this sutra was spoken. The Bhagavan residing and showing the Dharma also naturally implies obtaining the seat. The term "sage speaking" refers to the perfectly enlightened Buddha. The place where they taught the Dharma is the place where the sage speaks. Just as all perfectly enlightened Buddhas attained perfect enlightenment on their respective Vajra seats, in their respective places, they also turned the wheel of Dharma that cuts off the stream of afflictions to be abandoned by seeing. Or, because it is in accordance with the conduct and realm of conduct of the sages, that supreme place is called the sage speaking. The term "deer park" means that because the king abandoned that land so that the deer could play and live in peace, it is called the deer park. The term "at that time" indicates the place of teaching, indicating that the Bhagavan spoke this sutra in that place, and not in other places. The meaning of the term "Bhagavan" has already been explained. The term "to the five monks" means that the term "five groups" also refers to the number of those five people, and even so, the name applies to each of them, just like "six groups." Therefore, it is said like this: At that time, the Bhagavan
Chinese
因此，（佛）召喚五比丘眾，說了這段剩餘的話。所謂「召喚」，是指世尊以引導心意的方式來行事。由於「這是苦諦」等等，以及由於五取蘊是苦，因為它們受到出生等各種形式的傷害所折磨，因此考慮到其他經文的解釋，世尊說：「比丘們，我認為這是苦諦。」所謂「以前」，是指在完全圓滿的菩提覺悟之前。所謂「未聞法」，這表明（佛）未經他人指示而理解。 「我認為是這樣」，這個詞表示在完全理解苦諦之後，自性的各個方面都是確定的意義。因此，苦被稱為苦，聖諦被稱為聖諦，因為它應該與「我的眼睛已經睜開」相連。所謂「我」，是指與自我相連，因為這清楚地表明了這是教導自我的法。由於在完全
English
Therefore, (the Buddha) summoned the five monks and spoke the remaining words. The term "summoned" means that the Blessed One acted in a way that guided the mind. Because of "This is the truth of suffering," etc., and because the five aggregates of grasping are suffering, since they are tormented by various forms of harm such as birth, considering the explanation of other sutras, the Blessed One said, "Monks, I thought, 'This is the truth of suffering.'" The term "before" refers to before the complete and perfect awakening of Bodhi. The term "unheard Dharma" indicates that (the Buddha) understood without being instructed by others. The word "I thought it was so" indicates that after fully understanding the truth of suffering, the various aspects of self-nature are definite in meaning. Therefore, suffering is called suffering, and the noble truth is called the noble truth, because it should be connected with "My eyes have been opened." The term "I" refers to being connected with the self, because this clearly indicates that this is the Dharma that teaches the self. Because in fully
Tibetan
་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་དག་ཅེས་བོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་ཆོས་མ་ཐོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ང་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཚུལ་ནི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཐོབ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་འདུ་ཞིང་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། ཚུལ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་སམ་རིགས་པས་བདེན་པ་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅེས་པ་འདི་ནི་དག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །མིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་མིག་ནི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལྟ་བ་ངན་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མིག་ཡིན་ལ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་ལ་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མིག་ཡིན་ལ། གནོད་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །གཉིད་དང་རྨུགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཡིན་ལ། རྒོད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་ཡིན་ཞིང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་སྙམ་དུ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཚེགས་ཆུང་དུས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེས་སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ལས་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པ་འགོག་པ་དང་གཞན་
Chinese
已经（佛陀）称呼五比丘为“五众比丘”。“以前没有听过法”的意思是说，（佛陀）表明没有老师，我生起了正确的智慧。所谓“如理作意”，其中的“如理”是方法，因为通过方法产生的作用，以结合的方式聚集和混合；或者“如理”是道理，因为通过心没有领会的意义而理解的方式混合。因此，“以方法或道理恒常作意真谛”是其确切含义。关于“生眼”等等，其中的“眼”是无漏的智慧，因为能使意义显现，是无疑惑的缘故是智慧。是真实意义本身的缘故是知识。是完全清净的缘故是智慧。或者，因为是恶见的对治，所以是眼；因为是疑惑的对治，所以是 智慧。因为是无明的对治，所以是知识。因为是无漏本身，所以称为智慧。其他人则念诵为“生眼，生智慧，生知识，生智慧，生菩提”。其中，因为是对治贪欲的，所以是眼；因为是对治嗔恨心的，所以是智慧；因为是对治睡眠和昏沉的，所以是知识；因为是对治掉举的，所以是智慧；因为是对治疑惑的，所以称为菩提。比丘们，我说，这是苦的集起，这是苦的灭尽，这是走向苦灭的道，是圣谛，这样简略地讲述，在时间短的情况下也很好地阐述了。像这样，什么是“苦的集起”呢？他回答说：苦的集起是苦的集起，因为从作为近取五蕴自性的所有苦中产生所有苦，这是就“从此集起”而言的。关于“苦的灭尽”，这里什么是苦的灭尽呢？回答说：苦的获得止息和其他
English
Having passed away, (the Buddha) called the five monks "Five Groups of Monks." The meaning of "having not heard the Dharma before" is that (the Buddha) indicated that without a teacher, correct wisdom arose in me. As for "appropriate attention," "appropriate" is the method, because through the action produced by the method, it gathers and mixes in a way that combines; or "appropriate" is reason, because it mixes through the way of understanding the meaning that the mind has not comprehended. Therefore, "constantly attending to the truth with method or reason" is its exact meaning. Regarding "eye arose" and so on, the "eye" is the wisdom without outflows because it makes the meaning manifest, and it is wisdom because there is no doubt. It is knowledge because it is the very meaning of truth. It is intelligence because it is completely pure. Or, because it is the antidote to wrong views, it is the eye; because it is the antidote to doubt, it is wisdom. Because it is the antidote to ignorance, it is knowledge. Because it is the very absence of outflows, it is called intelligence. Others recite it as "eye arose, wisdom arose, knowledge arose, intelligence arose, enlightenment arose." Among them, because it is the antidote to desire, it is the eye; because it is the antidote to malice, it is wisdom; because it is the antidote to sleep and drowsiness, it is knowledge; because it is the antidote to agitation, it is intelligence; because it is the antidote to doubt, it is called enlightenment. Monks, I say, this is the arising of suffering, this is the cessation of suffering, this is the path leading to the cessation of suffering, it is the noble truth, thus briefly explained, it is well explained even in a short time. Like this, what is "the arising of suffering"? He replied: The arising of suffering is the arising of suffering, because all suffering arises from all suffering that is the nature of the five aggregates of clinging, this is in terms of "arising from this." Regarding "the cessation of suffering," here what is the cessation of suffering? He replied: The cessation of obtaining suffering and other