Tibetan
གྱི་སྐྱེ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འགོག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་སྟེ། དེར་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བསྐོར་བ་དང་པོ་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་དེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། བསྐོར་བ་གཉིས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཞིང༌། བསྐོར་པ་གསུམ་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤེས། ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤངས། འགོག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ལམ་ནི་བསྒོམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྐོར་བ་ལ་མིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྐོར་བ་ལ་མིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐོར་བ་གསུམ་པ་དེ་ལ་མིག་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་སུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཤིང་ལོ་མ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སྨོས་པས་འདིར་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་དག་གཟུང་བ་ཡིན་ཞིང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ནི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྐོར་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྐོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བ
Chinese
的生起是痛苦的止息。如果有人问，止息痛苦的道路是什么圣谛？痛苦的止息就是痛苦的止息，因为通往它的道路就是修习道谛。所谓“三转十二行相”等等，四圣谛各自三转，每一转有四种行相，所以总共有十二种。第一转是：这是痛苦，这是集起，这是止息，这是通往止息的道路，是圣谛。这四种行相。第二转是：痛苦应当完全了解，集起应当断除，止息应当现证，道路应当修习。这也是四种行相。第三转是：痛苦已经了解，集起已经断除，止息已经现证，道路已经修习。这些也是四种行相，所以总共有十二种行相。或者，所谓“痛苦”，在转法轮时，有眼、智慧、光明、觉悟这四种行相。所谓“痛苦应当了解”，在转法轮时，有眼生起等等，和前面那四种行相相同。所谓“痛苦已经了解”，在第三转法轮时，有眼生起等等，和前面那四种行相相同。因此，就是三转法轮和十二行相。因为与十二相符，所以称为十二行相，就像“七叶树”一样。说了三转法轮十二行相，这里就包括了见道、修道和无学道，应当了解。因为在见道时，能够完全了解痛苦、集起、止息和道路的自性，从“这是痛苦”到“这是道路”的转法轮，应当知道这是见道。在修道时，痛苦应当完全了解，集起应当断除，止息应当现证，道路应当修习，这是转法轮。因为修道要断除的
English
The arising of is the cessation of suffering. If someone asks, what is the noble truth of the path that leads to the cessation of suffering? The cessation of suffering is the cessation of suffering, because the path that leads to it is the practice of the truth of the path. The so-called "three turnings and twelve aspects," etc., each of the four noble truths has three turnings, and each turning has four aspects, so there are a total of twelve. The first turning is: This is suffering, this is arising, this is cessation, this is the path that leads to cessation, it is the noble truth. These are the four aspects. The second turning is: Suffering should be fully understood, arising should be abandoned, cessation should be realized, the path should be cultivated. This is also four aspects. The third turning is: Suffering has been understood, arising has been abandoned, cessation has been realized, the path has been cultivated. These are also four aspects, so there are a total of twelve aspects. Or, the so-called "suffering," in turning the wheel of Dharma, there are four aspects: eye, wisdom, light, and awakening. The so-called "suffering should be understood," in turning the wheel of Dharma, there is the arising of the eye, etc., which is the same as the previous four aspects. The so-called "suffering has been understood," in the third turning of the wheel of Dharma, there is the arising of the eye, etc., which is the same as the previous four aspects. Therefore, it is the three turnings of the wheel of Dharma and the twelve aspects. Because it corresponds to twelve, it is called twelve aspects, like the "seven-leaf tree." Having spoken of the three turnings of the wheel of Dharma and the twelve aspects, here are included the paths of seeing, cultivation, and no more learning, which should be understood. Because in the path of seeing, one can fully understand the nature of suffering, arising, cessation, and the path, from "this is suffering" to "this is the path," the turning of the wheel of Dharma should be known as the path of seeing. In the path of cultivation, suffering should be fully understood, arising should be abandoned, cessation should be realized, the path should be cultivated, this is the turning of the wheel of Dharma. Because what is to be abandoned by cultivation
