Tibetan
་པར་གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་ཏེ། སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་ལས་འདས་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་བསྲེལ་བསྲེགས་པའི་རུས་པའོ། །དུག་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བར་གྱུར་པའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དུག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དུག་གིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ལུས་ལས་སྐྱེས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་གིས་ཕྱོགས་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཤར་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྣང་བ་མ་འཚལ་བའོ། །ད་ལྟར་མི་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མེད་པའོ། །ཅི་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཤཱ་རིའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱུང་པོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་དེ། རྣམ་བར་གྲོལ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ལ། ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན་ཞིང་དེ་ཡང་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཚོགས་ཉིད་ཡིན་ ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདུས་མ་བྱས་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །མངོ
Chinese
否则应该如何呢？因为是激励者明知故犯地做了违背教诲的事情啊。舍利是焚烧后的骨头。所谓“毒生”等等，凡是毒生出和产生的身体，那就是毒生，是说从被毒遍布的法身所生。所谓“我不知方向”，是因为心完全错乱的缘故。因此，我不知道像东方等方向，像“这是东方，这是西方”这样的显现。所谓“现在不记得”，是没有成为记忆对象。所谓“什么阿难陀”等等的意思是说，你不是努力于舍利子出家这件事，而是努力于通过精进于戒律等而涅槃，所以不是这样的。所谓“执持戒蕴”等等，戒蕴是戒律的集合，也就是别解脱戒、禅定和无漏律仪的自性。定蕴是禅定的集合，也就是有寻有伺等禅定的自性。慧蕴是智慧的集合，也就是有漏和无漏等以所缘的差别而有多种。解脱是心解脱，也就是以有为法和无为法的差别而有两种，断除烦恼是无为法，特别的胜解是有为法，而且也是以过去等差别而成为集合。 所谓“解脱智见蕴”是指缘于解脱无为法的智慧和见，也就是灭尽智和无生智，以及无学正见，以解脱为智慧见的缘故，称为解脱智见蕴。这个“我”字显示了不依赖于其他诀窍。
English
Otherwise, how should it be? Because the instigator knowingly committed an act that violated the teachings. Relics are the bones after cremation. As for "poison-born" and so on, whatever body is born and arises from poison, that is poison-born, meaning it is born from the Dharmakaya pervaded by poison. The saying "I do not know the directions" is because the mind is completely confused. Therefore, I do not know the appearance of directions such as east, like "this is east, this is west." The saying "I do not remember now" means that it has not become an object of memory. The meaning of "What, Ananda?" and so on is that you are not striving for the ordination of Shariputra, but rather striving for Nirvana through diligence in precepts and so on, so it is not like that. As for "holding the aggregate of morality" and so on, the aggregate of morality is the collection of precepts, which is the nature of individual liberation, Samadhi, and the unpolluted discipline. The aggregate of Samadhi is the collection of Samadhi, which is the nature of Samadhi with investigation and with practice, and so on. The aggregate of wisdom is the collection of wisdom, which has many kinds due to the difference of objects such as polluted and unpolluted. Liberation is the liberation of the mind, which has two kinds due to the difference of conditioned and unconditioned. Abandoning afflictions is unconditioned, and special faith is conditioned, and it is also a collection due to the difference of past and so on. The so-called "aggregate of the wisdom and vision of liberation" refers to the wisdom and vision that focus on the unconditioned liberation, which is the wisdom of exhaustion and non-arising, and the non-learning right view. Because liberation is the cause of the wisdom and vision, it is called the aggregate of the wisdom and vision of liberation. This word "I" shows that it does not depend on other instructions.
Tibetan
ན་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས་སོ། །བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ། འདིས་ཡུལ་དག་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདིར་ཤེས་རབ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཕྱིར་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཞིའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ། རྐང་པ་ནི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དབང་བྱེད་པ་ཐོབ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི། དེ་དག་ཉིད་མི་བརྫི་བ་ཉིད་གྱི་གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ ལ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བདུན་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི
Chinese
所谓“那巴尔钦巴”是指一切智智。所谓“现证菩提”是指如实知晓真如。所谓“宣说”是指教导。四念住是：身念住、受念住、心念住、法念住。通过这些，对境产生忆念并深入，因此在这里称智慧为念住。四正断是：为了不生起未生的罪恶不善之法，为了断除已生的罪恶之法，为了生起未生的善法，为了增长已生的善法，而生起意乐，努力，精进，摄持心。为了如实安立而有四正断。四神足是：具有欲定断行所成的神足，精进定，心定，以及具有观择定断行所成的神足。神变是禅定，足是所依。五根是：信、精进、念、定、慧。因为获得自在的缘故，所以称它们为根。五力是：指那些自身不被动摇，获得其他状态的情况。菩提是无尽无生的智慧，因为与其随顺的缘故，所以有七支：正念菩提支，择法，精进，喜，轻安，禅定，以及舍正等觉支。任何道，都是八支道，圣道也是如此，八支道也是如此，所以是八正道，也就是无漏道的意思。八支是正见、正思、正语、正业、正命、正
English
That which is called "Napar Khyenpa" refers to the wisdom of the Omniscient One. That which is called "Perfect Enlightenment" refers to knowing reality as it is. That which is called "Explanation" refers to teaching. The four mindfulnesses are: mindfulness of the body, mindfulness of feelings, mindfulness of mind, and mindfulness of phenomena. Through these, mindfulness is established and deepened in objects, therefore, here, wisdom is called mindfulness. The four right abandonments are: in order not to generate unwholesome and sinful dharmas that have not yet arisen, in order to abandon sinful dharmas that have already arisen, in order to generate wholesome dharmas that have not yet arisen, and in order to increase wholesome dharmas that have already arisen, one generates intention, makes effort, exerts diligence, and holds the mind. There are four right abandonments in order to truly establish. The four legs of miraculous power are: the leg of miraculous power endowed with the concentration of aspiration and the activity of abandonment, the concentration of diligence, the concentration of mind, and the leg of miraculous power endowed with the concentration of investigation and the activity of abandonment. Miraculous power is concentration, and the leg is the support. The five faculties are: faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. Because of obtaining the state of mastery, they are called faculties. The five powers are: they refer to the state where those themselves are not shaken and have obtained another state. Enlightenment is the wisdom that is exhausted and does not arise, and because it is in accordance with it, there are seven branches: right mindfulness enlightenment branch, discrimination of dharmas, diligence, joy, tranquility, concentration, and equanimity right enlightenment branch. Whatever path it is, it is the eightfold path, and the noble one is also the same, the eightfold path is also the same, so it is the Noble Eightfold Path, which is the meaning of the term "path without outflows." The eight branches are right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right