Tibetan
ག་ལ་ཉལ་སྤང་པའི་དོན་དུ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤངས་སོ། །འགོག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ལམ་ནི་བསྒོམས་སོ་ཞེས་བསྐོར་བ་འདི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བག་ལ་ཉལ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེར་གནས་པ་དག་ལ་བདེན་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དགོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་རྩོལ་བ་ ཡིན་པར་དགོངས་ནས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སྨོས་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལས་ལྷ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་ལས་བདུད་ནི་དབང་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་བདུད་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོགས་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱིས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཏེ། བྲལ་བར་གྱུར་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཐག་རིང་དུ་བསྲིང་བའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་དང་བྲལ་བས་མང་དུ་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའམ། ཉོན་མོངས་པས་བྱས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་བ་དེ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མང་དུ་སྟེ་ཡང་དང་ཡང་དུའམ། རྒྱུན་གྱིས་གནས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་མཁྱེན་པར་གྱུར་པའོ། །གསལ་པོར་སྣང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་
Chinese
为了舍弃随眠，证悟真谛也应当现前。在无学道上，痛苦是已知的，集是已断的，灭是已现前的，道是已修习的，应当了知这是转法轮。因为随眠全部舍弃的缘故，对于住在那里的人们来说，真谛也无需现前。考虑到一切道的最初是努力，所以在见道上宣说了三次转法轮的十二种相状。其中，“我”等等，因为人中天为主，所以说是与天众一起。在欲界中行事的天众中，魔是以行使权力的角度成为主要的，因此称为与魔一起。在那些集合中，梵天是特别超胜的，因此称为与梵天一起。在人世间的安立中，沙门和婆罗门是主要的，因此称为与沙门和婆罗门一起。“解脱”是指加行道，因为加行道是舍弃烦恼的方法。“决定生起”是指无间道，因为它是断除烦恼之获得的。“完全解脱”是指解脱道，因为它是生起分离的。“彻底分离”是指殊胜道，因为它是使舍弃烦恼更加长远的对治品。“因为舍弃烦恼的缘故，以远离颠倒之心而多住”这样说是指，只有烦恼是颠倒的，或者烦恼所作是颠倒的，因此以远离颠倒执着的心，多次，即一次又一次，或者持续地安住，即以分别观察。“无上正等觉”是利益一切的智慧，通达是指已经了知。因为是清晰显现的，所以是无尘的，因为是无漏的，所以是无垢的。“于诸法”是指圣者的
English
To abandon latent tendencies, the realization of truth should also be made manifest. On the path of no more learning, suffering is known, origination is abandoned, cessation is realized, and the path is cultivated. It should be understood that this is the turning of the wheel. Because all latent tendencies are abandoned, there is no need for those who dwell there to manifest the truth. Considering that effort is the beginning of all paths, the twelve aspects of the three turnings of the wheel are mentioned in the path of seeing. Among them, "I" and so on, because gods are the chief among humans, it is said to be with the gods. Among the gods who act in the desire realm, Mara is the chief in terms of exercising power, therefore it is called with Mara. Among those assemblies, Brahma is particularly superior, therefore it is called with Brahma. In the establishment of the human world, ascetics and Brahmins are the main ones, therefore it is called with ascetics and Brahmins. "Liberation" refers to the path of application, because the path of application is the method of abandoning afflictions. "Definitely arising" refers to the path of no interval, because it is what cuts off the attainment of afflictions. "Completely liberated" refers to the path of liberation, because it is what generates separation. "Thoroughly separated" refers to the path of distinction, because it is the antidote that makes the abandonment of afflictions more distant. "Because of abandoning afflictions, it is said to abide much with a mind free from perversion," which means that only afflictions are perverse, or what is done by afflictions is perverse, therefore, with a mind free from grasping at perversion, repeatedly, that is, again and again, or continuously abiding, that is, with analytical observation. "Unsurpassed perfect complete enlightenment" is the wisdom that benefits all, and understanding means having known. Because it is clearly manifest, it is without dust, and because it is without outflows, it is without defilements. "To the dharmas" refers to the noble ones.